一味药泡茶喝，补足心、肝、脾、肺、肾
这味中药非常独特，酸、甘、辛、苦、咸，五种味道它都有，这味中药就是五味子。五味子有哪些功效呢？
五味子，五脏都能补。药王孙思邈曾说过：“五味子能补五脏之气。”《本草纲目》里也有关于这方面的记载，说：“五味子酸咸入肝而补肾，辛苦入心而补肺，甘入中宫益脾胃。
第一，它能补肺。
久咳的人，可以用点五味子泡水来喝。
中医有句话叫久病必虚。咳嗽反反复复老不好，这是肺虚，肺气不断往外散，收不住。
肺是华盖，它就像一口钟，钟可以从外面撞，也可以从里面撞。肺气降不下去，老往外散，往上冲，这就好比从里面撞钟一样，钟受到撞击会发出剧烈的声响，在人体而言，就是咳嗽。五味子虽然五味俱全，但是酸味独盛，《内经》里面提到，“肺欲收，急食酸以收之。”五味子可以收敛肺气，实际上是通过敛肺来达到补肺的目的。
这里说的是久咳，初咳的人不要用，容易闭门留寇。为什么这么说？咳嗽最初可以看作是身体的一种排邪反应，可能是因为有寒，也可能是因为有热，总之，就是有邪气侵袭肺脏了，要通过咳嗽的方式给它排出去，这叫驱邪外出。五味子有收敛的作用，它一去，这个邪气就被收在了体内，想出也出不去了。
所以说，尽管都是咳，但是因为咳的时间长短不一样，治法也不一样，久咳是虚症，要补，要把受损的脏器补回来。初咳是实症，要攻，要把邪气赶出去。
第二，它能补心。
心气虚的人容易失眠，这种失眠有什么特点呢？明明很累，但就是睡不着，或者说睡不沉，稍微有点儿动静就要醒过来。这说明心神没有潜藏下来。在中医里，心是藏神的，心气虚的人管束不住心神，心神老在那儿溜达，能有好觉睡吗？当然没有。五味子可以补心气，心气足就能把外散的心神收回来，就用五味子泡水喝，坚持喝上一段时间，你会发现，睡眠变好了，呼吸也变深沉了。
爱出汗的人也可以用五味子泡水喝。中医把出汗多分为两种，一种是自汗，一种是盗汗，白天汗多叫自汗，晚上汗多叫盗汗。
自汗是因为心气虚，固摄不住津液，像一个人手里没力气，那东西就抓不住，老往下掉。盗汗是因为心阴虚，阴虚生内热，热邪把身体里的津液赶到皮肤外面去了。五味子既能补气，又能生津，甭管是自汗还是盗汗，都可以用。
还有什么？心悸。心脏老是怦怦乱跳，也要考虑是不是心气耗得太过了，心阴有所不足了，也可以用点五味子来补心气，滋心阴。
第三，它能补脾。
脾主四肢，容易疲劳、体力不佳的人，可以用点五味子泡水喝。另外，口中干渴，喝多少水都不管用的人，也可以用五味子泡水喝。
第四，它能补肾。
肾虚有哪些表现？首先是喘，走两步就气喘吁吁，感觉气不够用。这种喘表面上看是肺的问题，然而时间久了，五脏六腑都会受到拖累，尤其是肾，因为肾主纳气，纳气就是藏气，要藏得住，才能拿得出。五味子就管用。
其次是腹泻。老爱拉肚子，大便溏稀不成形，有不消化的食物，同时又有四肢发凉，腰腿酸软的现象。还有更严重的，每天早上醒来第一件事就是跑厕所，有时候还在睡梦中，肚子就开始不舒服，又冷又痛，被迫醒过来，这种泻叫五更泻，也是因为肾阳虚。治五更泻，有一个非常经典的方子，四神丸，里面就用到了五味子，或者你就用五味子泡水喝。还有尿频，五味子有收敛、收涩之性，而且它的药性又是偏温的。
最后遗精，这是肾气不足，精关不固，好像那个大门老是敞开着，开着开着，身体里的精华就流出去了。五味子，它是能帮你把门关上的一味药。
第五，它能补肝。
