《事教》中说：「从恶趣死复生彼者，如大地土；从彼死没生善趣者，如爪上尘。从二善趣死生恶趣者，如大地土，从彼没已生善趣者，如爪上尘。」

《事教》中说到，从恶趣中死后再转为恶趣，如同大地的沙土一样的多；可是从恶趣死后到善趣，如同爪上的灰尘一样的少。同样地，从人天的善趣死了之后投往到恶趣，如同大地的沙土一样多；从善趣死后到善趣，如同爪上尘一样的少。所以无论是从恶趣来，还是从善趣来，要投生到善趣，都一样非常困难。

《五苦章句经》云：“众生等是流转，恒三恶道为常家，人天暂来即去，名为客舍故也”。

三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。 

已得人身不念佛，如入宝山空手归。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师《法事赞》言：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。种种法门皆解脱，无过念佛往西方。

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狐 死 首 丘

意思是古代传说狐狸如果死在外面，一定把头朝着它的洞穴。比喻不忘本或怀念故乡，也比喻对故国、故乡的思念。

【典故】

战国时期，楚国有一位著名的爱国诗人叫屈原。屈原出身楚国贵族。起初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。

后因遭人忌妒与陷害，又得不到楚王的信任，被放逐到外地。在被放逐后的困苦生活中，他写写下许多反映人民愿望与现实矛盾的诗篇，如《离骚》、 《九歌》、《九章》等。

其中《九章·哀郢》是《九章》中的一篇。所谓“哀郢（yǐng）”，即哀悼楚国郢都被秦国攻陷、楚怀王受辱于秦，百姓流离失所之事。此诗采用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面抒写作诗当时的心情。虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国的痛苦和悲伤。

尤其诗的最后两句 “鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”语重意深，极为感人。

“鸟飞返故乡，狐死必首丘”意思是说鸟儿飞出去以后，仍然要回到它生长和栖息的老家；狐狸要死在外面的时候，一定先摆正头的方向，使其朝着洞穴所在的故丘。这是形容离国离家的人对祖国和家乡怀念不忘的心情。成语“狐死首丘”就是由此而来，比喻不忘本或怀念故乡，也比喻对故国、故乡的思念。

【造句】

落叶归根，狐死首丘，我怎能不思念故乡呢? 

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