我们为什么 热爱艾弗森
他是—嘻哈、地垄沟、纹身
显而易见，如今联盟没有任何一名球员像艾弗森那样，对文化有如此深远的影响。 出现在公众视野里的他，永远是一身嘻哈装扮，宽大的衣裤、头巾、钻石装饰，他的穿衣风格直接让联盟下达“着装令”。直到今天但依然有无数热爱篮球的青少年争相模仿艾弗森的打扮。这不仅是追逐时尚，更是“拒绝驯服”的宣言。
最能体现艾弗森个性的，还是他的纹身和地垄沟发型。艾弗森的纹身已经成为传说，包括中文的“忠”字、“强者生存”、“答案”等等经典图案。当然，总是有保守派指责他的出格举动，但更多的人看到的，是他的信念和坚持。而当艾弗森在球场上以血汗来践行他的人生守则时，他便成了榜样——哪怕不被主流承认。
他是—CROSSOVER，是风靡联盟的长护臂
艾弗森给NBA赛场带来的改变，就是裁判和球员们对“变向过人”的格外重视。对裁判而言，他们响哨的频率比以往更密了。 当然，此前我们也曾看到过许多美妙的变向过人；在艾弗森之前，众所周知的最强版本是蒂姆·哈达威的。但变向过人绝对是艾弗森的标志。更夸张的抖肩假动作足以让现场及电视机前的球迷为之欢呼雀跃。可在此之后，所有用这种方式过人的球员，包括弗朗西斯、拉里·休斯等等，却无一例外被要求：动作幅度必须小一些！
而他在比赛中戴着的头带、长护臂也成为球迷、球员争相模仿的对象，艾弗森佩戴那种长护臂本来是为了保护自己经历无数伤病的身体。不知不觉地，这种护臂开始流行开来，詹姆斯、韦德、霍华德都曾经带护臂作战。人们需要记住，艾弗森是第一个在NBA佩戴护臂的球员。
他是—来自街头的“乔丹”
也许很多人会告诉你，自乔丹后NBA联盟最最重要的球星是勒布朗，或者科比、韦德、加内特、梅罗…… 但是美国《SLAM》杂志就认为，后乔丹时代的No.1是艾弗森——阿伦·艾弗森。这与个人数据或球队胜负没有关系，与他是史上最强的身高6英尺以下的得分手也没有关系，他对文化的影响高于一切——我们的言行举止和思考方式，NBA文化的变迁以及意义更为深远的对美国文化的影响。
这也是NBA联盟为什么要“驯服”艾弗森的原因所在，“答案”的能量实在太强大了。于是头巾、肥大衣服以及种种必须要被去除。就像我的朋友布莱恩·克劳福德所言：“随便去美国任意一个地方，你都会发现他(艾弗森)对人们的影响。”
迈克尔，伸舌头，后仰投篮，无数人模仿他；艾弗森，头带，地垄沟发型，时不时要戏耍对手，大家同样模仿他。更不用提长护臂了，你的朋友或许现在就套着它，天知道他的手臂到底有没有受伤。
爱艾弗森，因为他是十年来最够种的男人
他是—篮球场上最矮的巨人
再刻薄的人，也无法否认这个事实：一个不到1.83米的后卫，能像乔丹那样打球，除艾弗森，没有第二人。新秀赛季，艾弗森场均得分就高居联盟第八，第三个赛季他就斩获联盟得分王成为乔丹之后第一个得分王，生涯一共获得四次得分王。
强者生存，这是从贫民窟长大的艾佛森信奉的人生法则，也是他整个职业生涯的最好写照。他没有过人的身高，但基德说“你永远追不上他的第一步”；他没有壮硕的身体，但奥尼尔也被他晃得晕头转向；他一次次用自己弱小的身躯杀入内线，但却视得分如探囊取物。
他是—纯粹忠于篮球的斗士
艾弗森永远有最坚硬的外壳，浑身上下布满30多处伤病，打落门牙真的和着血往肚里吞，事后还在场边广告牌的反光处看看还有没有继续流血，然后再上场比赛。他并非真正目中无人，更没有藐视乔丹。只是当他踏上球场，他只忠于篮球，忠于自己。