肝是身体里的大将军，将军一旦震怒起来，那场面是很可怕的。比方说，慢性肝炎。现代医学认为，这个五味子啊可以降转氨酶。五味子味酸，中医在治肝的时候常常会用到一些酸味的药物，酸入肝，有收敛收涩的作用，喝了以后，能把暴躁的肝气收住，让它慢慢恢复平静。所以慢性肝炎的人可以常用点五味子泡水来喝。
用多少呢？常规剂量是6克，泡的时候最好捣碎。
张锡纯曾说过：“五味子凡入煎剂宜捣碎，以其仁之味辛与皮之酸味相济，自不至酸敛过甚，服之作胀满也。”
泡好以后，可以加入适量的蜂蜜来调味，需要注意的是，咳嗽初起、麻疹初期、内有实热的人，不要用，还是那句话，容易闭门留寇。
（源白网络）
这味中药非常独特，酸、甘、辛、苦、咸，五种味道它都有，这味中药就是五味子。五味子有哪些功效呢？
五味子，五脏都能补。药王孙思邈曾说过：“五味子能补五脏之气。”《本草纲目》里也有关于这方面的记载，说：“五味子酸咸入肝而补肾，辛苦入心而补肺，甘入中宫益脾胃。
第一，它能补肺。
久咳的人，可以用点五味子泡水来喝。
中医有句话叫久病必虚。咳嗽反反复复老不好，这是肺虚，肺气不断往外散，收不住。
肺是华盖，它就像一口钟，钟可以从外面撞，也可以从里面撞。肺气降不下去，老往外散，往上冲，这就好比从里面撞钟一样，钟受到撞击会发出剧烈的声响，在人体而言，就是咳嗽。五味子虽然五味俱全，但是酸味独盛，《内经》里面提到，“肺欲收，急食酸以收之。”五味子可以收敛肺气，实际上是通过敛肺来达到补肺的目的。
这里说的是久咳，初咳的人不要用，容易闭门留寇。为什么这么说？咳嗽最初可以看作是身体的一种排邪反应，可能是因为有寒，也可能是因为有热，总之，就是有邪气侵袭肺脏了，要通过咳嗽的方式给它排出去，这叫驱邪外出。五味子有收敛的作用，它一去，这个邪气就被收在了体内，想出也出不去了。
所以说，尽管都是咳，但是因为咳的时间长短不一样，治法也不一样，久咳是虚症，要补，要把受损的脏器补回来。初咳是实症，要攻，要把邪气赶出去。
第二，它能补心。
心气虚的人容易失眠，这种失眠有什么特点呢？明明很累，但就是睡不着，或者说睡不沉，稍微有点儿动静就要醒过来。这说明心神没有潜藏下来。在中医里，心是藏神的，心气虚的人管束不住心神，心神老在那儿溜达，能有好觉睡吗？当然没有。五味子可以补心气，心气足就能把外散的心神收回来，就用五味子泡水喝，坚持喝上一段时间，你会发现，睡眠变好了，呼吸也变深沉了。
爱出汗的人也可以用五味子泡水喝。中医把出汗多分为两种，一种是自汗，一种是盗汗，白天汗多叫自汗，晚上汗多叫盗汗。
自汗是因为心气虚，固摄不住津液，像一个人手里没力气，那东西就抓不住，老往下掉。盗汗是因为心阴虚，阴虚生内热，热邪把身体里的津液赶到皮肤外面去了。五味子既能补气，又能生津，甭管是自汗还是盗汗，都可以用。
还有什么？心悸。心脏老是怦怦乱跳，也要考虑是不是心气耗得太过了，心阴有所不足了，也可以用点五味子来补心气，滋心阴。
第三，它能补脾。
脾主四肢，容易疲劳、体力不佳的人，可以用点五味子泡水喝。另外，口中干渴，喝多少水都不管用的人，也可以用五味子泡水喝。
第四，它能补肾。
肾虚有哪些表现？首先是喘，走两步就气喘吁吁，感觉气不够用。这种喘表面上看是肺的问题，然而时间久了，五脏六腑都会受到拖累，尤其是肾，因为肾主纳气，纳气就是藏气，要藏得住，才能拿得出。五味子就管用。
