#故宫[超话]#
深堂琴趣图
佚名 南宋
绢本设色团扇 纵24.2厘米，横24.9厘米
北京故宫博物院藏
收藏印：仪周珍藏
此图描写山斋数楹，葱树掩映，一人于堂中抚琴，二鹤在琴声中闲步。远山一带，巨壑空茫。建筑用笔粗浑，轻刻画，重意境，形象概括，细部脱略简化而不失准确真实。整幅画面清新明净的情境赋予作为绘画主体的建筑含蓄而富于想象的空间依托，使之具有了诗一般和谐浑融的意境。
#文物放大镜#
深堂琴趣图
佚名 南宋
绢本设色团扇 纵24.2厘米，横24.9厘米
北京故宫博物院藏
收藏印：仪周珍藏
此图描写山斋数楹，葱树掩映，一人于堂中抚琴，二鹤在琴声中闲步。远山一带，巨壑空茫。建筑用笔粗浑，轻刻画，重意境，形象概括，细部脱略简化而不失准确真实。整幅画面清新明净的情境赋予作为绘画主体的建筑含蓄而富于想象的空间依托，使之具有了诗一般和谐浑融的意境。
#文物放大镜#
粒粒金光轻洒在林间路上，片片黄叶纷飞旋舞。
早秋的晚空,是那透彻的明净，
清爽的风，也在空中肆意。
而此刻的我，却重复着笔下的枯燥，望向窗外。
镀金的晚暮在萧然中昏沉地睡去，
时光的流逝总是悄无声息，
不肯为我们停留，哪怕一秒。
过去的我们，是否也会忆起，这似水的年华。
曾经那么狂野，又那么温柔。
曾经那么不羁，又那么自由。我曾在那迷乱的夜色里，
回望青春的双眸；
我曾行走在微醺的花海里，
只为爱的邂逅；
我曾渡过苍茫的深海，
遇见世人的伤忧；
我曾坠入永恒的深渊，那是死亡苍白的诅咒；
我曾梦见我的未来，
是说不出的美的宇宙。
在二十五时的钟声过后，我将重生，
去找寻那不落的帝城，
那闪烁着梦想的远方，那个坚定执着的灵魂。
#诗歌##原创##文字#
早秋的晚空,是那透彻的明净，
清爽的风，也在空中肆意。
而此刻的我，却重复着笔下的枯燥，望向窗外。
镀金的晚暮在萧然中昏沉地睡去，
时光的流逝总是悄无声息，
不肯为我们停留，哪怕一秒。
过去的我们，是否也会忆起，这似水的年华。
曾经那么狂野，又那么温柔。
曾经那么不羁，又那么自由。我曾在那迷乱的夜色里，
回望青春的双眸；
我曾行走在微醺的花海里，
只为爱的邂逅；
我曾渡过苍茫的深海，
遇见世人的伤忧；
我曾坠入永恒的深渊，那是死亡苍白的诅咒；
我曾梦见我的未来，
是说不出的美的宇宙。
在二十五时的钟声过后，我将重生，
去找寻那不落的帝城，
那闪烁着梦想的远方，那个坚定执着的灵魂。
#诗歌##原创##文字#
错过黄昏后 : 我想知道“佛”是谁造的？
甘肃民之天蔺柏兆: 只有基督教被人格化神秘化的“上帝”说自己是造物主，其实真正的造物主是我们自以为是的无明妄念！这个世界乃至整个法界只是我们的一个念头而已！从本质上讲都是虚幻幻化的无中生有的一个梦而已！通常人们所说的“佛”是指在我们娑婆世界示现的人格化的本师释迦牟尼佛，这是很狭义的！佛是什么？佛其实就是一种本来无始无终的“真如如是”，了了分明，如如不动，湛然明净，不是活的，不是死的，不是空，不是有，亦非非空非有，这个本来不具有任何概念，属性，特质，标签，定义，凡有言说皆无实义！欲知个中滋味，唯有实修实证！愿您永具菩提心！甘肃民之天蔺柏兆原创于2013年10月30日
重发于2014年4月6日
草堂布衣: 整日知见丛生你是他非，心无一时肯歇却口口圆融无矛盾，是欺人还是自欺呢？恕不敬。
甘肃民之天蔺柏兆: 老朽一日三餐，完事不惦碗筷。食材一清二白，绝不服毒自杀。闲来卖点茶水，渴者自酌自饮。从来童叟无欺，生意不亏不赚。
瑾：这个知见有誤，与经典相违。
