张锡君：乌蛇蝉衣汤治皮肤病
乌蛇蝉衣汤是张氏在验方乌蛇败毒散的基础上，经过长期临床实践总结出来的一个方剂。
治疗湿疹、风疹、疱疹、荨麻疹等，临床效果颇为满意，对治疗红斑性狼疮、黑变病等疑难病证，收效也好。
今介绍于下：
药物组成：乌梢蛇15克，蝉衣、僵蚕、露蜂房各6克，丹皮、赤芍、苦参各9克，土茯苓、虎耳草、千里光各30克，白藓皮6克。具有清热解毒，除湿通络，祛风止痒，化瘀消疹之功效。
务必在医生指导下使用
乌蛇蝉衣汤是张氏在验方乌蛇败毒散的基础上，经过长期临床实践总结出来的一个方剂。
治疗湿疹、风疹、疱疹、荨麻疹等，临床效果颇为满意，对治疗红斑性狼疮、黑变病等疑难病证，收效也好。
今介绍于下：
药物组成：乌梢蛇15克，蝉衣、僵蚕、露蜂房各6克，丹皮、赤芍、苦参各9克，土茯苓、虎耳草、千里光各30克，白藓皮6克。具有清热解毒，除湿通络，祛风止痒，化瘀消疹之功效。
务必在医生指导下使用
大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
D2缘觉众
复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。
【编按】此段经文浅释融入一九八七年九月五日“主观智能推动力”讲述
复有无量辟支无学：“复有”就是又有。又有“无量辟支无学”，辟支就是辟支佛，前面大阿罗汉是声闻乘，这辟支迦罗是缘觉；声闻、缘觉，这叫“二乘”。这二乘的辟支迦罗，有无量无边那么多。“无学”，就是到无学位上；证到四果阿罗汉，这叫“无学位”。
本来辟支佛是在无佛出世的，就叫“独觉”；有佛出世，就叫“缘觉”，因为他跟着佛修行“十二因缘”而悟道的。十二因缘，就是“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”，这是“顺生门”。“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭”，这是“还灭门”。
在有佛出世的时候叫“缘觉”，那么现在来的这一班辟支佛，有没有独觉？有。说是：“释迦牟尼佛在世的时候，怎么还有独觉？”这一些独觉，不是在释迦牟尼佛成佛以后修道的；是在释迦牟尼佛没有成佛以前，他们在山里头修这十二因缘法，“春观百花开，秋睹黄叶落”，看万物自生自落这种道理，他们就悟道了，所以叫“独觉”。这些的独觉，等到释迦牟尼佛成佛了之后，他们也都从深山穹谷里边、岩穴之内出来，来助佛扬化，帮着释迦牟尼佛弘扬佛法，来做影响众。所以又有无量无数那么多的辟支无学，就是已经证了辟支佛果位，到无学的程度上的，有这么多人。
并其初心，同来佛所：不单说这一些无学辟支佛，还有初发心的辟支佛、大阿罗汉、比丘；他们的道业都还没有成熟，所以叫“初心”。连同这些初发心的声闻、缘觉，都一起跟着无量辟支无学，到佛所住的地方。
属诸比丘，休夏自恣：“属”，是附属；“诸比丘”，就是一切大比丘。辟支无学附属这一切的大比丘，来“休夏自恣”。在佛教里头，有“结夏安居”这个规矩。“结夏”，就是从农历四月十五到七月十五，在这三个月 （九旬）的期间要安居。怎么安居呢？就是住在那儿，什么地方也不去；也不旅行，也不去 holiday（度假），到处都不去。为什么？
（一）四月到七月，天气很热的，在印度更热，若各处走，也很热。（二）避免踏死虫类。为了养成慈悲爱护众生的心，所以从四月十五到七月十五这段虫子生活最旺的期间，要避及杀生，足不踏生虫。因为这时虫子很多，你若一走路，在路上就会把虫子、一切生物踩死；尤其印度那个地方，我相信虫子更多。所以佛在这段期间立下“结夏安居”这个制度，又叫“结制”，在九十天结夏之中，出家人──就是比丘、比丘尼，和佛都住一个地方，什么地方都不去。等结夏完了，就叫“解制”，也就是“休夏”，即结夏圆满、休止了。
这种方法，在印度，一方面天气也是热，人不愿意到外边去乞食去；一方面也是护生，不愿意因为自己乞食，杀了很多生命。结夏安居完了，正是七月十五日，这天就是“佛欢喜日，僧自恣时”。
怎么叫“自恣”呢？就是僧众在这三个月的期间，也不知道谁有什么过错，也不知道谁犯什么毛病了，在结夏完了的时候，大家都要共同检举。也就是你若知道你的过错，就要坦白；若不知道你的过错，旁人要检举。这个“检举”，就是要大家改过自新。