其次是腹泻。老爱拉肚子，大便溏稀不成形，有不消化的食物，同时又有四肢发凉，腰腿酸软的现象。还有更严重的，每天早上醒来第一件事就是跑厕所，有时候还在睡梦中，肚子就开始不舒服，又冷又痛，被迫醒过来，这种泻叫五更泻，也是因为肾阳虚。治五更泻，有一个非常经典的方子，四神丸，里面就用到了五味子，或者你就用五味子泡水喝。还有尿频，五味子有收敛、收涩之性，而且它的药性又是偏温的。
最后遗精，这是肾气不足，精关不固，好像那个大门老是敞开着，开着开着，身体里的精华就流出去了。五味子，它是能帮你把门关上的一味药。
第五，它能补肝。
肝是身体里的大将军，将军一旦震怒起来，那场面是很可怕的。比方说，慢性肝炎。现代医学认为，这个五味子啊可以降转氨酶。五味子味酸，中医在治肝的时候常常会用到一些酸味的药物，酸入肝，有收敛收涩的作用，喝了以后，能把暴躁的肝气收住，让它慢慢恢复平静。所以慢性肝炎的人可以常用点五味子泡水来喝。
用多少呢？常规剂量是6克，泡的时候最好捣碎。
张锡纯曾说过：“五味子凡入煎剂宜捣碎，以其仁之味辛与皮之酸味相济，自不至酸敛过甚，服之作胀满也。”
泡好以后，可以加入适量的蜂蜜来调味，需要注意的是，咳嗽初起、麻疹初期、内有实热的人，不要用，还是那句话，容易闭门留寇。
（源白网络）
一味药泡茶喝，补足心、肝、脾、肺、肾
原创 温暖中医 温暖中医
今天讲的这味中药非常独特，酸、甘、辛、苦、咸，五种味道它都有，这味中药就是五味子。
五味子有哪些功效呢？
五味子，五脏都能补。药王孙思邈曾说过：“五味子能补五脏之气。”《本草纲目》里也有关于这方面的记载，说：“五味子酸咸入肝而补肾，辛苦入心而补肺，甘入中宫益脾胃。”
第一，它能补肺。
久咳的人，可以用点五味子泡水来喝。
中医有句话叫久病必虚。咳嗽反反复复老不好，这是肺虚，肺气不断往外散，收不住。
肺是华盖，它就像一口钟，钟可以从外面撞，也可以从里面撞。肺气降不下去，老往外散，往上冲，这就好比从里面撞钟一样，钟受到撞击会发出剧烈的声响，在人体而言，就是咳嗽。五味子虽然五味俱全，但是酸味独盛，《内经》里面提到，“肺欲收，急食酸以收之。”五味子可以收敛肺气，实际上是通过敛肺来达到补肺的目的。
注意，我这里说的是久咳，初咳的人不要用，容易闭门留寇。为什么这么说？咳嗽最初可以看作是身体的一种排邪反应，可能是因为有寒，也可能是因为有热，总之，就是有邪气侵袭肺脏了，要通过咳嗽的方式给它排出去，这叫驱邪外出。五味子有收敛的作用，它一去，这个邪气就被收在了体内，想出也出不去了。
所以说，尽管都是咳，但是因为咳的时间长短不一样，治法也不一样，久咳是虚症，要补，要把受损的脏器补回来。初咳是实症，要攻，要把邪气赶出去。
第二，它能补心。
心气虚的人容易失眠，这种失眠有什么特点呢？明明很累，但就是睡不着，或者说睡不沉，稍微有点儿动静就要醒过来。这说明心神没有潜藏下来。在中医里，心是藏神的，心气虚的人管束不住心神，心神老在那儿溜达，能有好觉睡吗？当然没有。五味子可以补心气，心气足就能把外散的心神收回来，就用五味子泡水喝，坚持喝上一段时间，你会发现，睡眠变好了，呼吸也变深沉了。
爱出汗的人也可以用五味子泡水喝。中医把出汗多分为两种，一种是自汗，一种是盗汗，白天汗多叫自汗，晚上汗多叫盗汗。
自汗是因为心气虚，固摄不住津液，像一个人手里没力气，那东西就抓不住，老往下掉。盗汗是因为心阴虚，阴虚生内热，热邪把身体里的津液赶到皮肤外面去了。五味子既能补气，又能生津，甭管是自汗还是盗汗，都可以用。