“学佛先学做人，人成即佛成”此论似乎欠妥！自然科学：人，万物之灵，归属灵长；儒：五常仁义礼智信乃做人之本，成人之极，位居圣人也；道：炼神还虚方为真人也；至他方诸教，人有“原罪”，信主天堂，疑者火狱；人乃主之玩物也！人成不外乎以上诸种！孔孟先贤岂是佛乎？切莫舍本逐末！甘肃蔺柏兆原创于2013年1月18日15:05以此代复。
阿游:师兄怕是得增闻思，此话是太虚大师的教言，针对那个时代而说，另外再说一句，太虚大师和印光法师，同是那个时代的双雄，彼此敬重，应该不会如师兄说的这般肤浅。
甘肃民之天蔺柏兆: 学佛先学做人，没错！人成即佛成对于贪着财色名食睡的凡夫而言纯属谬论！此话既然因时因地因人因缘而说，故，太虚能说得，吾辈道不得！——甘肃蔺柏兆重发于2014年4月6日
附：
“学佛先学做人，人成即佛成”此论大谬！这是很严重的错误知见，必须予以纠正！古德：只贵子见地不贵子行履。人间净土的构想只是一种幻想而已！除非我们每个人都达到四果阿罗汉的果位，初果阿罗汉就已经达到不被色声香味触法六尘所转，试问各位：您能不被六尘所转吗？成佛之道无他“但尽凡情，别无圣解”！凡情者：爱恨情仇能所二边者是也！对于一个具有正常人的感情的人来说你就是单纯的一个人。什么是佛？“但尽凡情，别无圣解”！请问：“人成即佛成”成立吗？纯属自欺欺人掩耳盗铃！真正的佛法不是学做人的。弟子规本身就不是佛教的东西，况佛法没有低级到需要弟子规等儒学做辅助铺垫的地步，学佛一起步就是三皈【皈依佛永不皈依天魔外道，归依法永不皈依外道典籍，归依僧永不皈依外道邪众！】五戒【一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒】十善【不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴。】对照看看你是真的三宝【佛法僧】弟子吗？能做到这个就已经远远超过普通意义的人的范畴了，这是学佛最低层次人天乘即下士道【厌三恶趣苦而深信因果，皈依三宝，行五戒十善，只求解脱个人一时的苦难，以人天乘的利乐为目的】中士道【具有声闻缘觉属性，但求个人的生死解脱，而思惟四谛、十二因缘之理】；上士道【具有大乘属性，于此又可分为两种，即显教修法和密教修法。显教依发菩提心，修四摄法、四无量心、六度万行，渐进佛地。密教：除以显教教理修持为基础外，更依密乘生起次第和圆满次第，以达到与佛平等不二的境界。三皈五戒十善是世出世间一切功德悉地的根本。三士道等于大乘行者修行次第过程，不可忽略任何一士道】！佛从不教你做人做事。而是让你彻底摆脱天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道生命轮回机制。佛教更不是教你如何做事，而是让你无做(业)！佛教的本意是：让你从妄我意识幻化的轮回幻梦中醒来，停止一切虚妄的念想做为，回归到湛然明净的真如本性，修行的过程（戒定慧）就是去除杂质（贪嗔痴慢疑）的过程，直至金矿（一切众生皆有如来智慧德相）炼出金（佛），金（佛）不复为矿（众生）。仅此而已！——甘肃蔺柏兆原创于2013年1月
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甘肃民之天蔺柏兆: 只有基督教被人格化神秘化的“上帝”说自己是造物主，其实真正的造物主是我们自以为是的无明妄念！这个世界乃至整个法界只是我们的一个念头而已！从本质上讲都是虚幻幻化的无中生有的一个梦而已！通常人们所说的“佛”是指在我们娑婆世界示现的人格化的本师释迦牟尼佛，这是很狭义的！佛是什么？佛其实就是一种本来无始无终的“真如如是”，了了分明，如如不动，湛然明净，不是活的，不是死的，不是空，不是有，亦非非空非有，这个本来不具有任何概念，属性，特质，标签，定义，凡有言说皆无实义！欲知个中滋味，唯有实修实证！愿您永具菩提心！甘肃民之天蔺柏兆原创于2013年10月30日
