蒲公英杀死癌细胞，治疗甲状腺结节，是科学还是谣言？为你说清楚
蒲公英是我国多数地区田间地头都能够生长的一味野菜，同时也是一味应用历史悠久的中药材，但近年来，关于蒲公英的药理功效，也出现了一些新的研究，而一些关于这些研究的分享，也很容易造成一些朋友的误解和认知误区，其中有两个方面最为常见——
蒲公英根泡水，48小时内能杀灭98%的癌细胞
蒲公英具有消肿散结的功效，可以应用治疗甲状腺结节问题。
关于这两种说法，到底是不是靠谱，我们又应该如何正确地看待这样的一些说法呢？今天就和大家厘清一下这两个说法的真相。
蒲公英根泡水，真的能杀死癌细胞吗？
这种说法的由来，并非空穴来风，而是来自于一个叫做国外的健康网站，该网站的报道称，加拿大的相关研究人员，通过用蒲公英根提取物与相关癌细胞进行培养，发现在48小时内，癌细胞凋亡的数量达到了98%。关于这项研究的官方文献，并没有检索到，但作为这项研究的研究者，加拿大安大略省温莎大学生物化学系的Siyaram Pandey教授，在2011年到2019年期间，发表了多篇有关蒲公英根提取物对相关癌症细胞作用的文章，在这些文章中，包含了黑色素癌，前列腺癌，大肠癌等多种肿瘤，在相关研究中，通过体外细胞培养试验以及初步的动物实验研究，蒲公英根的水提取物都显示出了具有诱导相关癌细胞凋亡，而不影响其他非癌细胞健康的药理作用。
但即使是研究已经持续进行了超过10年的时间，蒲公英根对于人类的癌症是否具有明确的治疗作用，还是需要进一步进行研究的，体外细胞培养试验，用小鼠进行的动物实验虽然表明蒲公英根的提取物对于癌细胞具有一定的对抗作用，而真正的确认药物进入人体后如何才能起效，效果能够达到多少，安全性耐受性如何等等问题，都还要经过长期的研究来证明，因此，仅凭一个蒲公英根提取物能够杀死癌细胞，诱导癌细胞凋亡的研究结果，并不能得出蒲公英具有明确抗癌作用的结论。
除了加拿大的相关研究以外，对于蒲公英提取物的抗癌作用研究，也还有不少，相关研究发现，蒲公英中富含的蒲公英多糖，三萜类物质，植物甾醇类物质，黄酮等多种成分，都可能具有潜在的抗癌功效，这种作用可能与这些活性药理成分或许能够起到抑制肿瘤细胞增殖，作用于肿瘤细胞微环境，抑制其浸润扩散，降低放化疗药物的不良反应等多方面的作用，但上述作用多数也都是基于体外试验或理论研究得出的结论，蒲公英真正应用于临床方面，具有明确效果的抗癌研究，目前还比较缺乏。
综上所述，我们对于蒲公英的抗癌作用可以这样看，蒲公英的提取物可能具有潜在的抗癌作用，对于提高相关癌症的生存质量，改善癌症患者放化疗后的不良反应风险，增强放化疗抗癌效果，提升预后等方面，或许能够起到一定的辅助作用，但是否能够应用于临床，还需要进一步的科学研究来深入探索。
蒲公英真的能消除甲状腺结节吗？
在电影《我和我的家乡》中，其中一段故事情节是得了甲状腺肿瘤的表舅说：“我这病吃蒲公英就能好，蒲公英老家有的是，我当饭吃，我一天三顿,光吃这个，我就不信还治不好。”让人笑中带泪的同时，也给大家提出了一个问题，对于甲状腺的相关问题，不管是结节还是肿瘤，吃蒲公英真的有用吗？
蒲公英能消除甲状腺结节的说法，流传还是挺广泛的，其主要的一点就是在蒲公英的药物作用中，有“消肿散结”这一条。但蒲公英散的这个“结”，与甲状腺结节的这个“结”，是不是一回事，我们还得仔细分析。