还有什么？心悸。心脏老是怦怦乱跳，也要考虑是不是心气耗得太过了，心阴有所不足了，也可以用点五味子来补心气，滋心阴。
第三，它能补脾。
脾主四肢，容易疲劳、体力不佳的人，可以用点五味子泡水喝。另外，口中干渴，喝多少水都不管用的人，也可以用五味子泡水喝。
第四，它能补肾。
肾虚有哪些表现？首先是喘，走两步就气喘吁吁，感觉气不够用。这种喘表面上看是肺的问题，然而时间久了，五脏六腑都会受到拖累，尤其是肾，因为肾主纳气，纳气就是藏气，要藏得住，才能拿得出。五味子就管用。
其次是腹泻。老爱拉肚子，大便溏稀不成形，有不消化的食物，同时又有四肢发凉，腰腿酸软的现象。还有更严重的，每天早上醒来第一件事就是跑厕所，有时候还在睡梦中，肚子就开始不舒服，又冷又痛，被迫醒过来，这种泻叫五更泻，也是因为肾阳虚。治五更泻，有一个非常经典的方子，四神丸，里面就用到了五味子，或者你就用五味子泡水喝。还有尿频，五味子有收敛、收涩之性，而且它的药性又是偏温的。
最后遗精，这是肾气不足，精关不固，好像那个大门老是敞开着，开着开着，身体里的精华就流出去了。五味子，它是能帮你把门关上的一味药。
第五，它能补肝。
肝是身体里的大将军，将军一旦震怒起来，那场面是很可怕的。比方说，慢性肝炎。现代医学认为，这个五味子啊可以降转氨酶。五味子味酸，中医在治肝的时候常常会用到一些酸味的药物，酸入肝，有收敛收涩的作用，喝了以后，能把暴躁的肝气收住，让它慢慢恢复平静。所以慢性肝炎的人可以常用点五味子泡水来喝。
用多少呢？常规剂量是6克，泡的时候最好捣碎。
张锡纯曾说过：“五味子凡入煎剂宜捣碎，以其仁之味辛与皮之酸味相济，自不至酸敛过甚，服之作胀满也。”
泡好以后，可以加入适量的蜂蜜来调味，需要注意的是，咳嗽初起、麻疹初期、内有实热的人，不要用，还是那句话，容易闭门留寇。#陈易玄##中医养生#
原创 温暖中医 温暖中医
今天讲的这味中药非常独特，酸、甘、辛、苦、咸，五种味道它都有，这味中药就是五味子。
五味子有哪些功效呢？
五味子，五脏都能补。药王孙思邈曾说过：“五味子能补五脏之气。”《本草纲目》里也有关于这方面的记载，说：“五味子酸咸入肝而补肾，辛苦入心而补肺，甘入中宫益脾胃。”
第一，它能补肺。
久咳的人，可以用点五味子泡水来喝。
中医有句话叫久病必虚。咳嗽反反复复老不好，这是肺虚，肺气不断往外散，收不住。
肺是华盖，它就像一口钟，钟可以从外面撞，也可以从里面撞。肺气降不下去，老往外散，往上冲，这就好比从里面撞钟一样，钟受到撞击会发出剧烈的声响，在人体而言，就是咳嗽。五味子虽然五味俱全，但是酸味独盛，《内经》里面提到，“肺欲收，急食酸以收之。”五味子可以收敛肺气，实际上是通过敛肺来达到补肺的目的。
注意，我这里说的是久咳，初咳的人不要用，容易闭门留寇。为什么这么说？咳嗽最初可以看作是身体的一种排邪反应，可能是因为有寒，也可能是因为有热，总之，就是有邪气侵袭肺脏了，要通过咳嗽的方式给它排出去，这叫驱邪外出。五味子有收敛的作用，它一去，这个邪气就被收在了体内，想出也出不去了。
所以说，尽管都是咳，但是因为咳的时间长短不一样，治法也不一样，久咳是虚症，要补，要把受损的脏器补回来。初咳是实症，要攻，要把邪气赶出去。
第二，它能补心。