2001年东部决赛第四战，雷-阿伦突入禁区时左肘子打在艾弗森嘴唇上，AI满嘴是血痛苦地在地板上辗转反侧，但随即他吞下满口鲜血，爬起来告诉裁判：“我没事！”随即继续投入战斗。他说自己不用尊重任何人，但他也说过：“我把每场比赛都当做人生的最后一场来打。”
他是—无惧权威的“答案”
“我没有必要尊敬任何人。”这是艾弗森在1997年2月抛出的惊人言论，恐怕也是他人生里最著名、最受争议的一句话，当时他进入联盟还不到一个赛季，而他口中的“任何人”，指的是正处在巅峰的迈克尔-乔丹。
这句被媒体过度放大的话，其实是对艾佛森最大的曲解，因为他所在意的，只有自己的内心：“我不想成为迈克尔-乔丹，不想成为魔术师-约翰逊，不想成为拉里-伯德或伊赛亚-托马斯。我只是想在我职业生涯结束后面对着镜子，可以问心无愧的对自己说，我还是那个阿伦-艾弗森。”
他是—最够义气的兄弟
他不善于交际，只生活在自己少年时结交的朋友圈中，对友谊看得比生命更重要。1996年，艾弗森获得选秀状元后，他对家人和朋友们许下重诺：“无论他去哪里，所有的人都去哪里。无论我吃什么，所有的人都吃什么。”
他为他的亲戚和朋友买房子、汽车，甚至是帮他们还债。在赛前，他还有用手机调解他们之间麻烦的情况。他要拼命地挣钱，用更多的钱来帮助周围的人。哪怕被外界指责作风奢侈养“食客”，不懂理财散尽家产，但艾弗森从来没有改变。甚至在他职业生涯后期，破产传闻甚嚣尘上。
爱艾弗森，我们爱的是叛逆的青春
我们爱的是理想主义，爱的是叛逆的孤胆英雄
不管现今发达的数据统计如何告诉我们以一挑五的低效和不应该，但当我们重新播放2001年总决赛第一场的录像，不管是不是艾弗森的球迷，你都无法不为他的每一次突破动心。
我们为什么热爱艾佛森？
因为他让我们明白，即便身高只有1米83，你一样可以像MJ一样打球。那些曾经因为个头矮而自卑，那些因为瘦弱而不敢踏上球场的孩子，如今身上都披着3号战袍。
因为他敢说“我没必要尊敬任何人”。在现实的世界里，或许你心里面已经骂了对方一万遍，但是一想前程生计，你还是得毕恭毕敬，点头哈腰。
因为他即便被罚款也要留着地垄沟、拖着肥大的牛仔裤走进球场。而我们早早就穿上了统一的校服，剪去了心爱的长发。
我们迷恋他，因为我们也曾单纯的面对过这个世界，他的生活与他的球风如此肖似，就是一场孤单的、永无止境的一对一。他和世界直来直往。他不想朝任何人低头，哪怕是自己的教练。
从今以后，每个人一想起他，脑海里最多浮现的也许都是这个动作。
关于艾佛森，我们唯一可以确定的是，不会再有另一个“答案”。
#艾弗森[超话]#
他是—嘻哈、地垄沟、纹身
显而易见，如今联盟没有任何一名球员像艾弗森那样，对文化有如此深远的影响。 出现在公众视野里的他，永远是一身嘻哈装扮，宽大的衣裤、头巾、钻石装饰，他的穿衣风格直接让联盟下达“着装令”。直到今天但依然有无数热爱篮球的青少年争相模仿艾弗森的打扮。这不仅是追逐时尚，更是“拒绝驯服”的宣言。
最能体现艾弗森个性的，还是他的纹身和地垄沟发型。艾弗森的纹身已经成为传说，包括中文的“忠”字、“强者生存”、“答案”等等经典图案。当然，总是有保守派指责他的出格举动，但更多的人看到的，是他的信念和坚持。而当艾弗森在球场上以血汗来践行他的人生守则时，他便成了榜样——哪怕不被主流承认。
他是—CROSSOVER，是风靡联盟的长护臂
