2920是本次行情的分水岭
今日上攻至阻力位置附近，阻力位为2920，最高上攻到2914，前面博客说道，阻力位置将有一场争夺战。
下图位收盘独门指标：
四线目前还是处于上攻态势，短线指标为46，尚处于低位水平，离90以上的危险区，还有相当的距离，其含义是这一个波段并未走完，还可以继续持股。
下图为K线指标：
图中可以看到粗绿线为2920，这就是一根动态阻力线，这是日线级别的最高级阻力线了，他代表的含义就是这个位置会导致前面长期套牢盘获得解套，会引起套牢盘的抛盘行为，果不其然，接近的时候就开始出现了大量抛盘，今日系统资金净流出283亿，算是比较大的流出了，这也验证了阻力位置出现大抛盘的推断。
为什么说2920是一个分水岭呢？因为这里存在大量的套牢盘的解套，长期套牢盘唯一的想法就是：还我本钱，所以，一旦解套，都会迫不及待地抛售股票，从另一个方面来说，如果主力敢于吃进这些套牢盘，并且站稳这根阻力线，那行情就不是一点点，而是大涨，目前，到底主力有没有这个实力接下这些套牢盘，谁也不知道，接下来，要么被砸下来，要么主力全部把套牢盘收入囊中，一举发动大级别反弹行情。
就今日来看，也是和上日极其相似，抛盘净流出283亿，算是比较大的流出了，但上证大盘仅跌0.54点，为什么会出现大量抛售而又未大跌呢？这恰恰说明了，主力敢于吃进这些海量抛盘，有这个实力做行情，这就是今日的奇妙之处，预示后市行情并未走完，依据此走势，2920肯定会一举拿下，从而走出一个比较像样的反弹行情。
所以，这个位置有两个理由不要轻易抛售股票：第一，指标值短线仅为46，算低位，第二，2920的攻关在即，一旦突破，不可限量，在得与失之间，自己去选择吧。
今日上攻至阻力位置附近，阻力位为2920，最高上攻到2914，前面博客说道，阻力位置将有一场争夺战。
下图位收盘独门指标：
四线目前还是处于上攻态势，短线指标为46，尚处于低位水平，离90以上的危险区，还有相当的距离，其含义是这一个波段并未走完，还可以继续持股。
下图为K线指标：
图中可以看到粗绿线为2920，这就是一根动态阻力线，这是日线级别的最高级阻力线了，他代表的含义就是这个位置会导致前面长期套牢盘获得解套，会引起套牢盘的抛盘行为，果不其然，接近的时候就开始出现了大量抛盘，今日系统资金净流出283亿，算是比较大的流出了，这也验证了阻力位置出现大抛盘的推断。
为什么说2920是一个分水岭呢？因为这里存在大量的套牢盘的解套，长期套牢盘唯一的想法就是：还我本钱，所以，一旦解套，都会迫不及待地抛售股票，从另一个方面来说，如果主力敢于吃进这些套牢盘，并且站稳这根阻力线，那行情就不是一点点，而是大涨，目前，到底主力有没有这个实力接下这些套牢盘，谁也不知道，接下来，要么被砸下来，要么主力全部把套牢盘收入囊中，一举发动大级别反弹行情。
就今日来看，也是和上日极其相似，抛盘净流出283亿，算是比较大的流出了，但上证大盘仅跌0.54点，为什么会出现大量抛售而又未大跌呢？这恰恰说明了，主力敢于吃进这些海量抛盘，有这个实力做行情，这就是今日的奇妙之处，预示后市行情并未走完，依据此走势，2920肯定会一举拿下，从而走出一个比较像样的反弹行情。
所以，这个位置有两个理由不要轻易抛售股票：第一，指标值短线仅为46，算低位，第二，2920的攻关在即，一旦突破，不可限量，在得与失之间，自己去选择吧。
刘邦称帝后，为何那么多人起兵造反？
首先要明白一点，秦汉之际社会上的政治思想是什么动向
秦始皇统一天下，六国为郡，自称皇帝，这是中国首次出现一个单一的、高度集权的国家体制，在这种体制下，帝国的任何一个角落，都处于皇帝的直接控制之下，皇帝对其他所有的官员拥有生杀予夺的权利。
