【论语】
《论语》是孔子弟子及再传弟子追记孔子言行思想的著作。今本《论语》系东汉郑玄综合多种版本而成，凡二十篇，约成书于战国初期。《论语》全文采用语录体，章节简短，每事一段，语句多警句形式，篇名取自每篇首章中的前二、三字，并无实际意义。
《论语》内容广博，涉及政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认识论等，反映了孔子伦理体系最基本的思想，这个体系的核心是“仁”，实施“仁”的手段和途径是“礼”。
《论语》一书对后世的思想和学术影响至深，在汉代已被视为辅翼《五经》的传或记，汉文帝时列于学官。从此，《论语》受到历代统治者的推崇，成为言行是非的标准，甚至有“半部《论语》治天下”的赞誉。《论语》在中华民族的道德、文化、心理状态和民族性格的铸造过程中，起到了巨大的作用。我们今天所熟知的许多警语箴言都出自《论语》，如“三人行则必有我师”“知之为知之，不知为不知，是知也”“己所不欲，勿施于人”等。每读至此，我们不能不感叹古人的智慧与眼界。司马迁有言：“余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”
布衣而成圣，三千弟子，七十二贤人，孔子早已蜚声海内外。两千多年后，我们仍然可以通过阅读《论语》，感受我们身体中从古圣先贤流淌至今的热血脉动。
按《庄子》一书记载：孔子游乎淄帷林中，在杏坛之上坐着休息。弟子们在读书，孔子则弦歌鼓琴。北宋修曲阜祖庙，因这一描述，将大殿北移，于其旧基筑坛，环植杏树，即以“杏坛”名之。
金声玉振，谓以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终，引申为声名昭著远扬。此语出自《孟子》，盛赞孔子及古圣贤之大道，成一己之圣德。
孔子一生虽然境遇坎坷，但却从未放弃对理想和信念的坚守。他手无权杖，心系天下，致化当时，推仁后世，值得每一个中国人深入了解和永久怀念。
据《史记·孔子世家》记载，孔子晚年喜爱读《易经》，读的遍数之多，竟把编联简册的熟牛皮绳绝断了多次。韦编三绝成为读书勤奋、刻苦治学之典。
孔门弟子尊称为“夫子”。鲁哀公十六年（前479），孔子去世，鲁哀公亲诔孔子，敬称之为“尼父”；次年即孔子旧宅立庙。弟子心丧三年，庐于墓旁者百余室，因名其地为“孔里”。汉高祖十二年（前195），刘邦至阙里以太牢祭孔子，开启帝王祀孔子的传统。汉元帝初元元年（前48），开后世封爵奉祀之先河。汉平帝元始元年追谥孔子为“褒成宣尼公”，是为朝廷封谥之始。#图说国学#

骤然止步，不一定是为发力奔跑，也可能会转身寻找！
时间不长也不短，相处不深也不浅。
都有考量，都有挣扎，都有仿徨，都有决断，都有冀望。
结果莫同，有终皆喜！
接受，唯已！
生，入世便苦。
活，便该要在更加洒脱。
丙申初元始，戊戌近元终。
双华不至一节，从陌途到相熟。
程中自食五味，譬服灵丹，野蛮成长。
似脱胎，若换骨，如同新生。
注定遇见，感念存心！
保定，城小情深，土壤厚重，更易让人积淀成长。
帝都，城古虽新，更能使人澎湃。年轻更应激荡，心意更应昂扬。
缘起入一城，缘尽归一城。
戊戌近元，事落，归城！

鬼谷逻辑解《易经》（31）
大“坤卦”第五爻解释：“黄裳，元吉”。
卦象：
“黄裳”，土地的颜色染黄了裤子，丰收劳作之相。
“黄”，《说文解字》解“地之色”。
“裳”，《说文解字》解“裳=常=下帬(qún)也”（帬=下裳）。
事相：
“元”，秋收之后，新的初元又开始了。
“元”，《说文解字》解“始也”（始=女之初，女=妇人也，妇=服也，从女持帚(zhou)灑(sǎ)扫也，服=用也，用=可施）。
卜相：
“吉”，《说文解字》解“善也”（善譱=吉）。