心气虚的人容易失眠，这种失眠有什么特点呢？明明很累，但就是睡不着，或者说睡不沉，稍微有点儿动静就要醒过来。这说明心神没有潜藏下来。在中医里，心是藏神的，心气虚的人管束不住心神，心神老在那儿溜达，能有好觉睡吗？当然没有。五味子可以补心气，心气足就能把外散的心神收回来，就用五味子泡水喝，坚持喝上一段时间，你会发现，睡眠变好了，呼吸也变深沉了。
爱出汗的人也可以用五味子泡水喝。中医把出汗多分为两种，一种是自汗，一种是盗汗，白天汗多叫自汗，晚上汗多叫盗汗。
自汗是因为心气虚，固摄不住津液，像一个人手里没力气，那东西就抓不住，老往下掉。盗汗是因为心阴虚，阴虚生内热，热邪把身体里的津液赶到皮肤外面去了。五味子既能补气，又能生津，甭管是自汗还是盗汗，都可以用。
还有什么？心悸。心脏老是怦怦乱跳，也要考虑是不是心气耗得太过了，心阴有所不足了，也可以用点五味子来补心气，滋心阴。
第三，它能补脾。
脾主四肢，容易疲劳、体力不佳的人，可以用点五味子泡水喝。另外，口中干渴，喝多少水都不管用的人，也可以用五味子泡水喝。
第四，它能补肾。
肾虚有哪些表现？首先是喘，走两步就气喘吁吁，感觉气不够用。这种喘表面上看是肺的问题，然而时间久了，五脏六腑都会受到拖累，尤其是肾，因为肾主纳气，纳气就是藏气，要藏得住，才能拿得出。五味子就管用。
其次是腹泻。老爱拉肚子，大便溏稀不成形，有不消化的食物，同时又有四肢发凉，腰腿酸软的现象。还有更严重的，每天早上醒来第一件事就是跑厕所，有时候还在睡梦中，肚子就开始不舒服，又冷又痛，被迫醒过来，这种泻叫五更泻，也是因为肾阳虚。治五更泻，有一个非常经典的方子，四神丸，里面就用到了五味子，或者你就用五味子泡水喝。还有尿频，五味子有收敛、收涩之性，而且它的药性又是偏温的。
最后遗精，这是肾气不足，精关不固，好像那个大门老是敞开着，开着开着，身体里的精华就流出去了。五味子，它是能帮你把门关上的一味药。
第五，它能补肝。
肝是身体里的大将军，将军一旦震怒起来，那场面是很可怕的。比方说，慢性肝炎。现代医学认为，这个五味子啊可以降转氨酶。五味子味酸，中医在治肝的时候常常会用到一些酸味的药物，酸入肝，有收敛收涩的作用，喝了以后，能把暴躁的肝气收住，让它慢慢恢复平静。所以慢性肝炎的人可以常用点五味子泡水来喝。
用多少呢？常规剂量是6克，泡的时候最好捣碎。
张锡纯曾说过：“五味子凡入煎剂宜捣碎，以其仁之味辛与皮之酸味相济，自不至酸敛过甚，服之作胀满也。”
泡好以后，可以加入适量的蜂蜜来调味，需要注意的是，咳嗽初起、麻疹初期、内有实热的人，不要用，还是那句话，容易闭门留寇。#陈易玄##中医养生#
良心先生的中药治病之理
作者：刘力红
中医用昆虫土石、草根树皮等物，给人治病，其理安在？
中医药学认为：人与万物，皆天地所生。天地初分之后，便生阴阳二气。天为阳气，地为阴气。阴阳二气互相作用，而成金、木、水、火、土五行。行乃动也，故亦称五运。阴阳二气相互流行，则生火、热、风三阳气与寒、湿、燥三阴气，统称六气。人生天地之间，为天地氤氲的产物。天地阴阳运气反映于人身，则阴阳二气，化生男女，五运化生五脏，六气化生六腑。是人得天地之全气，故为万物之灵，亦可谓人身一小天地也。世间昆虫禽兽、草木金石，虽与人异类，但亦秉天地阴阳之气而生，亦随五运六气而长，故其性与人相通。其与人所异者，唯不得天地之全气，仅得天地之偏气，故其性或偏于阴，或偏于阳，或为苦寒，或为辛热。此万物不及人之处。 倘若人身之气，一有偏盛或偏衰，则盛者有余，衰者不足，盛者克制，衰者受侮，遂使平衡失调，阴阳不和，疾病乃生。此时，中医即用草木金石气性之偏，来调整人体气之盛衰，使盛者泻之，衰者补之，以达到平衡协调，阴平阳秘，则气平而病除。