蒲公英是一味传统中药，其最早的应用就是治疗哺乳期女性乳腺淤阻导致的急性乳腺炎问题（中医称之为“乳痈”），蒲公英的具有清热解毒，抗炎杀菌，保肝利胆，清胃热等多方面的作用，而蒲公英的消肿散结的功效，针对的主要是体内热毒导致的脓疮肿毒，具有不错的改善效果，比如乳痈，肠痈，肺痈等问题，蒲公英是常用的一种药材，而对于甲状腺结节的辩证施治，却一般不在“散结”的范畴内。
中医理论认为，甲状腺结节属于中医的“瘿病”、“瘿瘤”的范畴，与热毒淤积导致的“结”不同，“瘿”指的是机体组织受病原刺激后的局部增生，多为囊状，其发病机理多是由于情志内伤，饮食水土失调，个人体质等因素导致的，因此，不论从发病机理还是相关症状来看，甲状腺结节与我们中医理论中散结的“结”都是不一样的。
之所以会产生甲状腺结节，一般与长期的愤郁，恼怒或忧思日久，最终导致肝失与调达，气机郁滞，津液得不到正常输布，凝聚成痰，痰凝气滞，停于体内，壅结颈前，发为瘿病。因此，对于甲状腺结节的中医调理，一般以调理肝脾为主，可以结合不同的证型，进行疏肝解郁，健脾化痰，消瘿散结等方面的治疗调理。
旧时常用的药物有富含碘的昆布（海带），海藻，海浮石等，而现在缺碘的情况较为少见，夏枯草，郁金，川楝子，香附，木香，青皮，枳壳等药物，都是常用的单味药材，而一些疏肝健脾散瘿的方剂，也都是可以应用的，但总体来说，不管是单药还是方剂中，都很少用到蒲公英，所以说，对于甲状腺结节的中医调理治疗来说，蒲公英并不是特别对症的药物，想要中医调理甲状腺结节，应当明确辨证后，结合具体情况，选择更适合的药物来进行。
蒲公英是一味普通但却功效很好的中药材，在清热解毒，消肿散结，利尿通淋，清理肝胆，清除胃火，消炎抗菌等方面，都有着不错的效果，但关于其抗癌，消除甲状腺结节方面的相关功效，要么是还需要进一步的更多研究来证明，要么是并不是真正的对症，我们也应该理性看待一些相关的宣传，不要“神化了”蒲公英这个药物，合理应用，对于治疗某些疾病问题，它是个宝，滥用药物，则可能影响身体健康，得不偿失。
蒲公英是我国多数地区田间地头都能够生长的一味野菜，同时也是一味应用历史悠久的中药材，但近年来，关于蒲公英的药理功效，也出现了一些新的研究，而一些关于这些研究的分享，也很容易造成一些朋友的误解和认知误区，其中有两个方面最为常见——
蒲公英根泡水，48小时内能杀灭98%的癌细胞
蒲公英具有消肿散结的功效，可以应用治疗甲状腺结节问题。
关于这两种说法，到底是不是靠谱，我们又应该如何正确地看待这样的一些说法呢？今天就和大家厘清一下这两个说法的真相。
蒲公英根泡水，真的能杀死癌细胞吗？
这种说法的由来，并非空穴来风，而是来自于一个叫做国外的健康网站，该网站的报道称，加拿大的相关研究人员，通过用蒲公英根提取物与相关癌细胞进行培养，发现在48小时内，癌细胞凋亡的数量达到了98%。关于这项研究的官方文献，并没有检索到，但作为这项研究的研究者，加拿大安大略省温莎大学生物化学系的Siyaram Pandey教授，在2011年到2019年期间，发表了多篇有关蒲公英根提取物对相关癌症细胞作用的文章，在这些文章中，包含了黑色素癌，前列腺癌，大肠癌等多种肿瘤，在相关研究中，通过体外细胞培养试验以及初步的动物实验研究，蒲公英根的水提取物都显示出了具有诱导相关癌细胞凋亡，而不影响其他非癌细胞健康的药理作用。