艾弗森给NBA赛场带来的改变，就是裁判和球员们对“变向过人”的格外重视。对裁判而言，他们响哨的频率比以往更密了。 当然，此前我们也曾看到过许多美妙的变向过人；在艾弗森之前，众所周知的最强版本是蒂姆·哈达威的。但变向过人绝对是艾弗森的标志。更夸张的抖肩假动作足以让现场及电视机前的球迷为之欢呼雀跃。可在此之后，所有用这种方式过人的球员，包括弗朗西斯、拉里·休斯等等，却无一例外被要求：动作幅度必须小一些！
而他在比赛中戴着的头带、长护臂也成为球迷、球员争相模仿的对象，艾弗森佩戴那种长护臂本来是为了保护自己经历无数伤病的身体。不知不觉地，这种护臂开始流行开来，詹姆斯、韦德、霍华德都曾经带护臂作战。人们需要记住，艾弗森是第一个在NBA佩戴护臂的球员。
他是—来自街头的“乔丹”
也许很多人会告诉你，自乔丹后NBA联盟最最重要的球星是勒布朗，或者科比、韦德、加内特、梅罗…… 但是美国《SLAM》杂志就认为，后乔丹时代的No.1是艾弗森——阿伦·艾弗森。这与个人数据或球队胜负没有关系，与他是史上最强的身高6英尺以下的得分手也没有关系，他对文化的影响高于一切——我们的言行举止和思考方式，NBA文化的变迁以及意义更为深远的对美国文化的影响。
这也是NBA联盟为什么要“驯服”艾弗森的原因所在，“答案”的能量实在太强大了。于是头巾、肥大衣服以及种种必须要被去除。就像我的朋友布莱恩·克劳福德所言：“随便去美国任意一个地方，你都会发现他(艾弗森)对人们的影响。”
迈克尔，伸舌头，后仰投篮，无数人模仿他；艾弗森，头带，地垄沟发型，时不时要戏耍对手，大家同样模仿他。更不用提长护臂了，你的朋友或许现在就套着它，天知道他的手臂到底有没有受伤。
爱艾弗森，因为他是十年来最够种的男人
他是—篮球场上最矮的巨人
再刻薄的人，也无法否认这个事实：一个不到1.83米的后卫，能像乔丹那样打球，除艾弗森，没有第二人。新秀赛季，艾弗森场均得分就高居联盟第八，第三个赛季他就斩获联盟得分王成为乔丹之后第一个得分王，生涯一共获得四次得分王。
强者生存，这是从贫民窟长大的艾佛森信奉的人生法则，也是他整个职业生涯的最好写照。他没有过人的身高，但基德说“你永远追不上他的第一步”；他没有壮硕的身体，但奥尼尔也被他晃得晕头转向；他一次次用自己弱小的身躯杀入内线，但却视得分如探囊取物。
他是—纯粹忠于篮球的斗士
艾弗森永远有最坚硬的外壳，浑身上下布满30多处伤病，打落门牙真的和着血往肚里吞，事后还在场边广告牌的反光处看看还有没有继续流血，然后再上场比赛。他并非真正目中无人，更没有藐视乔丹。只是当他踏上球场，他只忠于篮球，忠于自己。
2001年东部决赛第四战，雷-阿伦突入禁区时左肘子打在艾弗森嘴唇上，AI满嘴是血痛苦地在地板上辗转反侧，但随即他吞下满口鲜血，爬起来告诉裁判：“我没事！”随即继续投入战斗。他说自己不用尊重任何人，但他也说过：“我把每场比赛都当做人生的最后一场来打。”
他是—无惧权威的“答案”
“我没有必要尊敬任何人。”这是艾弗森在1997年2月抛出的惊人言论，恐怕也是他人生里最著名、最受争议的一句话，当时他进入联盟还不到一个赛季，而他口中的“任何人”，指的是正处在巅峰的迈克尔-乔丹。
这句被媒体过度放大的话，其实是对艾佛森最大的曲解，因为他所在意的，只有自己的内心：“我不想成为迈克尔-乔丹，不想成为魔术师-约翰逊，不想成为拉里-伯德或伊赛亚-托马斯。我只是想在我职业生涯结束后面对着镜子，可以问心无愧的对自己说，我还是那个阿伦-艾弗森。”
他是—最够义气的兄弟