自恣，是“自陈己过”。每一个僧人都尽量把他所要说的话说出来，很坦率地把自己的过错都举出来，毫不隐藏，告诉大众，这叫“白众”；这种制度，在僧人里边是非常重要的。又者，自恣，就是“恣汝所问”，你愿意怎么举问都可以的。在这时候，我说你的过错，你不能不满意，要互相说过；你说我有什么不对，我说你有什么不对，大家互相劝勉、互相警惕，你把我的毛病都找出来了，我把你的毛病也都找出，这互相都没有毛病了！这叫“互相劝善规过”，劝你往好的地方去做，规谏你不要再犯过。
休夏自恣就是有这两种的作用，令人改过迁善、改过自新，“以前种种，譬如昨日死；今后种种，譬如今日生”，做一些个有益身心的事情。所以过一个结夏，僧人增加一岁，这叫“僧腊”；僧腊，就是由受戒那一天算起，结过多少夏、安过多少居，就算多少个岁数。为什么要这样？就因为出家人，都要循规蹈矩，爱惜其他的生命，所以有这个仪式。我们现在在西方国家，不像印度那么样炎热；卫生设备比那儿好，在夏天也不像印度那么多的虫，可是我们还守这种制度，是好的。
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，下载大德高僧佛经浅释电子书，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
D2缘觉众
复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。
【编按】此段经文浅释融入一九八七年九月五日“主观智能推动力”讲述
复有无量辟支无学：“复有”就是又有。又有“无量辟支无学”，辟支就是辟支佛，前面大阿罗汉是声闻乘，这辟支迦罗是缘觉；声闻、缘觉，这叫“二乘”。这二乘的辟支迦罗，有无量无边那么多。“无学”，就是到无学位上；证到四果阿罗汉，这叫“无学位”。
本来辟支佛是在无佛出世的，就叫“独觉”；有佛出世，就叫“缘觉”，因为他跟着佛修行“十二因缘”而悟道的。十二因缘，就是“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”，这是“顺生门”。“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭”，这是“还灭门”。
在有佛出世的时候叫“缘觉”，那么现在来的这一班辟支佛，有没有独觉？有。说是：“释迦牟尼佛在世的时候，怎么还有独觉？”这一些独觉，不是在释迦牟尼佛成佛以后修道的；是在释迦牟尼佛没有成佛以前，他们在山里头修这十二因缘法，“春观百花开，秋睹黄叶落”，看万物自生自落这种道理，他们就悟道了，所以叫“独觉”。这些的独觉，等到释迦牟尼佛成佛了之后，他们也都从深山穹谷里边、岩穴之内出来，来助佛扬化，帮着释迦牟尼佛弘扬佛法，来做影响众。所以又有无量无数那么多的辟支无学，就是已经证了辟支佛果位，到无学的程度上的，有这么多人。
并其初心，同来佛所：不单说这一些无学辟支佛，还有初发心的辟支佛、大阿罗汉、比丘；他们的道业都还没有成熟，所以叫“初心”。连同这些初发心的声闻、缘觉，都一起跟着无量辟支无学，到佛所住的地方。
属诸比丘，休夏自恣：“属”，是附属；“诸比丘”，就是一切大比丘。辟支无学附属这一切的大比丘，来“休夏自恣”。在佛教里头，有“结夏安居”这个规矩。“结夏”，就是从农历四月十五到七月十五，在这三个月 （九旬）的期间要安居。怎么安居呢？就是住在那儿，什么地方也不去；也不旅行，也不去 holiday（度假），到处都不去。为什么？
（一）四月到七月，天气很热的，在印度更热，若各处走，也很热。（二）避免踏死虫类。为了养成慈悲爱护众生的心，所以从四月十五到七月十五这段虫子生活最旺的期间，要避及杀生，足不踏生虫。因为这时虫子很多，你若一走路，在路上就会把虫子、一切生物踩死；尤其印度那个地方，我相信虫子更多。所以佛在这段期间立下“结夏安居”这个制度，又叫“结制”，在九十天结夏之中，出家人──就是比丘、比丘尼，和佛都住一个地方，什么地方都不去。等结夏完了，就叫“解制”，也就是“休夏”，即结夏圆满、休止了。
这种方法，在印度，一方面天气也是热，人不愿意到外边去乞食去；一方面也是护生，不愿意因为自己乞食，杀了很多生命。结夏安居完了，正是七月十五日，这天就是“佛欢喜日，僧自恣时”。
怎么叫“自恣”呢？就是僧众在这三个月的期间，也不知道谁有什么过错，也不知道谁犯什么毛病了，在结夏完了的时候，大家都要共同检举。也就是你若知道你的过错，就要坦白；若不知道你的过错，旁人要检举。这个“检举”，就是要大家改过自新。