但即使是研究已经持续进行了超过10年的时间，蒲公英根对于人类的癌症是否具有明确的治疗作用，还是需要进一步进行研究的，体外细胞培养试验，用小鼠进行的动物实验虽然表明蒲公英根的提取物对于癌细胞具有一定的对抗作用，而真正的确认药物进入人体后如何才能起效，效果能够达到多少，安全性耐受性如何等等问题，都还要经过长期的研究来证明，因此，仅凭一个蒲公英根提取物能够杀死癌细胞，诱导癌细胞凋亡的研究结果，并不能得出蒲公英具有明确抗癌作用的结论。
除了加拿大的相关研究以外，对于蒲公英提取物的抗癌作用研究，也还有不少，相关研究发现，蒲公英中富含的蒲公英多糖，三萜类物质，植物甾醇类物质，黄酮等多种成分，都可能具有潜在的抗癌功效，这种作用可能与这些活性药理成分或许能够起到抑制肿瘤细胞增殖，作用于肿瘤细胞微环境，抑制其浸润扩散，降低放化疗药物的不良反应等多方面的作用，但上述作用多数也都是基于体外试验或理论研究得出的结论，蒲公英真正应用于临床方面，具有明确效果的抗癌研究，目前还比较缺乏。
综上所述，我们对于蒲公英的抗癌作用可以这样看，蒲公英的提取物可能具有潜在的抗癌作用，对于提高相关癌症的生存质量，改善癌症患者放化疗后的不良反应风险，增强放化疗抗癌效果，提升预后等方面，或许能够起到一定的辅助作用，但是否能够应用于临床，还需要进一步的科学研究来深入探索。
蒲公英真的能消除甲状腺结节吗？
在电影《我和我的家乡》中，其中一段故事情节是得了甲状腺肿瘤的表舅说：“我这病吃蒲公英就能好，蒲公英老家有的是，我当饭吃，我一天三顿,光吃这个，我就不信还治不好。”让人笑中带泪的同时，也给大家提出了一个问题，对于甲状腺的相关问题，不管是结节还是肿瘤，吃蒲公英真的有用吗？
蒲公英能消除甲状腺结节的说法，流传还是挺广泛的，其主要的一点就是在蒲公英的药物作用中，有“消肿散结”这一条。但蒲公英散的这个“结”，与甲状腺结节的这个“结”，是不是一回事，我们还得仔细分析。
蒲公英是一味传统中药，其最早的应用就是治疗哺乳期女性乳腺淤阻导致的急性乳腺炎问题（中医称之为“乳痈”），蒲公英的具有清热解毒，抗炎杀菌，保肝利胆，清胃热等多方面的作用，而蒲公英的消肿散结的功效，针对的主要是体内热毒导致的脓疮肿毒，具有不错的改善效果，比如乳痈，肠痈，肺痈等问题，蒲公英是常用的一种药材，而对于甲状腺结节的辩证施治，却一般不在“散结”的范畴内。
中医理论认为，甲状腺结节属于中医的“瘿病”、“瘿瘤”的范畴，与热毒淤积导致的“结”不同，“瘿”指的是机体组织受病原刺激后的局部增生，多为囊状，其发病机理多是由于情志内伤，饮食水土失调，个人体质等因素导致的，因此，不论从发病机理还是相关症状来看，甲状腺结节与我们中医理论中散结的“结”都是不一样的。
之所以会产生甲状腺结节，一般与长期的愤郁，恼怒或忧思日久，最终导致肝失与调达，气机郁滞，津液得不到正常输布，凝聚成痰，痰凝气滞，停于体内，壅结颈前，发为瘿病。因此，对于甲状腺结节的中医调理，一般以调理肝脾为主，可以结合不同的证型，进行疏肝解郁，健脾化痰，消瘿散结等方面的治疗调理。
