道纪十一：目师摇摇头，并喝了一口茶后说：“是我们着相的时间很长啊，昨天的事情，今天还想着，用昨天的事来影响今天的心情，甚至去年的事情，今年还反复念叨，这就是寿者相啊。”
是啊，世人多是如此，因着相而生烦恼，求法就是内求己心，当自己这颗心放下这些相之后，自然得清净，自在。
目师说：“我再给你写一副字，你带回去贴在家里，日日观读，可增智慧。”
说完，目师便收起茶具，又铺开笔墨，一气呵成写完。
“心不自心，因境故心，境不自境，因心故境。”
看后，我非常不解，便问目师何意？#算命八字合婚看姻缘财运事业##算卦##塔罗牌占卜师分手复合 星座算命#

要提升安祥度并杜漏
　　这个问题，归纳起来就是安祥度不够，太着相了，做事情也着相，对人也着相。你若是安祥度深的话，那就有金刚心。有了金刚心，就无我相、无人相、无众生相、无寿者相了，只活在责任义务里，求心安就够了。你现在要努力提高安祥度。

　　什么叫安祥度？安祥我们说得通俗一点，说得不艺术一点，这个“安祥”就是说你并没有喝酒，但是感觉有点飘飘然，这个叫“离执禅定”。“离执禅定”是禅定的起点，也是古德说的“身去身来本三昧，行住坐卧不离这个”。“这个”是什么？就是安祥。

　　你若能够行住坐卧不离安祥，你就不会执着，不会起分别，一切就淡化了。因为你起执，太执着，不能淡化，所以就有这个毛病、有这个问题存在。而执着不淡化就是安祥度不够，只要有了安祥，就事如春梦了无痕，“过化存神”—— 过去的没有了，现在保存的是生命的功能 —— 觉性。“过化存神”就是庄子讲的“用心若镜”—— 我的心就像镜子一样，男人来了是男的，女人来了是女的，你脸上长几个雀斑，清清楚楚，但是你过去了，绝不感光，绝不留影为念，像这样的话，人就活得潇洒、自在，修行才省力。你不要做什么都执着，对人也不要执着，所以安祥度要提升

。 　　安祥度若要提升，业障若不深的人，唱唱《自性歌》、《安祥歌》就够了，每天唱；修行很好的人，你们就要唱《杜漏歌》。你修行修得很好，出现漏洞都漏掉了，那不是前功尽弃了？所以要多唱《杜漏歌》。漏洞是很多，但最主要的就是《杜漏歌》里面讲的那几个，你能做到了，你慢慢的就不漏了。真无漏，到了漏尽，那就是到了“无执禅定”，那就是涅槃，那就到家了。而拖着肉体的涅槃是“有余涅槃”，离开肉体的涅槃叫“无余涅槃”。

——摘自《耕云解惑录》

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恒久行善者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。世间之善恶多以利益相判，出世间之善恶多以本性相判。行善不与他人说是不值得说，行恶不与他人说是不敢说。 善当从心做起，从我做起，从小事做起，从身边事做起。
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