自恣，是“自陈己过”。每一个僧人都尽量把他所要说的话说出来，很坦率地把自己的过错都举出来，毫不隐藏，告诉大众，这叫“白众”；这种制度，在僧人里边是非常重要的。又者，自恣，就是“恣汝所问”，你愿意怎么举问都可以的。在这时候，我说你的过错，你不能不满意，要互相说过；你说我有什么不对，我说你有什么不对，大家互相劝勉、互相警惕，你把我的毛病都找出来了，我把你的毛病也都找出，这互相都没有毛病了！这叫“互相劝善规过”，劝你往好的地方去做，规谏你不要再犯过。
休夏自恣就是有这两种的作用，令人改过迁善、改过自新，“以前种种，譬如昨日死；今后种种，譬如今日生”，做一些个有益身心的事情。所以过一个结夏，僧人增加一岁，这叫“僧腊”；僧腊，就是由受戒那一天算起，结过多少夏、安过多少居，就算多少个岁数。为什么要这样？就因为出家人，都要循规蹈矩，爱惜其他的生命，所以有这个仪式。我们现在在西方国家，不像印度那么样炎热；卫生设备比那儿好，在夏天也不像印度那么多的虫，可是我们还守这种制度，是好的。
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，下载大德高僧佛经浅释电子书，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
#巴西球迷俱乐部[超话]# 巴媒：巴西教练组赴欧考察第四中卫，韦里西莫、布雷默在列
据巴西媒体《环球体育》报道，巴西教练组成员近期将赴欧考察球员，为9月友谊赛大名单提出参考性意见。
巴媒表示，本次赴欧的考察的教练成员为助理教练马修斯-巴奇以及体能教练法比奥-马瑟雷迪，他们将前往马德里、里斯本和都灵。
据悉，本次考察的重点是第四中卫的人选，目前马基尼奥斯、米利唐、蒂亚戈-席尔瓦牢牢占据了三大中卫的位置，剩下的第四中卫目前面临抉择，来自阿森纳的加布里埃尔处于领先位置，但他在多次入选后仍然没能获得出场机会，也许他没能达到教练组地要求。
去里斯本主要是观察本菲卡中卫韦里西莫，上赛季他因膝盖重伤早早赛季报销，目前他已经跟队训练，正在为复出做最后准备，预计本月底重返赛场。
马德里之旅，考察组将观看马德里竞技主场迎战比利亚雷尔的西甲比赛，马竞阵中也有巴西国脚级中卫费利佩，与此同时，他们还能顺便观察库尼亚和洛迪的表现。
都灵之行的重点自然是尤文图斯，斑马军团新援布雷默是今夏炙手可热的中卫之一，他由此进入巴西国家队选拔视野，8月28日，尤文将在主场迎战罗马，考察组将亲临观看，同时考察布雷默以及罗马年轻中卫伊巴涅斯，也顺带能看看达尼洛、桑德罗、阿图尔。
巴媒还表示，蒂特还将派人去墨西哥跟踪美洲狮后卫阿尔维斯的表现，看得出来，他不愿放弃这位功勋老将。
蒂特教练组此番考察中卫之举能够看出其对于加布里埃尔并不是很满意，并对于此前在国家队表现出色的韦里西莫念念不忘，同时有意识地在重视意甲双中卫布雷默和伊巴涅斯，我想蒂特也已经感受到被规划的压力了。
据巴西媒体《环球体育》报道，巴西教练组成员近期将赴欧考察球员，为9月友谊赛大名单提出参考性意见。
巴媒表示，本次赴欧的考察的教练成员为助理教练马修斯-巴奇以及体能教练法比奥-马瑟雷迪，他们将前往马德里、里斯本和都灵。
据悉，本次考察的重点是第四中卫的人选，目前马基尼奥斯、米利唐、蒂亚戈-席尔瓦牢牢占据了三大中卫的位置，剩下的第四中卫目前面临抉择，来自阿森纳的加布里埃尔处于领先位置，但他在多次入选后仍然没能获得出场机会，也许他没能达到教练组地要求。
去里斯本主要是观察本菲卡中卫韦里西莫，上赛季他因膝盖重伤早早赛季报销，目前他已经跟队训练，正在为复出做最后准备，预计本月底重返赛场。
马德里之旅，考察组将观看马德里竞技主场迎战比利亚雷尔的西甲比赛，马竞阵中也有巴西国脚级中卫费利佩，与此同时，他们还能顺便观察库尼亚和洛迪的表现。
都灵之行的重点自然是尤文图斯，斑马军团新援布雷默是今夏炙手可热的中卫之一，他由此进入巴西国家队选拔视野，8月28日，尤文将在主场迎战罗马，考察组将亲临观看，同时考察布雷默以及罗马年轻中卫伊巴涅斯，也顺带能看看达尼洛、桑德罗、阿图尔。
巴媒还表示，蒂特还将派人去墨西哥跟踪美洲狮后卫阿尔维斯的表现，看得出来，他不愿放弃这位功勋老将。
蒂特教练组此番考察中卫之举能够看出其对于加布里埃尔并不是很满意，并对于此前在国家队表现出色的韦里西莫念念不忘，同时有意识地在重视意甲双中卫布雷默和伊巴涅斯，我想蒂特也已经感受到被规划的压力了。
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