论神

形能养血，血能养气，气能养神。形好的人血好，血好的人气好，气好的人神好。

由此可知，形能养神，要依赖于气，才能够安定。气不安的人，就神暴。而气不安却能安神，这只有君子才能做到。

不睡觉时，神游于双眼；睡觉时，神处于心中。这是因为形在神外，形是神的表象，犹如日月之光辉能够照耀万物，而日月之神却在日月之内。

眼睛明亮的人神清，眼睛昏暗的人神浊。神清的人显贵，神浊的人低贱。

眼睛清亮的人，醒着的时候多，睡着的时候少；眼睛浑浊的人，睡着的时候多，醒着的时候少。

所以，从一个人的清醒程度，就能知其贵贱。梦的境界是神游于心，而梦所游之处，无外乎五脏六腑，与耳朵眼睛这些看和听的门户相应。

神浮躁就会有梦，神安静就不会有梦境。观察一个人的外形，或洒脱清秀，或朗然明润，或凝然厚重，这些都是神处于体内而发于外。

神清爽和润明秀的人，具有富贵之相；神昏浊，柔弱的人，具有贫薄之相。神安会显得实而安静，神躁会显得虚而急躁。#今日面相小叨叨# #面相#

只有努力认识自己的人，才会发掘出具有自我特色的潜能。羡慕会导致无知的模仿、无谓的妒忌，或者受到激励向更高境界攀升，但后一种情况所占比例甚小，前面两种情况都容易导致自信心的丧失以及由此引发的忧郁。无论是在工作中还是在生活中，我们都不要总把目光投向外界，外界的风光再好，也不是自己的。若想走出命运的迷宫，要先找到自己独一无二的宝藏。

——奥里森·马登《怕，就会输一辈子》

2020年5月28日，#早安#

楞严经云 : “诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。”
二明止观境界中云 :“ 一者，有垢净心以为真实性。二者，无垢净心以为真实性。有垢净心，即是众生之体实，事染之本性。无垢净心，即是诸佛之体性，净德之本实。所谓依熏约用，故有有垢无垢之殊。就体谈真，本无无染有染之异。即是平等实性大总法门，故言真实性。”
华严之“一真法界”，楞严之“妙净明心”，及“常住真心性净明体”，维摩诘之“真性解脱”，大集之“染净融通”，宝积之“根尘泯合”，般若之“摩诃衍”，净土之“自性惟心”，法华迹门之“诸法实相”，止观之“非如非异”，涅槃之“三德秘藏”，等等，皆即自性清净心也。
【显体】体者，实体也。为正，为主，为名下之所诠。由此假名，当识妙体。故于释名之后，必须显其实体。如以指指月，即当因指见月，不可认指为月。指者，假名也。月者，实体也。若看经听经，专在文字上研究，而不向妙体上用功，是为逐名迷体。如捉蛇尾，反遭其螫。古德云 : 看经听经，一一要销归自己，即此意也。