重发于2014年4月6日
草堂布衣: 整日知见丛生你是他非，心无一时肯歇却口口圆融无矛盾，是欺人还是自欺呢？恕不敬。
甘肃民之天蔺柏兆: 老朽一日三餐，完事不惦碗筷。食材一清二白，绝不服毒自杀。闲来卖点茶水，渴者自酌自饮。从来童叟无欺，生意不亏不赚。
瑾：这个知见有誤，与经典相违。
“学佛先学做人，人成即佛成”此论似乎欠妥！自然科学：人，万物之灵，归属灵长；儒：五常仁义礼智信乃做人之本，成人之极，位居圣人也；道：炼神还虚方为真人也；至他方诸教，人有“原罪”，信主天堂，疑者火狱；人乃主之玩物也！人成不外乎以上诸种！孔孟先贤岂是佛乎？切莫舍本逐末！甘肃蔺柏兆原创于2013年1月18日15:05以此代复。
阿游:师兄怕是得增闻思，此话是太虚大师的教言，针对那个时代而说，另外再说一句，太虚大师和印光法师，同是那个时代的双雄，彼此敬重，应该不会如师兄说的这般肤浅。
甘肃民之天蔺柏兆: 学佛先学做人，没错！人成即佛成对于贪着财色名食睡的凡夫而言纯属谬论！此话既然因时因地因人因缘而说，故，太虚能说得，吾辈道不得！——甘肃蔺柏兆重发于2014年4月6日
附：
“学佛先学做人，人成即佛成”此论大谬！这是很严重的错误知见，必须予以纠正！古德：只贵子见地不贵子行履。人间净土的构想只是一种幻想而已！除非我们每个人都达到四果阿罗汉的果位，初果阿罗汉就已经达到不被色声香味触法六尘所转，试问各位：您能不被六尘所转吗？成佛之道无他“但尽凡情，别无圣解”！凡情者：爱恨情仇能所二边者是也！对于一个具有正常人的感情的人来说你就是单纯的一个人。什么是佛？“但尽凡情，别无圣解”！请问：“人成即佛成”成立吗？纯属自欺欺人掩耳盗铃！真正的佛法不是学做人的。弟子规本身就不是佛教的东西，况佛法没有低级到需要弟子规等儒学做辅助铺垫的地步，学佛一起步就是三皈【皈依佛永不皈依天魔外道，归依法永不皈依外道典籍，归依僧永不皈依外道邪众！】五戒【一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒】十善【不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴。】对照看看你是真的三宝【佛法僧】弟子吗？能做到这个就已经远远超过普通意义的人的范畴了，这是学佛最低层次人天乘即下士道【厌三恶趣苦而深信因果，皈依三宝，行五戒十善，只求解脱个人一时的苦难，以人天乘的利乐为目的】中士道【具有声闻缘觉属性，但求个人的生死解脱，而思惟四谛、十二因缘之理】；上士道【具有大乘属性，于此又可分为两种，即显教修法和密教修法。显教依发菩提心，修四摄法、四无量心、六度万行，渐进佛地。密教：除以显教教理修持为基础外，更依密乘生起次第和圆满次第，以达到与佛平等不二的境界。三皈五戒十善是世出世间一切功德悉地的根本。三士道等于大乘行者修行次第过程，不可忽略任何一士道】！佛从不教你做人做事。而是让你彻底摆脱天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道生命轮回机制。佛教更不是教你如何做事，而是让你无做(业)！佛教的本意是：让你从妄我意识幻化的轮回幻梦中醒来，停止一切虚妄的念想做为，回归到湛然明净的真如本性，修行的过程（戒定慧）就是去除杂质（贪嗔痴慢疑）的过程，直至金矿（一切众生皆有如来智慧德相）炼出金（佛），金（佛）不复为矿（众生）。仅此而已！——甘肃蔺柏兆原创于2013年1月
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