#虽离山正[超话]##每日一善# ❤️#阳光信用#
春天的江潮水势浩荡,与大海连成一片,一轮明月从海上升起,好像与潮水一起涌出来。月光照耀着春江,随着波浪闪耀千万里,所有地方的春江都有明亮的月光!江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。月色如霜,所以霜飞无从觉察,洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明。江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。江边上什么人最初看见月亮?江上的月亮哪一年最初照耀着人?人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年年地总是相像。不知江上的月亮等待着什么人,只见长江不断地一直运输着流水。游子像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。哪家的游子今晚坐着小船在漂流?什么地方有人在明月照耀的楼上相思?可怜楼上不停移动的月光,应该照耀着离人的梳妆台。月光照进思妇的门帘,卷不走,照在她的捣衣砧上,拂不掉。这时互相望着月亮可是互相听不到声音,我希望随着月光流去照耀着您。鸿雁不停地飞翔,而不能飞出无边的月光,月照江面,鱼龙在水中跳跃,激起阵阵波纹。昨天夜里梦见花落闲潭,可惜的是春天过了一半自己还不能回家。江水带着春光将要流尽,水潭上的月亮又要西落。斜月慢慢下沉,藏在海雾里,碣石与潇湘的离人距离无限遥远。不知有几人能趁着月光回家,唯有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林。
春天的江潮水势浩荡,与大海连成一片,一轮明月从海上升起,好像与潮水一起涌出来。月光照耀着春江,随着波浪闪耀千万里,所有地方的春江都有明亮的月光!江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。月色如霜,所以霜飞无从觉察,洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明。江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。江边上什么人最初看见月亮?江上的月亮哪一年最初照耀着人?人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年年地总是相像。不知江上的月亮等待着什么人,只见长江不断地一直运输着流水。游子像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。哪家的游子今晚坐着小船在漂流?什么地方有人在明月照耀的楼上相思?可怜楼上不停移动的月光,应该照耀着离人的梳妆台。月光照进思妇的门帘,卷不走,照在她的捣衣砧上,拂不掉。这时互相望着月亮可是互相听不到声音,我希望随着月光流去照耀着您。鸿雁不停地飞翔,而不能飞出无边的月光,月照江面,鱼龙在水中跳跃,激起阵阵波纹。昨天夜里梦见花落闲潭,可惜的是春天过了一半自己还不能回家。江水带着春光将要流尽,水潭上的月亮又要西落。斜月慢慢下沉,藏在海雾里,碣石与潇湘的离人距离无限遥远。不知有几人能趁着月光回家,唯有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林。
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[互粉][互粉][互粉]从“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”“一寸丹心图报国,两行清泪为思亲”,到“这是英雄的祖国,是我生长的地方”“我和我的祖国,一刻也不能分割”,古人的诗句、今人的歌声,无不体现了深厚的家国情怀。至真至深的家国情怀,根植于精神的沃土。精神是一个人的立身之本,也是一个民族、国家的繁盛之基!
[互粉][互粉][互粉]从“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”“一寸丹心图报国,两行清泪为思亲”,到“这是英雄的祖国,是我生长的地方”“我和我的祖国,一刻也不能分割”,古人的诗句、今人的歌声,无不体现了深厚的家国情怀。至真至深的家国情怀,根植于精神的沃土。精神是一个人的立身之本,也是一个民族、国家的繁盛之基!