他不善于交际，只生活在自己少年时结交的朋友圈中，对友谊看得比生命更重要。1996年，艾弗森获得选秀状元后，他对家人和朋友们许下重诺：“无论他去哪里，所有的人都去哪里。无论我吃什么，所有的人都吃什么。”
他为他的亲戚和朋友买房子、汽车，甚至是帮他们还债。在赛前，他还有用手机调解他们之间麻烦的情况。他要拼命地挣钱，用更多的钱来帮助周围的人。哪怕被外界指责作风奢侈养“食客”，不懂理财散尽家产，但艾弗森从来没有改变。甚至在他职业生涯后期，破产传闻甚嚣尘上。
爱艾弗森，我们爱的是叛逆的青春
我们爱的是理想主义，爱的是叛逆的孤胆英雄
不管现今发达的数据统计如何告诉我们以一挑五的低效和不应该，但当我们重新播放2001年总决赛第一场的录像，不管是不是艾弗森的球迷，你都无法不为他的每一次突破动心。
我们为什么热爱艾佛森？
因为他让我们明白，即便身高只有1米83，你一样可以像MJ一样打球。那些曾经因为个头矮而自卑，那些因为瘦弱而不敢踏上球场的孩子，如今身上都披着3号战袍。
因为他敢说“我没必要尊敬任何人”。在现实的世界里，或许你心里面已经骂了对方一万遍，但是一想前程生计，你还是得毕恭毕敬，点头哈腰。
因为他即便被罚款也要留着地垄沟、拖着肥大的牛仔裤走进球场。而我们早早就穿上了统一的校服，剪去了心爱的长发。
我们迷恋他，因为我们也曾单纯的面对过这个世界，他的生活与他的球风如此肖似，就是一场孤单的、永无止境的一对一。他和世界直来直往。他不想朝任何人低头，哪怕是自己的教练。
从今以后，每个人一想起他，脑海里最多浮现的也许都是这个动作。
关于艾佛森，我们唯一可以确定的是，不会再有另一个“答案”。
#艾弗森[超话]#
单是一种气度，孤是一种绝望。人生可以单，却不能孤。
《无量寿经》云:人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。因此孤单并非一个人的，而是人人皆有的，不可逃避的。
人生可以单，却不能孤。“孤”与“单”的区别在于，单是一种气度孤是一种绝望。一个人时，可以享受独立的时光，却不能放弃对情感的憧憬，可以与每一位人生的伴侣发展全新的关系，并始终抱有幸福的期待。
自如地转换生命的角色，这才是真正的成熟。
永远记得要把“单”经营成美妙插曲，而不能放任成生活的主旋律。
你只是单一阵子，并不是孤一辈子。
婚姻跟人的好坏没关系，好人非常多，但他不适合你，可能你也不适合他，这就是情感的难处。
一个有深度的灵魂，是要遭遇思想的探索和人生的磨砺的。
在步入那座庄严礼堂之前，仔细地想想，究竟是因为婚姻的本事还是为了婚姻以外的因素而做出这样的决定。
怕将来无人养老所以想生一个孩子？
父母的催促，亲戚的笑话，朋友们都结婚了就差我一个？
另一半很养眼很有钱所以可以带出去炫耀？
年龄大了不得不“凑合”？
仅仅因为穿婚纱很好看所以必须趁年轻时穿一次？
没有房子，所以想要找个有房子的另一半，成个“家”？
……
所有“婚外之物”，都是对自己人生归宿的一种不负责任。
婚姻，应是欢苗爱叶，两情相悦，彼此信任，自在安心，彼此想要永远忠诚相守的誓约缔结。它不应被外物而左右，勉强定下的一纸契约有着太多的不稳定因素，随时可能因为外界的动摇而破灭的一干二净。没有爱为前提的姻缘，只是“姻”，并非“缘”。
爱情，本该信马由疆，洒脱肆意。待到尽兴之时，方知陌上花开，可缓缓归矣。祝你幸福，也不仅仅是说说而已，而是体谅理解你的选择。你能做的，只是努力拥有足够资本支撑自己的未来，可以随心而行。这一世，茫茫人海，浮云落日，终有归处。何必焦急，时光且长。