旧时常用的药物有富含碘的昆布（海带），海藻，海浮石等，而现在缺碘的情况较为少见，夏枯草，郁金，川楝子，香附，木香，青皮，枳壳等药物，都是常用的单味药材，而一些疏肝健脾散瘿的方剂，也都是可以应用的，但总体来说，不管是单药还是方剂中，都很少用到蒲公英，所以说，对于甲状腺结节的中医调理治疗来说，蒲公英并不是特别对症的药物，想要中医调理甲状腺结节，应当明确辨证后，结合具体情况，选择更适合的药物来进行。
蒲公英是一味普通但却功效很好的中药材，在清热解毒，消肿散结，利尿通淋，清理肝胆，清除胃火，消炎抗菌等方面，都有着不错的效果，但关于其抗癌，消除甲状腺结节方面的相关功效，要么是还需要进一步的更多研究来证明，要么是并不是真正的对症，我们也应该理性看待一些相关的宣传，不要“神化了”蒲公英这个药物，合理应用，对于治疗某些疾病问题，它是个宝，滥用药物，则可能影响身体健康，得不偿失。
#周末荐读#
《黑池坝笔记》节选
文/陈先发
1
诗是从观看到达凝视。好诗中往往都包含一种长久的凝视。观看中并没有与这个世界本质意义的相遇。只有凝视在将自己交出、又从对象物的攫取中完成了这种相遇。凝视，须将分散甚至是涣散状态的身心功能聚拢于一点，与其说是一种方法，不如说是一种能力。凝视是艰难的，也是神秘的。观看是散文的，凝视才是诗的。那些声称读不懂当代诗的人或许应该明白，至少有过一次凝视体验的人，才有可能是诗的读者。
2
因为自我审视而产生的深度不安，是诗的基石。其中最紧迫的力量，是懂得了“生命本身的盲目不可撼动”后随之而来的不安。写作，种下的是企图颠覆此盲目的冲动，收获的只是对此不安的侧目与吟咏。这里横卧着诗歌真正的通幽之路。
3
像一根柏枝被风吹离原本的位置。诗必须认识到，诗不存在一个原本的位置，它于同一瞬间在不同的位置上曳动不息。一个词被放错位置而猝然爆发的力量时而触动一首诗的形成。被“放错位置”的幻识是诗之律动。
4
危险逼迫语言从惯性中醒过来，甚至是从一种醒着的状态上醒过来。是醒着的叠加。诗对一个人在不安中依然存在的昏睡状态葆有浸入和冲撞，加速诗自身的形成。也需要从语言的假寐状态中醒过来。
5
说“诗是什么”比“诗不是什么”蕴藏着更多的风险。说“万物皆有诗性”事实上是避让“诗不可说”的深沉困境。
6
每一首好诗都是某种深埋之物的显现，埋它的人无法遮蔽自己。埋它的手，埋它的铁锹，埋它的时代面容都会从语言中涌出来，没有一种诗能捂得住这种生命中最汹涌的律动。因为这种显现是诗的本质。
7
一首诗的形体和每个精微的脉动，对构成它的词语都是一种最神秘的回报。
8
诗是以言知默，以言知止，以言而勘探不言之境。从这个维度，诗之玄关在“边界”二字，是语言在挣脱实用性、反向跑动至临界点时，突然向听觉、嗅觉、触觉、视觉、味觉的渗透。见其味、闻其声、触其景深。读一首好诗，正是这五官之觉在语言运动中边界消融、幻而为一的过程。也可以说，诗正是伟大的错觉。
9
许多时刻，弥漫在我周围的沉默，仿佛是很多年前另一个人留下来的。一首诗中沉默是这个诗人最难解的遗产，它是牢固的、个人化的，也是充满弹性的，只有遭遇最沉浸的倾听时才涌现出来。
10
诗歌最深刻的智慧或许正是它懂得了，无论什么样的语言行动都必须与人类最原始的巨大天真深深地融合在一起，并始终以此为诗的伦理。
11
