自创诗《真相》2021.4.2

我游走在社会的边缘
挑战着真理的权威
感受着自由的甘甜
体味着孤独的乐趣

而我究竟在摸索着什么？
是人性的边界？
是道德的审判？
是大众的娱乐？
还是绝对的真实？

在真理的教条下
人类乖巧的呆在套子里
汲取着“奶嘴”的营养
残食着欲望的产物
剥夺着万物的灵长
争夺者有限的资源

这是欲望的罪恶
还是存在的罪恶
在套子的外侧
众神将如何看待这一切？

以人类的维度是无法理解套子外的事物
神是希望着人类肉弱强食，决出精英
还是希望着人类互帮互助，和谐共处
这些都无从所知

但我唯一确信的是
随着心意准是没错的
然而
我所确信的是否会令我…
走向虚无

千顷楚南禅师杭州千顷山楚南禅师，福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：“吾非汝师。汝师江外黄檗是也。”师礼辞，遂参黄檗。檗问：“子未现三界影像时如何？”师曰：“即今岂是有邪？”檗曰：“有无且置。即今如何？”师曰：“非今古。”檗曰：“吾之法眼，已在汝躬。”住后，上堂：“诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。”时有僧问：“无漏道如何修？”师曰：“未有阇黎时体取。”曰：“未有某甲时教谁体？”师曰：“体者亦无。”问：“如何是易？”师曰：“著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？”曰：“如何是难？”师曰：“微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。”师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。文德元年五月迁化，塔于院之西隅。大顺二年宣州孙儒寇镜塘，发塔，睹师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。鸟石灵观禅师福州鸟石山灵观禅师，﹝时称老观﹞。寻常扁户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住曰：“是凡是圣？”师唾曰：“这野孤精！”便推出闭却门。峰曰：“也秖要识老兄。”铲草次，问僧：“汝何处去？”曰：“西院礼拜安和尚去。”时竹上有一青蛇，师指蛇曰：“欲识西院老野孤精，秖这便是。”师问西院：“此一片地，堪著甚么物？”院曰：“好著个无相佛。”师曰：“好片地被兄放不净污了也。”引面次，僧参，师引面示之，僧便去。师至暮，问小师：“适来僧在何处？”小师曰：“当时便去也。”师曰：“是即是，祇得一橛。”﹝玄觉云：“甚么处是少一橛。”﹞问：“如何是佛？”师出舌示之。其僧礼谢。师曰：“住！住！你见甚么便礼拜？”曰：“谢和尚慈悲，出舌相示。”师曰：“老僧近日舌上生疮。”僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：“如何是西来意？”师曰：“适来出去者，是甚么人？”僧拟近前，师便推出，闭却门。曹山行脚时，问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“我若向你道，即别有也。”曹山举似洞山，山曰：“好个话头，祇欠进语。何不问为甚么不道？”曹却来进前语，师曰：“若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。”曹山归举似洞山，山深肯之。罗汉宗彻禅师杭州罗汉院宗彻禅师，湖州吴氏子。上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“骨剉也。”﹝师对机多用此语，时号骨剉和尚。﹞问：“如何是南宗北宗？”师曰：“心为宗。”曰：“还看教也无？”师曰：“教是心。”问：“性地多昏，如何了悟？”师曰：“烦云风卷，太虚廓清。”曰：“如何得明去？”师曰：“一轮皎洁，万里腾光。”相国裴休居士相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。守新安曰，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事祇接。因观壁画，乃问：“是何图相？”主事对曰：“高僧真仪。”公曰：“真仪可观。高僧何在？”主事无对。公曰：“此间有禅人否？”曰：“近有一僧，投寺执役，颇似禅者。”公曰：“可请求询问得否？”于是遽寻檗至，公睹之欣然曰：“休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。”