中医用药治病，归根结底，即是借草木金石阴阳之偏性来调整人体阴阳之平衡，以达到去疾除病的目的。此乃中医以药治病之根蒂。人与万物皆源于天地阴阳、五运六气，以药物气性之偏纠正人体阴阳之偏，使药性与疾病丝丝入扣，此是中医用药治病的根本大法，为中医药理之金科玉律。中药种类繁多，性味不一，难以枚举，仅述一二，以明其理。
一、 人参，前人《本草》，或谓人参补气属阳，或云人参生津属阴。此皆以偏盖全，未得人参药性之底蕴。人参产于关东，生于林间阴湿之地，其秉北方水阴润泽之气，故其味苦甘而有津汁。其茎叶，为三杈五叶，三、五乃阳之数。其苗从阴湿中发出，乃由阴出阳，故在甘苦阴味之中，存有一番生阳之气。其秉阴中之阳而生，秉阴则能益阴，秉阳则能补阳，且其形象人，故对人身阴阳之气，皆有补益。又人身之元气，由肾水之中上达于肺，生于阴而出于阳，与人参由阴出阳，同出一理，所以人参大能化气，气化而上，出于口鼻，即是津液。此乃人参益气生津之原理。
二、 阳起石，阳起石生于山东阳起山。其山冬不积雪，夏则生云。云乃水受热腾空之气，故能乘火气而上 飞。此物纯阳上升，故凡人病阳气下陷，阳物不举者，用此升举阳气，效如桴鼓。
三、 蜈蚣，蜈蚣生于干燥土中，其味大辛。此物秉天地燥气所生，燥属金，金性制木，故可治肝风内动外扰之抽搐。从此三例不难看出，运用中药治病，无论草木昆虫，皆要明其药性，欲明药性，必探其终始，参以形色气味，时间产地，然后以药之性，疗人之疾，方可药到病除。中医药科学与西医科学从思想方法、哲学基础到诊断治疗都有着天壤之别，中医的从宏观整体出发，以运动变幻思辨，取天然药食精粹，用模糊调和方法，治疾患于未病，都大大有别于西医的用精密仪器，细查于微观，变动态为静止，辩病于精确的诊治理论和方法。在生命科学揭秘的尖端领域，中西医方可殊途同归，共同开创人类的新纪元。
中医整体观治疗疑难病
疑难病之难，是难在无证可辨呢？还是没有确定具体病变的器官？还是证以认清而无方可用之疑难呢？三者皆有。有病即有证情出现，不是难在无证可辨，而是证多杂乱，无从下手，此其一；其二：借助西医之仪器诊断，以其结果来辨证；其三：证辨清而前无古人示治之例，以方试病又不效；故曰疑难。此三者，皆反映了中医治病，但已无整体观念指导。
中医之整体观念，不独在辨证，而且辨证、论治、评药、组方亦是一个整体，在统一思想的指导下治病的。而现今将其割裂开来，证、方、药各自为政，故有疑难产生。
人生活在天地之中，必须适应天地气机的变化。而天地气机变化有一定的规律，人也就适应了此变化规律，与天地气机变化同步。中医是用阴阳来表示天地气机的，用它将一年的天地气机正常变化，配合万物的生态状况。将其分为少阳、阳阴、太阳、厥阴、少阴、太阴六种状态，名为六经（经即规律）。
人体与天地正常气机一致，古人就用此六经（气机状态）来说明人体的生理病理变化。此即环境影响生命。当天地间气机异常变化时，天地间的万物如花草树木，虫鱼鸟兽等，皆有不同的表现。对人体而言，不正之气作用于人体，体内之皮，毛、肉、筋、脉、骨、脏、腑等，就如天地间万物，各自功能结构不同，对不适应环境反馈也不一样。古人命之曰“证”。但对于如此错综复杂之证，古人不似今人，见病命病，见证命证，致使证促进异起，枝叶纷杂，而无从下手。而是寻本索源，出现各种证状是因为不正之气破坏了正常的生态环境。这种不正之气与天地六经中哪种气机相同，便归于哪经，使繁杂之证化而为一，此即为综证归经。这样，对疾病的认识与治疗在为简化，只调理体内之生存环境，则器官生机自复。