爱，成于细微，亦失于细微。
《无量寿经》云:人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。因此孤单并非一个人的，而是人人皆有的，不可逃避的。
人生可以单，却不能孤。“孤”与“单”的区别在于，单是一种气度孤是一种绝望。一个人时，可以享受独立的时光，却不能放弃对情感的憧憬，可以与每一位人生的伴侣发展全新的关系，并始终抱有幸福的期待。
自如地转换生命的角色，这才是真正的成熟。
永远记得要把“单”经营成美妙插曲，而不能放任成生活的主旋律。
你只是单一阵子，并不是孤一辈子。
婚姻跟人的好坏没关系，好人非常多，但他不适合你，可能你也不适合他，这就是情感的难处。
一个有深度的灵魂，是要遭遇思想的探索和人生的磨砺的。
在步入那座庄严礼堂之前，仔细地想想，究竟是因为婚姻的本事还是为了婚姻以外的因素而做出这样的决定。
怕将来无人养老所以想生一个孩子？
父母的催促，亲戚的笑话，朋友们都结婚了就差我一个？
另一半很养眼很有钱所以可以带出去炫耀？
年龄大了不得不“凑合”？
仅仅因为穿婚纱很好看所以必须趁年轻时穿一次？
没有房子，所以想要找个有房子的另一半，成个“家”？
……
所有“婚外之物”，都是对自己人生归宿的一种不负责任。
婚姻，应是欢苗爱叶，两情相悦，彼此信任，自在安心，彼此想要永远忠诚相守的誓约缔结。它不应被外物而左右，勉强定下的一纸契约有着太多的不稳定因素，随时可能因为外界的动摇而破灭的一干二净。没有爱为前提的姻缘，只是“姻”，并非“缘”。
爱情，本该信马由疆，洒脱肆意。待到尽兴之时，方知陌上花开，可缓缓归矣。祝你幸福，也不仅仅是说说而已，而是体谅理解你的选择。你能做的，只是努力拥有足够资本支撑自己的未来，可以随心而行。这一世，茫茫人海，浮云落日，终有归处。何必焦急，时光且长。
爱，成于细微，亦失于细微。
佛典故事：给孤独长者闻佛得度之因缘
有一段时间，佛住在王舍城寒林中。当时，给孤独长者正巧有事来到王舍城，住在一位友人长者家中。到了夜晚，他看到长者对其妻子、仆役说：「你们赶快去砍柴点火，准备各种美味佳肴，并将房舍打扫布置得清净庄严。」
给孤独长者看了，思忖着：「长者如此慎重准备，是因为要嫁女、娶妇呢？还是要宴请宾客、国王、大臣呢？」于是便问长者：「请问您全家这般欢喜洒扫、慎重准备佳肴，是为嫁女娶妇，或是宴请宾客、国王、大臣而准备吗？」
长者满怀欢欣地回答：「我明日不是要嫁女娶妇，或是宴请宾客、国王、大臣，而是要迎请佛陀及比丘僧到家中供养。 」
此时，给孤独长者一听到「佛」字，便心大欢喜，身上所有毛孔都怡悦不已，便问长者：「何名为佛？」
长者回答：「有一位沙门名瞿昙，是释家族的太子，为了求道剃除须发，着袈裟衣，出家学道，成就阿耨多罗三藐三菩提，这就是佛。」
给孤独长者又问：「什么是僧呢？」
长者回 ：「不论是婆罗门种，或是刹利种、毗舍种、首陀罗种等善男子，剃除须发，着袈裟衣，知世俗的家并非最终归宿，而随佛出家修行，是名为僧。今日，我就是要请佛及现前僧到家中接受供养。」
给孤独长者问长者：「我现在可以去见世尊吗？」长者回答：「你先住在这里，我已祈请世尊前来我家接受供养。届时，您就可以见到世尊了。」
给孤独长者回房后，当晚即至心念佛，安然入睡。在天际犹未明时，忽然间眼前一片光明。长者以为天亮了，便马上离开房舍，往城门而去。当长者来到城门下，才二更天，城门还没开。因为国家法规明定，为了等待出使远方的使臣，城门到了初夜才关，一直到中夜尽才开门。