檗曰：“请相公垂问。”公举前话，檗朗声曰：“裴休！”公应诺。檗曰：“在甚么处？”公当下知旨，如获髻珠。曰：“吾师真善知识也。示人克的若是，何故汨没于此乎？”寺众愕然。自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：“休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。”斯可见矣。仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。又圭峰禅师著禅源诠、原人论及圆觉经疏注、法界观，皆为之序。公笃志内典，深入法会。有发愿文传于世。长庆安禅师法嗣大随法真禅师益州大随法真禅师，梓州王氏子。妙龄夙悟，决志寻师，于慧义寺出家。圆具后南游，初见药山、道吾、云岩、洞山、次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之，一日问曰：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”师曰：“教某甲向甚么处下口？”沩曰：“何不道如何是佛？”师便作手势掩沩口。沩叹曰：“子真得共髓。”从此名传四海。尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路旁煎茶普施三年。因往后山，见一古院号大随，群峰矗秀，涧水清泠。中有一树，围四丈余。南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵，师乃居之十余载。影不出山，声闻于外。四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遗使屡徵，师皆辞以老病，署神照大师。上堂：“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二，故般若云：无二无二分，无别无断故。””僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子，举前话。子遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随师已殁。僧再至投子，子亦迁化。问：“如何是大人相？”师曰：“肚上不贴榜。”问：“僧甚处去？”曰：“西山住庵去。”师曰：“我向东山头唤汝，汝便来得么？”曰：“不然。”师曰：“汝住庵未得。”问：“生死到时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：“合取钵盂。”庵侧有一龟，僧问：“一切众生皮裹骨，这个众生为甚骨裹皮？”师拈草履龟背上。僧无语。问：“如何是诸佛法要？”师举拂子曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“尘尾拂子。”问：“如何是学人自己？”师曰：“是我自己。”曰：“为甚么却是和尚自己？”师曰：“是汝自己？”问：“如何是大随一面事？”师曰：“东西南北。”问：“佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”问：“父子至亲，歧路各别时如何？”师曰：“为有父子。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“高五尺。”曰：“学人不会。”师曰：“鹘仑砖。”问：“和尚百年后法付何人？”师曰：“露柱火炉。”曰：“还受也无？”师曰：“火炉露柱。”行者领众参，师问：“参得底人唤东作甚么？”曰：“不可唤作东。”师咄曰：“臭驴汉！不唤作东唤作甚么？”者无语。问：“如何是和尚家风？”师曰：“赤土画簸箕。”曰：“未审此理如何？”师曰：“簸箕有唇，米跳不出。”问：“僧讲甚么教法？”曰：“百法论。”师拈杖曰：“从何而起？”曰：“从缘而起。”师曰：“苦哉！苦哉！”问：“僧甚处去？”曰：“峨嵋礼普贤去。”师举拂子曰：“文殊、普贤总在这里。”僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。众僧参次，师以口作患风势，曰：“还有人医得吾口么？”众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。师并不受。七日后，师自掴口令正。乃曰：“如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。”即端坐而逝。