而对于执着于仪器，此虽名中医，但与西医分毫不差，离中医之道已远，可名为西医之中医。以此心法，则病多见疑难。证辨清而何会无方呢？此因失中医之整体观念的心法。中医在辨证归经后，与天地正常气机相较，利用五行之生克原理，确定出改变这种异常气机状态所需的药物之状态。按图索骥，选我所需。
而作为药物，自身亦是一个整体，有一定的气机状态，这种状态非以药物的成份来表达而是从其色、气、性、味、质、形成表现出来。此种气机状态与六经中的某经（气机状态、环境）相合，名之为归经（昆即药物归经之意，而非现今之入于经络），即为天地某时空的一个缩影。因此，当辩证选定所需气机后，即可从药物中选出与此相结合的药物来。此就要求吾等必须熟悉药物的色、气、性、味、质、形。以此选药，何疑难之有呢？在找不到合适气机状态之药物时，就从诸药组合出这种气机环境，此即复方的来历。
明白中医整体观念，疾病有何疑难？
作者：刘力红
中医用昆虫土石、草根树皮等物，给人治病，其理安在？
中医药学认为：人与万物，皆天地所生。天地初分之后，便生阴阳二气。天为阳气，地为阴气。阴阳二气互相作用，而成金、木、水、火、土五行。行乃动也，故亦称五运。阴阳二气相互流行，则生火、热、风三阳气与寒、湿、燥三阴气，统称六气。人生天地之间，为天地氤氲的产物。天地阴阳运气反映于人身，则阴阳二气，化生男女，五运化生五脏，六气化生六腑。是人得天地之全气，故为万物之灵，亦可谓人身一小天地也。世间昆虫禽兽、草木金石，虽与人异类，但亦秉天地阴阳之气而生，亦随五运六气而长，故其性与人相通。其与人所异者，唯不得天地之全气，仅得天地之偏气，故其性或偏于阴，或偏于阳，或为苦寒，或为辛热。此万物不及人之处。 倘若人身之气，一有偏盛或偏衰，则盛者有余，衰者不足，盛者克制，衰者受侮，遂使平衡失调，阴阳不和，疾病乃生。此时，中医即用草木金石气性之偏，来调整人体气之盛衰，使盛者泻之，衰者补之，以达到平衡协调，阴平阳秘，则气平而病除。
中医用药治病，归根结底，即是借草木金石阴阳之偏性来调整人体阴阳之平衡，以达到去疾除病的目的。此乃中医以药治病之根蒂。人与万物皆源于天地阴阳、五运六气，以药物气性之偏纠正人体阴阳之偏，使药性与疾病丝丝入扣，此是中医用药治病的根本大法，为中医药理之金科玉律。中药种类繁多，性味不一，难以枚举，仅述一二，以明其理。
一、 人参，前人《本草》，或谓人参补气属阳，或云人参生津属阴。此皆以偏盖全，未得人参药性之底蕴。人参产于关东，生于林间阴湿之地，其秉北方水阴润泽之气，故其味苦甘而有津汁。其茎叶，为三杈五叶，三、五乃阳之数。其苗从阴湿中发出，乃由阴出阳，故在甘苦阴味之中，存有一番生阳之气。其秉阴中之阳而生，秉阴则能益阴，秉阳则能补阳，且其形象人，故对人身阴阳之气，皆有补益。又人身之元气，由肾水之中上达于肺，生于阴而出于阳，与人参由阴出阳，同出一理，所以人参大能化气，气化而上，出于口鼻，即是津液。此乃人参益气生津之原理。
二、 阳起石，阳起石生于山东阳起山。其山冬不积雪，夏则生云。云乃水受热腾空之气，故能乘火气而上 飞。此物纯阳上升，故凡人病阳气下陷，阳物不举者，用此升举阳气，效如桴鼓。