可是给孤独长者看到开启的城门，便以为：「一定是已过中夜，天明所以城门开了。」于是便想趁着天亮了赶快出城门。可是，当长者一出城门，原本明亮的天空却立即转为黑暗。
长者心中非常害怕，全身寒毛竖起，想着：「难道有似人而非人的鬼神，或是奸恶之人要来恐吓我吗？」因此便想返回城里。此时，守在城门一旁的天神全身放大光明，普照城门至寒林墓场之间。
天神对长者说：「你只要继续前进，一定能获得殊胜的利益，慎勿退却。」
天神又以偈颂勉之：「善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘， 种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报，若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。」
接着说：「由此可知，长者！你应当要往前行，慎勿退却。」
又说偈言：「雪山大龙象，纯金为庄饰，巨身长大牙，以此象施人，不及向佛福，十六分之一。」
「因此，长者！你应当赶快前进，能得大利益，不要退却。 」
再说偈言：「金菩阇国女，其数有百人，种种众妙宝，璎珞具庄严， 以是持施与，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。」
「所以，长者！即使将所有珍宝布施给他人的功德，都不及你往前向佛的十六分之一。你应当赶快往前进，可得殊胜的利益，绝对不要退返。」
给孤独长者问天神：「贤者！请问您是谁呢？」天神回答：「我是摩头息揵大摩那婆先，是长者的善知识。我因为听闻舍利弗、大目犍连尊者的开示，而对佛法起敬信心。
因为这样的因缘，成就生天的功德。现在负责掌管这个城门，所以劝告长者：『应当要往前进，慎勿退却。前进能得大利益，绝对不要往回走。』」
听了天神的话，长者心想：「佛出现于世，非同小可；得以听闻正法，也不可等闲视之。因此天神才会劝请我前往拜见世尊。」于是，长者依循天神所放光明指引，一路往寒林丘冢间前进。
当时，世尊正在户外经行。长者从远处看到了佛，便立即来到佛前，以世俗之礼恭敬问讯：「世尊！请问您睡得安稳吗？」
世尊回答：「已证得涅槃的修行人，心常在安乐之中，不为一切爱欲所染着，永远解脱种种缚着。断除了希求和渴望，调伏了心中的热恼，心到达寂静，自然睡眠清净安稳。」
随后，世尊带领长者进到屋里，于床座上，端身摄心安坐。此时，世尊为长者说法，借由开示、教导、鼓励，令其欢喜。
世尊开示：「世事无常，应该勤修布施、持戒、生天等福德。如果耽溺于欲爱之中，就会引起祸患，若能脱离对欲望的贪着，就能成就远离欲爱之福报。」
长者听闻正法、见证正法、领受正法、悟入正法，得法解脱自在，突破种种疑惑，不是因他人而信服，不是受他人度脱，而是了悟真如自性、掌握真常轨则，心便无所忧畏。
长者即从座起，端整衣服，向佛作礼，接着右膝着地，合掌禀白：「我已经得度了。世尊！我已经明了离苦得乐之道了。善逝！我从今日起尽其寿命，归依佛、归依法、归依僧，为优婆塞近事三者，请如来为我证明。」
世尊问给孤独长者：「你叫什么名字？」长者回答佛：「我名须达多。因为常布施给孤单贫苦之人，所以大家称呼我——给孤独。」
世尊又问：「你住在何处呢？」长者回答佛：「世尊！弟子住在拘萨罗国（又译憍萨罗国）的首都舍卫城。唯愿世尊能到舍卫国弘法，我愿终生尽心供养一切衣被、饮食、房舍、卧具和汤药。」