所有关于诗歌的理论本质上都是反噬自身的，即，诗活在与这种理论相冲撞的力量上、但不在与这种理论对立的另一理论中；活在这种理论之解体上、但不在它的碎片中。
12
诗的吊诡在于，一种作为原型的生活真实，对应着语言中无数种矛盾着的艺术真实。这种矛盾，时而真实到让我们的生活原型更迫近一种想象。
13
语言向自身索取动力的机制是神秘的，时而全然不为作者所控。总有一些词、一些段落仿佛是墨水中自动涌出的，是超越性的力量在浑然不觉中到来。仿似我们勤苦的、意志明确的写作只是等待、预备，只是伏地埋首的迎接。而它的到来，依然是一种意外。没有了这危险的意外，写作又将寡味几许？
14
写作经验中最珍贵的东西、真正的个人性，恰恰更多地置身于我们的败笔与缺陷中。正如疾病中包含着真实的个性生活。技艺时而企图隐饰而不能真正隐饰的东西，是这些忠实于自我的缺陷，让语言中的面目更为清晰。
15
大诗人是复杂的精神与心理现象综合体，他的语言之体内，会有大片的废墟、荒漠，有种种令阅读不适之处，刺激着人的各类精神或生理反应，会令人厌倦、抵制、止步，这些与巨大的精神愉悦间歇性发生，它永不可能让你的进入之路一直杏花细雨、春风和畅。
16
写作中最扣人心弦的时刻，是我们觉得深深被羞辱却无以说出的时刻……是语言在它自己体内寻找着一条羞愧而僻静的出路的时刻。
17
不为任何写作信条所累。无论是万人景仰的还是众口唾之的，无论是过时的还是先锋的，如果它们束缚了我，它们就是同一件东西。除了我需要某种“自缚状态”之时。
18
范宽之繁、八大之简，只有完成的区别，并无思想的递进。二者因为将各自的方式推入审美的危险境地，而迸发异彩。化繁为简，并非进化。对诗与艺术而言，世界是赤裸裸的，除了观看的区分、表象的深度之外，再无别的内在。遮蔽从未发生。
19
弱者最醒目的标识是，不能释怀于他人的不认同。或者说，一个弱者身上总是依附着众多的弱者，他更需要共识的庇护。这其实是在同一类盲视之下，一个人无数次路过他自己。
20
世界的丰富性在于它既是我的世界，也是猫眼中的世界。既是柳枝能以其拂动而触摸的世界，也是鱼儿在永不为我们所知之处以游动而穿越的世界。既是一个词能独立感知的世界，也是我们以挖掘这个词来试图表达的世界。一座在镜中反光的世界，一个回声中恍惚的世界既是一个作为破洞的世界，也是一个作为补丁的世界。这些个世界既不能相互沟通，也不能彼此等量，所以，它才是源泉。
21
诗中虚拟的生活有着无与伦比的真实。父亲死去后，他不可能在他曾穿过的衣物中，不可能在墙上的遗像中，不可能在坟墓的土中，那些都是无法替他保持体温的存在。只有在我的诗中，他依然在呼吸、在走动，组成他新身体的语言中每时每刻都有力量在流动。这力量让他不仅仍是我的父亲，也会成为无穷的“他者”的父亲。
22
我曾说作者从一首诗中的消隐，正是这首诗成功的标识之一，诗要瓦解的第一个障碍就是作者自身。但这绝不意味着诗需要与共识达成审美的同谋，恰恰相反，诗一诞生即依赖对共识的挑衅来完善自己。一首诗带着被更多人接受的恐惧而被更多的人接受。这听上去悖谬，但何尝不是诗歌生成学最神秘的胚胎因子之一？
（未完待续） https://t.cn/AigyPqLc
《黑池坝笔记》节选
文/陈先发
1