三、 蜈蚣，蜈蚣生于干燥土中，其味大辛。此物秉天地燥气所生，燥属金，金性制木，故可治肝风内动外扰之抽搐。从此三例不难看出，运用中药治病，无论草木昆虫，皆要明其药性，欲明药性，必探其终始，参以形色气味，时间产地，然后以药之性，疗人之疾，方可药到病除。中医药科学与西医科学从思想方法、哲学基础到诊断治疗都有着天壤之别，中医的从宏观整体出发，以运动变幻思辨，取天然药食精粹，用模糊调和方法，治疾患于未病，都大大有别于西医的用精密仪器，细查于微观，变动态为静止，辩病于精确的诊治理论和方法。在生命科学揭秘的尖端领域，中西医方可殊途同归，共同开创人类的新纪元。
中医整体观治疗疑难病
疑难病之难，是难在无证可辨呢？还是没有确定具体病变的器官？还是证以认清而无方可用之疑难呢？三者皆有。有病即有证情出现，不是难在无证可辨，而是证多杂乱，无从下手，此其一；其二：借助西医之仪器诊断，以其结果来辨证；其三：证辨清而前无古人示治之例，以方试病又不效；故曰疑难。此三者，皆反映了中医治病，但已无整体观念指导。
中医之整体观念，不独在辨证，而且辨证、论治、评药、组方亦是一个整体，在统一思想的指导下治病的。而现今将其割裂开来，证、方、药各自为政，故有疑难产生。
人生活在天地之中，必须适应天地气机的变化。而天地气机变化有一定的规律，人也就适应了此变化规律，与天地气机变化同步。中医是用阴阳来表示天地气机的，用它将一年的天地气机正常变化，配合万物的生态状况。将其分为少阳、阳阴、太阳、厥阴、少阴、太阴六种状态，名为六经（经即规律）。
人体与天地正常气机一致，古人就用此六经（气机状态）来说明人体的生理病理变化。此即环境影响生命。当天地间气机异常变化时，天地间的万物如花草树木，虫鱼鸟兽等，皆有不同的表现。对人体而言，不正之气作用于人体，体内之皮，毛、肉、筋、脉、骨、脏、腑等，就如天地间万物，各自功能结构不同，对不适应环境反馈也不一样。古人命之曰“证”。但对于如此错综复杂之证，古人不似今人，见病命病，见证命证，致使证促进异起，枝叶纷杂，而无从下手。而是寻本索源，出现各种证状是因为不正之气破坏了正常的生态环境。这种不正之气与天地六经中哪种气机相同，便归于哪经，使繁杂之证化而为一，此即为综证归经。这样，对疾病的认识与治疗在为简化，只调理体内之生存环境，则器官生机自复。
而对于执着于仪器，此虽名中医，但与西医分毫不差，离中医之道已远，可名为西医之中医。以此心法，则病多见疑难。证辨清而何会无方呢？此因失中医之整体观念的心法。中医在辨证归经后，与天地正常气机相较，利用五行之生克原理，确定出改变这种异常气机状态所需的药物之状态。按图索骥，选我所需。
而作为药物，自身亦是一个整体，有一定的气机状态，这种状态非以药物的成份来表达而是从其色、气、性、味、质、形成表现出来。此种气机状态与六经中的某经（气机状态、环境）相合，名之为归经（昆即药物归经之意，而非现今之入于经络），即为天地某时空的一个缩影。因此，当辩证选定所需气机后，即可从药物中选出与此相结合的药物来。此就要求吾等必须熟悉药物的色、气、性、味、质、形。以此选药，何疑难之有呢？在找不到合适气机状态之药物时，就从诸药组合出这种气机环境，此即复方的来历。
明白中医整体观念，疾病有何疑难？
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