那么，社会上的主流思潮是这样的吗？秦始皇刚统一天下，丞相王绾就建议分封诸侯，“始皇下其议於群臣，群臣皆以为便”，只有李斯一人反对。数年后，到秦始皇33年，又有博士七十人请求分封诸侯，又只有李斯一人反对。——这说明什么？说明当时社会上的主流思潮还是分封。
但这些分封的思潮在秦始皇的强力之下，都被压制下去了。但是，当秦始皇死后，谁又有能力把它压下去呢？所以，随着陈涉首义，豪杰蜂起，纷纷自立为诸侯。分封思潮再次正式回来了。
所以陈涉要以“张楚”为国号，所以项梁要立楚怀王心，所以六国之后纷纷自立。所以项羽要分十九路诸侯，所以刘邦要分那么多异姓王。——这都是封建诸侯啊。
然后要明白的一点是，这些诸侯和天子是什么关系？
虽然说“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”。但在分封制下，诸侯和天子之间并没有那么大的依附关系。欧洲有一句名言说“附庸的附庸不是我的附庸”，在中国分封制度下，也和这个差不多。天子所直接管辖的，只是王畿地区，而其他分封出去的土地，就不再是天子的地盘了，天子对那块地方将不再有处分权。在人事上也是一样，诸侯是天子所分封，但分封之后，诸侯的再次分封、任命官员、君位传承等，天子也没有处分的权利。
——换言之，诸侯就是小一号的天子，天子就是最大的诸侯，两者之间并没有本质的区别。孟子论爵位，曰“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也”。这里孟子赫然将天子与公侯伯子男并列，深刻地揭示了这个问题。
所以，在分封制下，天子和诸侯是处于同一级别的，并不象皇帝和官员一样存在那么强烈的依附关系，他们之间也绝不是后来皇帝和大臣的关系，没有那种生杀予夺的权利。
明白了这点，就明白了汉初为什么那么多人要造反，就明白了为什么刘邦要杀韩信、彭越、英布了。
因为韩信、彭越、英布他们都是诸侯，是和刘邦同一层级的存在，但刘邦要建立的，是一个秦始皇那样的大一统的、单一的、高度集权的帝国，而不是周朝那样一个松散的邦联。在战争期间，因为社会思潮以及其它各种原因而被迫分封的诸侯王们，是终究要进行铲除的，这就是刘邦对付韩信等人的最根本的原因，和韩信本人的才能、性格以及对刘邦的态度没多大关系。
伪游云梦之后，韩信被擒，削去兵权，带到长安，改封淮阴侯。淮阴侯是列侯，这其实已经把韩信的地位从诸侯降到臣子。所以《史记》记载，这时期韩信“日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列”，樊哙很崇拜韩信，有一次韩信去樊哙家串门，樊哙跪拜迎接，说“大王乃肯临臣”，韩信出门后，笑曰：“生乃与哙等为伍！”如果不能理解韩信地位的变化，就不能理解他这句话。韩信此前是诸侯，是君，是和刘邦同一层级的，而樊哙是臣，但是现在，韩信居然沦落到和樊哙一个层次了，这怎不叫他感慨？史书中说他“笑曰”，不知道这个“笑”中，包含了几分悲凉，几分无奈，几分恐惧。
最后韩信据说和陈狶勾结造反，被吕后杀死在长乐宫中。两千年来，无数史学家为了韩信究竟有没有真的造反而争的面红耳赤。其实，我觉得韩信究竟有没有真的造反，根本无关紧要。试想以他的身份，他还能活下去吗？伪游云梦后他苟活数年，那是有刘邦惜他才能的成分存在，但吕后完全没有这方面的考虑，对于吕后而言，杀韩信显然是非常必要的事情。——所以，即使当时韩信是真的要造反，那又如何？不过是英雄走险冀偷生罢了。
韩信死后，刘邦回到长安，听到韩信死讯，《史记》用了五个字，说他“且喜且怜之”，我从来都认为，这五个字可谓刻画刘邦入骨，喜其死、怜其才，刘邦之态跃然而出。
如果说韩信有没有真的造反尚在两说，那彭越之无辜，《史记》明载，但刘邦和吕后就是要找茬杀他，这不是他什么地方做得不对，而是他身为诸侯，就天然和刘邦站在了敌对的位置上，要么被诬告造反而死，要么真的造反而死，再没有第三条路可走。
