人之初性本善本恶
2020-09-06 09:05
这个破事千古辩论，至今也无结果。真正的人，不生不灭，何来人之初一说？所以说人之初指的是凡夫俗子的之初，站在道中，人之初都为恶，不恶还用轮回吗？神说人都是拥有原罪的，佛说人有贪嗔痴慢才坠落。
站在红尘来说人之初的孩子都抓屎吃，去摸电门玩，你说是善是恶？是无知无明，在他心中何来对错善恶。
唯心唯物也辩论千年，圣人唯心，凡夫唯物，这又有什么争论的。圣人之心即宇宙，心外无物。凡夫俗子见物失心，唯物主义，才有物欲横流的罪恶，世界大战皆因物欲而战的。真正的修真者，境不转心，凡夫俗子心随境转。唯心唯物要看境界。都没开悟争辩什么？盲人摸象都是瞎子，站在自己的认知上，都没骗人，但又都是片面的。
先有鸡先有蛋也争辩千年，中国人真是闲的，先有鸡是一定的，最早的鸡不是蛋孵化的。就象世界上第一所大学的教授，都没有大学毕业证一样。其实拍一拍良心，一切都在心中。道不远人，人心离道呀。不是道难，大道至简，是人心太复杂了。
通性
2020-09-06 09:05
这个破事千古辩论，至今也无结果。真正的人，不生不灭，何来人之初一说？所以说人之初指的是凡夫俗子的之初，站在道中，人之初都为恶，不恶还用轮回吗？神说人都是拥有原罪的，佛说人有贪嗔痴慢才坠落。
站在红尘来说人之初的孩子都抓屎吃，去摸电门玩，你说是善是恶？是无知无明，在他心中何来对错善恶。
唯心唯物也辩论千年，圣人唯心，凡夫唯物，这又有什么争论的。圣人之心即宇宙，心外无物。凡夫俗子见物失心，唯物主义，才有物欲横流的罪恶，世界大战皆因物欲而战的。真正的修真者，境不转心，凡夫俗子心随境转。唯心唯物要看境界。都没开悟争辩什么？盲人摸象都是瞎子，站在自己的认知上，都没骗人，但又都是片面的。
先有鸡先有蛋也争辩千年，中国人真是闲的，先有鸡是一定的，最早的鸡不是蛋孵化的。就象世界上第一所大学的教授，都没有大学毕业证一样。其实拍一拍良心，一切都在心中。道不远人，人心离道呀。不是道难，大道至简，是人心太复杂了。
通性
人之初性本善本恶
2020-09-06
这个破事千古辩论，至今也无结果。真正的人，不生不灭，何来人之初一说？所以说人之初指的是凡夫俗子的之初，站在道中，人之初都为恶，不恶还用轮回吗？神说人都是拥有原罪的，佛说人有贪嗔痴慢才坠落。
站在红尘来说人之初的孩子都抓屎吃，去摸电门玩，你说是善是恶？是无知无明，在他心中何来对错善恶。
唯心唯物也辩论千年，圣人唯心，凡夫唯物，这又有什么争论的。圣人之心即宇宙，心外无物。凡夫俗子见物失心，唯物主义，才有物欲横流的罪恶，世界大战皆因物欲而战的。真正的修真者，境不转心，凡夫俗子心随境转。唯心唯物要看境界。都没开悟争辩什么？盲人摸象都是瞎子，站在自己的认知上，都没骗人，但又都是片面的。
先有鸡先有蛋也争辩千年，中国人真是闲的，先有鸡是一定的，最早的鸡不是蛋孵化的。就象世界上第一所大学的教授，都没有大学毕业证一样。其实拍一拍良心，一切都在心中。道不远人，人心离道呀。不是道难，大道至简，是人心太复杂了。通性
2020-09-06
这个破事千古辩论，至今也无结果。真正的人，不生不灭，何来人之初一说？所以说人之初指的是凡夫俗子的之初，站在道中，人之初都为恶，不恶还用轮回吗？神说人都是拥有原罪的，佛说人有贪嗔痴慢才坠落。
站在红尘来说人之初的孩子都抓屎吃，去摸电门玩，你说是善是恶？是无知无明，在他心中何来对错善恶。
唯心唯物也辩论千年，圣人唯心，凡夫唯物，这又有什么争论的。圣人之心即宇宙，心外无物。凡夫俗子见物失心，唯物主义，才有物欲横流的罪恶，世界大战皆因物欲而战的。真正的修真者，境不转心，凡夫俗子心随境转。唯心唯物要看境界。都没开悟争辩什么？盲人摸象都是瞎子，站在自己的认知上，都没骗人，但又都是片面的。
先有鸡先有蛋也争辩千年，中国人真是闲的，先有鸡是一定的，最早的鸡不是蛋孵化的。就象世界上第一所大学的教授，都没有大学毕业证一样。其实拍一拍良心，一切都在心中。道不远人，人心离道呀。不是道难，大道至简，是人心太复杂了。通性
进入五次元意识
从外在的喧嚣中抽离
进入内在的静谧与合一
当我们进入灵魂成长的道路，明白了宇宙的真相与真理，明确了当下灵魂意识之途，我们的心自然而然地向神奔赴，向神之境奔赴。
我们身在的纬度与其中的所有是灵魂选择的体验，我们在子宫中体验，我们在人世间体验，我们在情感中体验，我们在喜怒哀乐中体验……无论是何种情景，我们都在当下。
我们常常说：活在当下。什么是活在当下？活在当下是什么境界？是什么状态？活在当下就是不抗拒。不抗拒被误解，不抗拒因为被误解而产生的委屈和痛苦。意识到当下的自己的诉求是表达，私以为当苦难产生只有被看见被表达被承认才能被疗愈，转化。
佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”又说：“境随心转则悦，心随境转则烦”。我们无时无刻不在面对着外在的纷扰，当我们能察觉到我们的心因外在而动的时候，就能进一步去向内转化。无论是思考造成心动的内因与外因，还是其他方式去试图转化外在的喧嚣，也不过还是“心随境转”。“境随心转”的最终的状态不外乎进入内心的定与静。达到“不取于相，如如不动”的境界。进入内在的定，进入内在的静，进入内在的止。
从外在的喧嚣中抽离
进入内在的静谧与合一
当我们进入灵魂成长的道路，明白了宇宙的真相与真理，明确了当下灵魂意识之途，我们的心自然而然地向神奔赴，向神之境奔赴。
我们身在的纬度与其中的所有是灵魂选择的体验，我们在子宫中体验，我们在人世间体验，我们在情感中体验，我们在喜怒哀乐中体验……无论是何种情景，我们都在当下。
我们常常说：活在当下。什么是活在当下？活在当下是什么境界？是什么状态？活在当下就是不抗拒。不抗拒被误解，不抗拒因为被误解而产生的委屈和痛苦。意识到当下的自己的诉求是表达，私以为当苦难产生只有被看见被表达被承认才能被疗愈，转化。
佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”又说：“境随心转则悦，心随境转则烦”。我们无时无刻不在面对着外在的纷扰，当我们能察觉到我们的心因外在而动的时候，就能进一步去向内转化。无论是思考造成心动的内因与外因，还是其他方式去试图转化外在的喧嚣，也不过还是“心随境转”。“境随心转”的最终的状态不外乎进入内心的定与静。达到“不取于相，如如不动”的境界。进入内在的定，进入内在的静，进入内在的止。
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