佛问长者：「舍卫城有精舍吗？」 长者回答佛：「没有，世尊！」 佛对长者说：「你可以在那里建立精舍，方便诸比丘们往来止宿。」 长者表示：「只要世尊愿意来舍卫国，我一定建造精舍、僧房，让比丘们往来方便住宿。」
此时，世尊默然受请。长者知道世尊默然慈允后，即从座起，稽首礼佛，满心欢喜地归去。
——典故摘自：《杂阿含经卷第二十二（五九二）》
省思：
由于友人恭敬供养、欢喜赞佛，给孤独长者亦至心念佛，因而见佛得度。经云：「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。」以忆念佛故，生大信心，于佛法中信受奉行，快得善利，终得解脱烦恼，成就一切出世功德，得大自在。
学佛，在生活中随佛身教、言教落实而行，即是忆佛、念佛；身口意三业清净，即见自性佛。 https://t.cn/RDnEUnO
有一段时间，佛住在王舍城寒林中。当时，给孤独长者正巧有事来到王舍城，住在一位友人长者家中。到了夜晚，他看到长者对其妻子、仆役说：「你们赶快去砍柴点火，准备各种美味佳肴，并将房舍打扫布置得清净庄严。」
给孤独长者看了，思忖着：「长者如此慎重准备，是因为要嫁女、娶妇呢？还是要宴请宾客、国王、大臣呢？」于是便问长者：「请问您全家这般欢喜洒扫、慎重准备佳肴，是为嫁女娶妇，或是宴请宾客、国王、大臣而准备吗？」
长者满怀欢欣地回答：「我明日不是要嫁女娶妇，或是宴请宾客、国王、大臣，而是要迎请佛陀及比丘僧到家中供养。 」
此时，给孤独长者一听到「佛」字，便心大欢喜，身上所有毛孔都怡悦不已，便问长者：「何名为佛？」
长者回答：「有一位沙门名瞿昙，是释家族的太子，为了求道剃除须发，着袈裟衣，出家学道，成就阿耨多罗三藐三菩提，这就是佛。」
给孤独长者又问：「什么是僧呢？」
长者回 ：「不论是婆罗门种，或是刹利种、毗舍种、首陀罗种等善男子，剃除须发，着袈裟衣，知世俗的家并非最终归宿，而随佛出家修行，是名为僧。今日，我就是要请佛及现前僧到家中接受供养。」
给孤独长者问长者：「我现在可以去见世尊吗？」长者回答：「你先住在这里，我已祈请世尊前来我家接受供养。届时，您就可以见到世尊了。」
给孤独长者回房后，当晚即至心念佛，安然入睡。在天际犹未明时，忽然间眼前一片光明。长者以为天亮了，便马上离开房舍，往城门而去。当长者来到城门下，才二更天，城门还没开。因为国家法规明定，为了等待出使远方的使臣，城门到了初夜才关，一直到中夜尽才开门。
可是给孤独长者看到开启的城门，便以为：「一定是已过中夜，天明所以城门开了。」于是便想趁着天亮了赶快出城门。可是，当长者一出城门，原本明亮的天空却立即转为黑暗。
长者心中非常害怕，全身寒毛竖起，想着：「难道有似人而非人的鬼神，或是奸恶之人要来恐吓我吗？」因此便想返回城里。此时，守在城门一旁的天神全身放大光明，普照城门至寒林墓场之间。
天神对长者说：「你只要继续前进，一定能获得殊胜的利益，慎勿退却。」
天神又以偈颂勉之：「善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘， 种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报，若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。」
接着说：「由此可知，长者！你应当要往前行，慎勿退却。」