诗是从观看到达凝视。好诗中往往都包含一种长久的凝视。观看中并没有与这个世界本质意义的相遇。只有凝视在将自己交出、又从对象物的攫取中完成了这种相遇。凝视，须将分散甚至是涣散状态的身心功能聚拢于一点，与其说是一种方法，不如说是一种能力。凝视是艰难的，也是神秘的。观看是散文的，凝视才是诗的。那些声称读不懂当代诗的人或许应该明白，至少有过一次凝视体验的人，才有可能是诗的读者。
2
因为自我审视而产生的深度不安，是诗的基石。其中最紧迫的力量，是懂得了“生命本身的盲目不可撼动”后随之而来的不安。写作，种下的是企图颠覆此盲目的冲动，收获的只是对此不安的侧目与吟咏。这里横卧着诗歌真正的通幽之路。
3
像一根柏枝被风吹离原本的位置。诗必须认识到，诗不存在一个原本的位置，它于同一瞬间在不同的位置上曳动不息。一个词被放错位置而猝然爆发的力量时而触动一首诗的形成。被“放错位置”的幻识是诗之律动。
4
危险逼迫语言从惯性中醒过来，甚至是从一种醒着的状态上醒过来。是醒着的叠加。诗对一个人在不安中依然存在的昏睡状态葆有浸入和冲撞，加速诗自身的形成。也需要从语言的假寐状态中醒过来。
5
说“诗是什么”比“诗不是什么”蕴藏着更多的风险。说“万物皆有诗性”事实上是避让“诗不可说”的深沉困境。
6
每一首好诗都是某种深埋之物的显现，埋它的人无法遮蔽自己。埋它的手，埋它的铁锹，埋它的时代面容都会从语言中涌出来，没有一种诗能捂得住这种生命中最汹涌的律动。因为这种显现是诗的本质。
7
一首诗的形体和每个精微的脉动，对构成它的词语都是一种最神秘的回报。
8
诗是以言知默，以言知止，以言而勘探不言之境。从这个维度，诗之玄关在“边界”二字，是语言在挣脱实用性、反向跑动至临界点时，突然向听觉、嗅觉、触觉、视觉、味觉的渗透。见其味、闻其声、触其景深。读一首好诗，正是这五官之觉在语言运动中边界消融、幻而为一的过程。也可以说，诗正是伟大的错觉。
9
许多时刻，弥漫在我周围的沉默，仿佛是很多年前另一个人留下来的。一首诗中沉默是这个诗人最难解的遗产，它是牢固的、个人化的，也是充满弹性的，只有遭遇最沉浸的倾听时才涌现出来。
10
诗歌最深刻的智慧或许正是它懂得了，无论什么样的语言行动都必须与人类最原始的巨大天真深深地融合在一起，并始终以此为诗的伦理。
11
所有关于诗歌的理论本质上都是反噬自身的，即，诗活在与这种理论相冲撞的力量上、但不在与这种理论对立的另一理论中；活在这种理论之解体上、但不在它的碎片中。
12
诗的吊诡在于，一种作为原型的生活真实，对应着语言中无数种矛盾着的艺术真实。这种矛盾，时而真实到让我们的生活原型更迫近一种想象。
13
语言向自身索取动力的机制是神秘的，时而全然不为作者所控。总有一些词、一些段落仿佛是墨水中自动涌出的，是超越性的力量在浑然不觉中到来。仿似我们勤苦的、意志明确的写作只是等待、预备，只是伏地埋首的迎接。而它的到来，依然是一种意外。没有了这危险的意外，写作又将寡味几许？
14
写作经验中最珍贵的东西、真正的个人性，恰恰更多地置身于我们的败笔与缺陷中。正如疾病中包含着真实的个性生活。技艺时而企图隐饰而不能真正隐饰的东西，是这些忠实于自我的缺陷，让语言中的面目更为清晰。
15
大诗人是复杂的精神与心理现象综合体，他的语言之体内，会有大片的废墟、荒漠，有种种令阅读不适之处，刺激着人的各类精神或生理反应，会令人厌倦、抵制、止步，这些与巨大的精神愉悦间歇性发生，它永不可能让你的进入之路一直杏花细雨、春风和畅。