所以在韩信、彭越死后，英布看明白了，所以他就只有造反了。我前文在讲韩信时说了一句话，叫做“英雄走险冀偷生”，是不是很屌？逼格很高？其实这句话就是说英布的，是后人吊英布的一副对联，全联是：“刑而后王，当大地纷争，豪杰屈身聊建业；反原宜死，奈功臣尽戮，英雄走险冀偷生。”对英布，这副对联看得很透。
至于其他人，具体问题我们来具体分析：
燕王臧荼，他是项羽分封的诸侯王，换言之他其实是项羽残余势力，本身与刘邦就并不兼容，打天下时，名义上投了汉，但事实上汉并不能对其进行有效管制。所以双方是互相不信任，刘邦让他入朝，肯定是没有安着好心，他当然也不敢去，于是干脆反他娘的了吧。这个很正常。
利几，是项羽部将，也是项羽的残余势力，项羽败亡后，他投了汉，被封为列侯，但天下平定后肯定是要收拾他的，他臧荼一样，他的反是必然的。
韩王信、卢绾的造反，其实和韩信、彭越、英布一样，都是刘邦铲除异姓王的手段。匈奴围韩王信，韩信求救，而刘邦反而使人责让之，这摆明了就是借刀杀人的手段。至于卢绾，没当诸侯前那就是刘邦的小伙伴，当了诸侯那就刘邦的敌人，政治上的立场谁也没办法改变。臧荼之子臧衍对卢绾使者张胜的那段话，说得就非常透彻：“燕所以久存者，以诸侯数反，兵连不决也。今公为燕欲急灭豨等，豨等已尽，次亦至燕，公等亦且为虏矣。”卢绾虽然是刘邦发小，可一听这话，也立刻警醒，马上采用了臧衍的说词。——在政治面前，友情算个狗屁。
至于贯高谋杀刘邦，这是一个典型的分封制度下的思维。我前面说过，“附庸的附庸不是我的附庸”，同样的，主君的主君不是我的主君。贯高的主君是谁？不是刘邦，而是张敖。张敖在刘邦面前受了羞辱，主辱则臣死，作为张敖的臣，贯高他们必须要洗刷这个耻辱，所以才有行刺的行为。因为刘邦并不是他们的主君，所以从道义上而言，是丝毫不违反道德的。反而因为他的行为太过壮烈，而得到了刘邦的赦免，并且“名闻天下”，从这里也可以看出当时的社会思想
陈豨的反，据《淮阴侯列传》说，是韩信启之，这段记载的真假，历朝历代无数学者争论过无数遍，反正是公说公有理，婆说婆有理。不过我总感到这货反的有点莫名其妙，论地位，他不是刘邦要对付的对象，论才干，史书记载很少，想来也就是中人之才，他凭什么要反？反正感觉这就是一个莫名其妙的人。
顺便再说一句，有人说刘邦杀他们是为了铲除功臣，其实不是的。你看刘邦真正的功“臣”谁被杀了？萧何？张良？樊哙？郦商？夏侯婴？灌婴？周勃？王陵？一个都没有。杀掉的都是诸侯王，所以这是汉对诸侯的行动，不是刘邦对功臣的行动。倘若韩信不求封齐王，卢绾辞封燕王，想来他们都能得善终的。
首先要明白一点，秦汉之际社会上的政治思想是什么动向
秦始皇统一天下，六国为郡，自称皇帝，这是中国首次出现一个单一的、高度集权的国家体制，在这种体制下，帝国的任何一个角落，都处于皇帝的直接控制之下，皇帝对其他所有的官员拥有生杀予夺的权利。
那么，社会上的主流思潮是这样的吗？秦始皇刚统一天下，丞相王绾就建议分封诸侯，“始皇下其议於群臣，群臣皆以为便”，只有李斯一人反对。数年后，到秦始皇33年，又有博士七十人请求分封诸侯，又只有李斯一人反对。——这说明什么？说明当时社会上的主流思潮还是分封。
但这些分封的思潮在秦始皇的强力之下，都被压制下去了。但是，当秦始皇死后，谁又有能力把它压下去呢？所以，随着陈涉首义，豪杰蜂起，纷纷自立为诸侯。分封思潮再次正式回来了。
所以陈涉要以“张楚”为国号，所以项梁要立楚怀王心，所以六国之后纷纷自立。所以项羽要分十九路诸侯，所以刘邦要分那么多异姓王。——这都是封建诸侯啊。
然后要明白的一点是，这些诸侯和天子是什么关系？