又说偈言：「雪山大龙象，纯金为庄饰，巨身长大牙，以此象施人，不及向佛福，十六分之一。」
「因此，长者！你应当赶快前进，能得大利益，不要退却。 」
再说偈言：「金菩阇国女，其数有百人，种种众妙宝，璎珞具庄严， 以是持施与，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。」
「所以，长者！即使将所有珍宝布施给他人的功德，都不及你往前向佛的十六分之一。你应当赶快往前进，可得殊胜的利益，绝对不要退返。」
给孤独长者问天神：「贤者！请问您是谁呢？」天神回答：「我是摩头息揵大摩那婆先，是长者的善知识。我因为听闻舍利弗、大目犍连尊者的开示，而对佛法起敬信心。
因为这样的因缘，成就生天的功德。现在负责掌管这个城门，所以劝告长者：『应当要往前进，慎勿退却。前进能得大利益，绝对不要往回走。』」
听了天神的话，长者心想：「佛出现于世，非同小可；得以听闻正法，也不可等闲视之。因此天神才会劝请我前往拜见世尊。」于是，长者依循天神所放光明指引，一路往寒林丘冢间前进。
当时，世尊正在户外经行。长者从远处看到了佛，便立即来到佛前，以世俗之礼恭敬问讯：「世尊！请问您睡得安稳吗？」
世尊回答：「已证得涅槃的修行人，心常在安乐之中，不为一切爱欲所染着，永远解脱种种缚着。断除了希求和渴望，调伏了心中的热恼，心到达寂静，自然睡眠清净安稳。」
随后，世尊带领长者进到屋里，于床座上，端身摄心安坐。此时，世尊为长者说法，借由开示、教导、鼓励，令其欢喜。
世尊开示：「世事无常，应该勤修布施、持戒、生天等福德。如果耽溺于欲爱之中，就会引起祸患，若能脱离对欲望的贪着，就能成就远离欲爱之福报。」
长者听闻正法、见证正法、领受正法、悟入正法，得法解脱自在，突破种种疑惑，不是因他人而信服，不是受他人度脱，而是了悟真如自性、掌握真常轨则，心便无所忧畏。
长者即从座起，端整衣服，向佛作礼，接着右膝着地，合掌禀白：「我已经得度了。世尊！我已经明了离苦得乐之道了。善逝！我从今日起尽其寿命，归依佛、归依法、归依僧，为优婆塞近事三者，请如来为我证明。」
世尊问给孤独长者：「你叫什么名字？」长者回答佛：「我名须达多。因为常布施给孤单贫苦之人，所以大家称呼我——给孤独。」
世尊又问：「你住在何处呢？」长者回答佛：「世尊！弟子住在拘萨罗国（又译憍萨罗国）的首都舍卫城。唯愿世尊能到舍卫国弘法，我愿终生尽心供养一切衣被、饮食、房舍、卧具和汤药。」
佛问长者：「舍卫城有精舍吗？」 长者回答佛：「没有，世尊！」 佛对长者说：「你可以在那里建立精舍，方便诸比丘们往来止宿。」 长者表示：「只要世尊愿意来舍卫国，我一定建造精舍、僧房，让比丘们往来方便住宿。」
此时，世尊默然受请。长者知道世尊默然慈允后，即从座起，稽首礼佛，满心欢喜地归去。
——典故摘自：《杂阿含经卷第二十二（五九二）》
省思：
由于友人恭敬供养、欢喜赞佛，给孤独长者亦至心念佛，因而见佛得度。经云：「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。」以忆念佛故，生大信心，于佛法中信受奉行，快得善利，终得解脱烦恼，成就一切出世功德，得大自在。
学佛，在生活中随佛身教、言教落实而行，即是忆佛、念佛；身口意三业清净，即见自性佛。 https://t.cn/RDnEUnO
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