16
写作中最扣人心弦的时刻，是我们觉得深深被羞辱却无以说出的时刻……是语言在它自己体内寻找着一条羞愧而僻静的出路的时刻。
17
不为任何写作信条所累。无论是万人景仰的还是众口唾之的，无论是过时的还是先锋的，如果它们束缚了我，它们就是同一件东西。除了我需要某种“自缚状态”之时。
18
范宽之繁、八大之简，只有完成的区别，并无思想的递进。二者因为将各自的方式推入审美的危险境地，而迸发异彩。化繁为简，并非进化。对诗与艺术而言，世界是赤裸裸的，除了观看的区分、表象的深度之外，再无别的内在。遮蔽从未发生。
19
弱者最醒目的标识是，不能释怀于他人的不认同。或者说，一个弱者身上总是依附着众多的弱者，他更需要共识的庇护。这其实是在同一类盲视之下，一个人无数次路过他自己。
20
世界的丰富性在于它既是我的世界，也是猫眼中的世界。既是柳枝能以其拂动而触摸的世界，也是鱼儿在永不为我们所知之处以游动而穿越的世界。既是一个词能独立感知的世界，也是我们以挖掘这个词来试图表达的世界。一座在镜中反光的世界，一个回声中恍惚的世界既是一个作为破洞的世界，也是一个作为补丁的世界。这些个世界既不能相互沟通，也不能彼此等量，所以，它才是源泉。
21
诗中虚拟的生活有着无与伦比的真实。父亲死去后，他不可能在他曾穿过的衣物中，不可能在墙上的遗像中，不可能在坟墓的土中，那些都是无法替他保持体温的存在。只有在我的诗中，他依然在呼吸、在走动，组成他新身体的语言中每时每刻都有力量在流动。这力量让他不仅仍是我的父亲，也会成为无穷的“他者”的父亲。
22
我曾说作者从一首诗中的消隐，正是这首诗成功的标识之一，诗要瓦解的第一个障碍就是作者自身。但这绝不意味着诗需要与共识达成审美的同谋，恰恰相反，诗一诞生即依赖对共识的挑衅来完善自己。一首诗带着被更多人接受的恐惧而被更多的人接受。这听上去悖谬，但何尝不是诗歌生成学最神秘的胚胎因子之一？
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新冠疫苗接种
人类与疾患的斗争应该是一个此消彼长的长期伴随的过程。
目前，为了防止新冠病毒的群体性爆发，全民接种新冠疫苗。犹如在人间与疾患中间涉隔了一道防火墙，有效地防止新冠疫情爆发。
是否需要接种新冠疫苗？这是人们对疫苗接种的误区。应当是除了不适宜接种人群100%接种。
前天，我接受了疫苗接种。毫无不良反映。
疫苗接种不影响人们的正常生活。可能会出现的感冒症状，头晕，胀热等状态，也会自然消除。
要相信科学，为防止新冠病毒，接种疫苗。
人类与疾患的斗争应该是一个此消彼长的长期伴随的过程。
目前，为了防止新冠病毒的群体性爆发，全民接种新冠疫苗。犹如在人间与疾患中间涉隔了一道防火墙，有效地防止新冠疫情爆发。
是否需要接种新冠疫苗？这是人们对疫苗接种的误区。应当是除了不适宜接种人群100%接种。
前天，我接受了疫苗接种。毫无不良反映。
疫苗接种不影响人们的正常生活。可能会出现的感冒症状，头晕，胀热等状态，也会自然消除。
要相信科学，为防止新冠病毒，接种疫苗。
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