❤️ #二十五圆通# — 须菩提观意根圆通 (11)
#楞严经白话直解# 卷五 (精彩节录)
#悟显法师# 开示
#佛经##佛教##菩萨戒正说[超话]##学佛一定要听经[超话]#
【讲述】
下面第五个是意根。
【经文】
须菩提即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来。心得无碍。自忆受生。如恒河沙。初在母胎。即知空寂。如是乃至十方成空。亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空。空性圆明。得阿罗汉。顿入如来宝明空海。同佛知见。印成无学。解脱性空。我为无上。佛问圆通。如我所证。诸相入非。非所非尽。旋法归无。斯为第一。
【讲述】
「须菩提」翻作中文叫「空生」。因为他家有钱有宝藏,刚出生的时候,他家的宝藏忽然就没有了,「宝藏忽空,其父大惊。」他爸爸吓一大跳,怎么他家的财产瞬间就没有了,于是请人来占卜吉凶,得一卦说「既善且吉」,所以给他取名字叫「善吉」,然后未久宝藏突然又出现,所以又名「善现」,这是须菩提。
「从座而起。顶礼佛足。而白佛言。」「我旷劫来。」就是说他自己久远劫来「心得无碍。」这个「心」就是意根,所以这里要讲的是「意根」。「无碍」那就是不随有无,所以他了知诸法即空,「自忆受生。如恒河沙。」知道自己过去生受生犹如恒河沙这么多生,就是他有宿命通,没有隔阴之迷。「初在母胎。」他在母胎当中就知道空寂,就是了四大本空,五阴非有,宿世的善根非常好。一般人根本不知道自己处在母胎当中,多数的人是不晓得的,而他在母胎时他就知道空寂。如是乃至出胎之后,由「人空」而悟「法空」,乃至十方法界森罗万法,悉皆空寂,同于深心菩萨,这是人法双空的境界,是属于自利,之后又跟佛出家,自行化他,广为众生宣说「二空真如」,也就是「人法二空」,「亦令众生证得空性。」这就是利益众生,属于利他行。前面是他自己知空寂,这是「自利」行,广为人说就是「利他」行,所以说「亦令众生证得空性。」
「蒙如来发性觉真空。空性圆明。得阿罗汉。」他听闻如来开示「性觉真空,空性圆明」,所以他成就阿罗汉果。「顿入如来宝明空海。同佛知见。」这里就知道,他修行是顿入的,顿入「宝明空海」,也就是入第一义空。「印成无学。解脱性空。我为无上。」所以是从空而入,「佛问圆通。如我所证。诸相入非。非所非尽。」所谓「诸相」即人相、法相,悉皆入空。「非」者,能非法相、人相的也非,就是能空人法二相的空也空,所以叫「诸相入非。非所非尽。」这「非所非尽」,所谓第一个「非」就是能空之空。「所非」就是所空之人法二相。意思就是「能空之空与所空,这两个都空」,所以叫「诸相入非。非所非尽。」这「诸相入非」的这「非」就是空,「非所非尽」就是能空的跟所空的都销亡了,即「能所销亡」,就像药到病除一样,能所俱空。这就是讲因为他听如来发明「性觉真空。空性圆明。」的道理,所以他「顿入如来宝明空海。」就是他了达诸相皆空,能空与所空悉皆销亡。也就是《楞严经》讲的能所俱空,所谓「空所空灭」的意思,这后面会讲到。
「旋法归无。斯为第一。」什么叫「旋法归无」?这个「法」不是法尘之法,而是「人相、法相,还有能空人相、法相的空相」,所以叫做「旋法归无。」就是「人、法、还有空」,也可以讲「人、法还有非法」。因为意根无分别心,旋其虚妄生灭诸法,复归本元觉性,所以叫「旋法归无。」
这「无」就是第一义空,所以叫「旋法归无。」欲证第一义空,惟斯意根,最为第一。
这里特别要讲一下,他说「同佛知见」,是分同,分同佛所观之空理,不是全同。一般讲的「同佛知见」,是讲「分同」;因为佛知见,一般人有的他是解悟,有的他是证,虽证,但没有彻证,所以都算分。「分同」就是相似,相似同、部分同,但是并没有全同。就像你现在听经闻法,你知道佛教的道理,你这只是分同佛的知见而已,不是真的全同,因为还有修证的位次,还有分「你有没有彻证」,要彻证那才能全同于佛,如果没有的话,都算分同。这是讲意根。⋯⋯更多法喜
