净空老和尚：世出世间一切法就是「阿弥陀佛」，除阿弥陀佛之外什么也没有
　　「此一句佛号即是实相，即是法界全体，即是诸法平等体性。但能念念相继，念而无念，无念而念，故曰得平等住。」这是结归到净宗法门念佛功夫上。我们看到现在有没有？有，我相信不少人，这样的人往往为大众忽略，没放在眼睛里头。哪些人？老太婆、老阿公。你看他一天到晚拿著念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，好像什么都不知道，你不管问他什么，他回答你就是阿弥陀佛四个字。他也没有是，他也没有非，不管你问他什么，他统统是阿弥陀佛。往生的时候预知时至，瑞相稀有。为什么？他住平等住，世出世间一切法就是「阿弥陀佛」，除阿弥陀佛之外什么也没有。到西方极乐世界，「阿弥陀佛」也没有了，也不要了，真的不要了。可是你要是碰到他的时候，你看到他还在念阿弥陀佛。那是怎么回事情？那是表法，那是教你的，自己已经成就了，那就是威仪有则。他教你这个秘诀，这个秘密的方法就能在一生当中圆满成佛。你要不相信，又想学这个，又想学那个，那就是大乘经上所说的，你跟佛没有缘，佛不度无缘之人，你的缘没成熟。没成熟的人很危险，为什么？怕堕三恶道，还得继续搞六道轮回。那叫天长地久，不知道哪一生哪一劫你才能出得了头来，你为什么不肯放下！

问：一般人没有轮涅平等的境界，无数次的死亡只能是白白受苦吗？

索达吉堪布：窗外肆无忌惮地灿烂了一个春天的花朵开始凋零，满地落英缤纷，被车轮碾作泥、行人踩为尘。

世间一切美好的东西都是那么短暂，一瞬、一刹那、一眨眼间就飞逝而去。

春花萎落、秋叶飘零，示现了宇宙的无常；红颜易衰、青丝成雪，示现了人生的无常。

如果我们不能从大自然所昭示的真谛中预知死亡的无常，在如露如电的人生中，空耗暇满，为无明绳索所缚，贪执世间财物及亲友，对死亡毫无准备，一旦死亡来临，就会有千变万化的丑态上演。

如同《儒林外史》中的严监生、《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台，因执著于多点了一盏灯而死不瞑目。

如何安度人生、迎接死亡，佛陀为我们开示了八万四千法门。只要择其一而不懈，条条道路通罗马。

若能通达生死涅槃本自平等、诸佛不生不灭、心佛无二无别，念念安住实相，心心契合佛意，以佛知见观自心性，则能越诸瀑流，永断无明，究竟解脱。

对于没有修持至如上境界的薄地凡夫，麦彭仁波切为我们留下了深刻的教言：“如没有以上境界，仅依随念释迦佛一次，也能往生极乐刹土。”

所以，无论释迦牟尼佛还是阿弥陀佛，只要有信心，临死之前强烈祈祷，就一定会往生。

但是，如果强烈地贪恋世间的财物、亲人，即使你多年持咒，也将功亏一篑。

——《旅途脚印》

#索达吉堪布[超话]#

#玉册小札#
　　太上玄虚宗，弘道尊其经。俯仰以得仙，历劫无数龄。
　　巍巍太真德，寂寂因无生。霄景结空构，乘虚自然征。
　　日月为炳灼，安和乐未央。
　　学仙绝华念，念念相因积。去来乱我神。神躁靡不历。
　　灭念停虚闲，翛翛入空寂。请经若饥渴，持志犹金石。
　　保子飞玄路，五灵度符籍。
　　济我六度行，故能解三罗。清斋礼太素，吐纳养云牙。
　　逍遥金阙内，玉京为余家。自然生七宝，人人坐莲华。
　　仰嚼玄都禁，俯酣空洞瓜。容颜耀千日，奚计年劫多。
　　法鼓会天仙，鸣锺征大魔。
　　灵风扇香华，灿烂开繁衿。太真抚云璈，众仙弹灵琴。
　　雅歌三天上，散慧玉华林。七祖升福堂，由此步玄音。
　　前世德未足，斯书邈难寻。信道情不尽，图飞乃反沉。
　　太上无为道，弘之在兆心。
　　学道由丹信，奉师如至亲。挹景偶清虚，孳孳随日新。
　　众人未得度，终不度我身。大愿有重报，玄德必自然。
　　阴恶罪至深，对来若轮转。
　　学道甚亦苦，晨夜建福田。种德犹植树，积篑而成山。
　　子能耽玄尚，飘尔升青天。修是无为道，当与善结缘。
　　太上至隐书，名曰智慧篇。拔苦由大才，超俗以得真。
　　灵姿世所奇，烨若渊中莲。
　　人行各有本，皆由宿世功。立德务及时，发愿莫不从。
　　善恶俱待对，倚伏理难穷。贤士奉法言，道德在兼忘。
　　解是大智慧，上为太极公。宝盖连玉举，命驾御九龙。
　　金华擎洞经，捧香悉仙童。啸歌彻玄都，鸣玉叩瑶钟。
　　竦身凌太清，超景逸紫宵，保元持法纲，游玄极逍遥。
　　万劫如昨夜，千椿如晨朝。巍峨荫云华，手攀宝林条。
　　香烟自然生，玄阶兴扶摇。灵旛顺风散，繁想应时消。
　　灭智弘大混，无为观清谣。

——洞玄部威仪类《太上洞玄灵宝智慧礼赞》