-｛浅谈【场域】｝-

时间：概念体，矢量单位；场域特征。

无物质等主体或者客体存在形式之说；因此之说：时间，是一种暗物质，乃是【悖论】，既然是错误的结论，当然是假命题而已。

时空：场域特征，虚无属性。

时空场域：永序同步。

心脑系统：有主观的思维体（思维路径）的概念化之体，或者生物钟。

心脑系统：其小无内，是最小化的场域特征。

宇宙：其大无外，是最大化的场域特征。

地球：源星。是星界（道域）的源版本。交互汇集的场域。

文明：是解码【未知领域】的钥匙，沟通机制的 通行符号。

形态流之中，意识流觉醒。

识道之中，慧根的存在方式与外在呈现模式：
智慧结晶，是人的思维层面；
灵慧结晶，是灵的形态的思维层面；
神慧结晶，是老天爷（自然规律）的思维层面。
如果有老天爷、上帝与佛祖的话（人文形态）。

国家密码：家国天下。
制度机器，统治工具；机械型社会特征。

心脑系统：意识流与情绪管理，是内5纬的空间场域特征。

地月系：（地球与月亮）是外5维空间场域特征。

提质升维：场景升级、场域升维。

空间场域的层级划分而已。

点，1维。

线，2维。

面：长、宽、高，3维。

时间（空间永序同步），4维。

意识流：5维；（5大高级战争的人为因素）。

群居社会，皆人而造；皆有可能。

无数的5维，组合组成6维时空。（现实划分参照：太阳系☀️ ）。

6维时空的太阳系，是佛家时空观：小千世界。

无数的6维（小千世界），组合组成7维（中千世界）。【（银河系的星际系统）、包含黑洞体（吞噬系列）】

无数的7维（中千世界），组合组成8维（大千世界•小宇宙）。【（河外星系的星座群•星际系统）、包含理论上的白洞体（创造系列）】

无数的8维（大千世界•小宇宙），组合组成9维（中宇宙）。（宇宙系的星际系统）

无数的9维（中宇宙），组合组成10维（大宇宙）。【镜像宇宙空间的星际系统（平行宇宙之类的）、反物质世界的星际系统】

第11维理论版：多元无尽时空的无数时间空间简略集合与天地乾坤之道的复合集流。时空是基本单位。

虫洞，又称：时空隧道，空间通道。

空间的薄弱点，又称空间节点：从1个空间节点穿越到另1个空间节点，就是在空间通道穿梭。

空间活动轨迹而已。

以【空间属性】为基本单位的空间折叠理论基础。

有单向通道、双向通道；多向通道，太不稳定了。

光铭文：光属性；空白属性。
光，走1年：简称，光年。

光所在的地方，万物皆现行。

光与影的交互角度而已。

前面有阴影，光在后面而已；后面有影子，光照着你而已。

植物，有光合作用；动物有【向光性】，仅此而已。

因此之说：自然就行，存在即合理。

明有暗生，光之所在：只是平衡规则的场域、场景交替交互而已。

光波，可以是最好的光属性工具。

科技之力：光波的光刀，用于微创手术。

光的功能用途延伸运用应用-（如）光波覆盖范围：【隔绝引力】，万物皆可自行升空；永序定空•位阶。

天空之城的思路理论基础版本来源说。

嗯(≧∇≦)只是这样。

嗯(≧∇≦)就是这样。

嗯(≧∇≦)空间之力设定，空间层级划分；空间能量等级设置。

嗯(≧∇≦)仅此而已。

嗯(≧∇≦)形态流而已。

空间：场域而已。

空间的每一点都永序居中，无尽场域的特征。

同一个空间点：参照物参数不一样，可以是高度、宽度、深度……等等，之类的。

这是多参数组-矩阵。

可以：聚合集成，聚灵而生；拆解重组。

切记：截流定点。（断章取义类、刻舟求剑型……等等，之类的）。

脑域，有念起念落；恶念、杀念造成的客观事件，大脑：就是最大的监狱。

心房，有心理机制：心灵流，负能量属性就会被关进无尽心房；比如：嫉妒心，会被关进嫉妒心房；恐惧心，会被关进恐惧心房，缺少安全感之类的。

体境，有机体功能：一旦有病原体病变，会被关进有限体境，这也是为什么人有【局限性】之说。

人无完人之说的基础根据来源说。

这也是为什么：没有完人，但有相对完整的团队。

顶层驱动、高层决策、中层情怀、基层执行。

老子道德经有言：福祸相依，自身危机与外部转机，场景交互主题而已。

医经有言：解药，就在毒药附近区域；万物相生相克，阴阳交互。

时空之力，时空永序同步。

无尽时空=无尽场域+无穷本源+无限形态流。

包括万象。

空间铭文，形态流之中：形态路径，形态各异，可追根溯源。

场景复原，情境模式。
这也是为什么说：殊途同归，有异曲同工之妙来源说版本。

数字铭文：数位思维路径：有时间节点、手机吉祥号码测吉凶、车牌号之类的暗示作用，扩印心脑系统的念，是否在常态的正常范围尺度之中。

福吉、凶祸：自身-念的形态，外部环境营造；仅此而已。

时间铭文：时间核算、时间管理。

平衡规则类的铭文：正负能量交互转化，平衡、制衡、守恒、失衡；仅此而已。如：情绪管理（乐观与悲观）、情绪发泄（宣泄）、生活管理、生存理念……等等，之类的。

仅此而已。

禅庭：禅息佛境，是一种【心境-意境】的表述。

也是人文形态之中，内空间（场域特征）小宇宙爆发的理论来源说基础。

密宗：转经轮。
一层的圆，正反随意旋转：随心随喜；由多层的圆组合组成；可任意排序排列，一横一竖和每一横一竖的纵横，都有多种解读方式，场域适用、人文适用、测试主题适用就行了。

多场域特征、多人文（团队、集体行为）特征、多测试主题特征；保持自然性质就行了。

佛，是过来人。觉醒者而已。

人，是未来佛。觉悟者就行。

嗯(≧∇≦)仅此而已。

无：开始决定了一切，正开始主宰着一切；变法而通，变是永恒不变的主旋律；场域，记录一切：无声无息，潜移默化。

灵的形态：自然规律。

过去因果，现实规则。

生活层面，环境学运用。

无：空白属性，虚无属性；场域特征。

就像：引力存在，空气存在，磁场存在……等等，之类的；类如此类、类似此类、类同此类。

嗯(≧∇≦)这就是空间场域：只是这样，那就这样；仅此而已。

嗯(≧∇≦)仅此而已。