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【讲述】
下面第五个是意根。
【经文】
须菩提即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来。心得无碍。自忆受生。如恒河沙。初在母胎。即知空寂。如是乃至十方成空。亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空。空性圆明。得阿罗汉。顿入如来宝明空海。同佛知见。印成无学。解脱性空。我为无上。佛问圆通。如我所证。诸相入非。非所非尽。旋法归无。斯为第一。
【讲述】
「须菩提」翻作中文叫「空生」。因为他家有钱有宝藏,刚出生的时候,他家的宝藏忽然就没有了,「宝藏忽空,其父大惊。」他爸爸吓一大跳,怎么他家的财产瞬间就没有了,于是请人来占卜吉凶,得一卦说「既善且吉」,所以给他取名字叫「善吉」,然后未久宝藏突然又出现,所以又名「善现」,这是须菩提。
「从座而起。顶礼佛足。而白佛言。」「我旷劫来。」就是说他自己久远劫来「心得无碍。」这个「心」就是意根,所以这里要讲的是「意根」。「无碍」那就是不随有无,所以他了知诸法即空,「自忆受生。如恒河沙。」知道自己过去生受生犹如恒河沙这么多生,就是他有宿命通,没有隔阴之迷。「初在母胎。」他在母胎当中就知道空寂,就是了四大本空,五阴非有,宿世的善根非常好。一般人根本不知道自己处在母胎当中,多数的人是不晓得的,而他在母胎时他就知道空寂。如是乃至出胎之后,由「人空」而悟「法空」,乃至十方法界森罗万法,悉皆空寂,同于深心菩萨,这是人法双空的境界,是属于自利,之后又跟佛出家,自行化他,广为众生宣说「二空真如」,也就是「人法二空」,「亦令众生证得空性。」这就是利益众生,属于利他行。前面是他自己知空寂,这是「自利」行,广为人说就是「利他」行,所以说「亦令众生证得空性。」
「蒙如来发性觉真空。空性圆明。得阿罗汉。」他听闻如来开示「性觉真空,空性圆明」,所以他成就阿罗汉果。「顿入如来宝明空海。同佛知见。」这里就知道,他修行是顿入的,顿入「宝明空海」,也就是入第一义空。「印成无学。解脱性空。我为无上。」所以是从空而入,「佛问圆通。如我所证。诸相入非。非所非尽。」所谓「诸相」即人相、法相,悉皆入空。「非」者,能非法相、人相的也非,就是能空人法二相的空也空,所以叫「诸相入非。非所非尽。」这「非所非尽」,所谓第一个「非」就是能空之空。「所非」就是所空之人法二相。意思就是「能空之空与所空,这两个都空」,所以叫「诸相入非。非所非尽。」这「诸相入非」的这「非」就是空,「非所非尽」就是能空的跟所空的都销亡了,即「能所销亡」,就像药到病除一样,能所俱空。这就是讲因为他听如来发明「性觉真空。空性圆明。」的道理,所以他「顿入如来宝明空海。」就是他了达诸相皆空,能空与所空悉皆销亡。也就是《楞严经》讲的能所俱空,所谓「空所空灭」的意思,这后面会讲到。
「旋法归无。斯为第一。」什么叫「旋法归无」?这个「法」不是法尘之法,而是「人相、法相,还有能空人相、法相的空相」,所以叫做「旋法归无。」就是「人、法、还有空」,也可以讲「人、法还有非法」。因为意根无分别心,旋其虚妄生灭诸法,复归本元觉性,所以叫「旋法归无。」
这「无」就是第一义空,所以叫「旋法归无。」欲证第一义空,惟斯意根,最为第一。
这里特别要讲一下,他说「同佛知见」,是分同,分同佛所观之空理,不是全同。一般讲的「同佛知见」,是讲「分同」;因为佛知见,一般人有的他是解悟,有的他是证,虽证,但没有彻证,所以都算分。「分同」就是相似,相似同、部分同,但是并没有全同。就像你现在听经闻法,你知道佛教的道理,你这只是分同佛的知见而已,不是真的全同,因为还有修证的位次,还有分「你有没有彻证」,要彻证那才能全同于佛,如果没有的话,都算分同。这是讲意根。⋯⋯更多法喜
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