虽然说“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”。但在分封制下，诸侯和天子之间并没有那么大的依附关系。欧洲有一句名言说“附庸的附庸不是我的附庸”，在中国分封制度下，也和这个差不多。天子所直接管辖的，只是王畿地区，而其他分封出去的土地，就不再是天子的地盘了，天子对那块地方将不再有处分权。在人事上也是一样，诸侯是天子所分封，但分封之后，诸侯的再次分封、任命官员、君位传承等，天子也没有处分的权利。
——换言之，诸侯就是小一号的天子，天子就是最大的诸侯，两者之间并没有本质的区别。孟子论爵位，曰“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也”。这里孟子赫然将天子与公侯伯子男并列，深刻地揭示了这个问题。
所以，在分封制下，天子和诸侯是处于同一级别的，并不象皇帝和官员一样存在那么强烈的依附关系，他们之间也绝不是后来皇帝和大臣的关系，没有那种生杀予夺的权利。
明白了这点，就明白了汉初为什么那么多人要造反，就明白了为什么刘邦要杀韩信、彭越、英布了。
因为韩信、彭越、英布他们都是诸侯，是和刘邦同一层级的存在，但刘邦要建立的，是一个秦始皇那样的大一统的、单一的、高度集权的帝国，而不是周朝那样一个松散的邦联。在战争期间，因为社会思潮以及其它各种原因而被迫分封的诸侯王们，是终究要进行铲除的，这就是刘邦对付韩信等人的最根本的原因，和韩信本人的才能、性格以及对刘邦的态度没多大关系。
伪游云梦之后，韩信被擒，削去兵权，带到长安，改封淮阴侯。淮阴侯是列侯，这其实已经把韩信的地位从诸侯降到臣子。所以《史记》记载，这时期韩信“日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列”，樊哙很崇拜韩信，有一次韩信去樊哙家串门，樊哙跪拜迎接，说“大王乃肯临臣”，韩信出门后，笑曰：“生乃与哙等为伍！”如果不能理解韩信地位的变化，就不能理解他这句话。韩信此前是诸侯，是君，是和刘邦同一层级的，而樊哙是臣，但是现在，韩信居然沦落到和樊哙一个层次了，这怎不叫他感慨？史书中说他“笑曰”，不知道这个“笑”中，包含了几分悲凉，几分无奈，几分恐惧。
最后韩信据说和陈狶勾结造反，被吕后杀死在长乐宫中。两千年来，无数史学家为了韩信究竟有没有真的造反而争的面红耳赤。其实，我觉得韩信究竟有没有真的造反，根本无关紧要。试想以他的身份，他还能活下去吗？伪游云梦后他苟活数年，那是有刘邦惜他才能的成分存在，但吕后完全没有这方面的考虑，对于吕后而言，杀韩信显然是非常必要的事情。——所以，即使当时韩信是真的要造反，那又如何？不过是英雄走险冀偷生罢了。
韩信死后，刘邦回到长安，听到韩信死讯，《史记》用了五个字，说他“且喜且怜之”，我从来都认为，这五个字可谓刻画刘邦入骨，喜其死、怜其才，刘邦之态跃然而出。
如果说韩信有没有真的造反尚在两说，那彭越之无辜，《史记》明载，但刘邦和吕后就是要找茬杀他，这不是他什么地方做得不对，而是他身为诸侯，就天然和刘邦站在了敌对的位置上，要么被诬告造反而死，要么真的造反而死，再没有第三条路可走。
所以在韩信、彭越死后，英布看明白了，所以他就只有造反了。我前文在讲韩信时说了一句话，叫做“英雄走险冀偷生”，是不是很屌？逼格很高？其实这句话就是说英布的，是后人吊英布的一副对联，全联是：“刑而后王，当大地纷争，豪杰屈身聊建业；反原宜死，奈功臣尽戮，英雄走险冀偷生。”对英布，这副对联看得很透。
至于其他人，具体问题我们来具体分析：
燕王臧荼，他是项羽分封的诸侯王，换言之他其实是项羽残余势力，本身与刘邦就并不兼容，打天下时，名义上投了汉，但事实上汉并不能对其进行有效管制。所以双方是互相不信任，刘邦让他入朝，肯定是没有安着好心，他当然也不敢去，于是干脆反他娘的了吧。这个很正常。
利几，是项羽部将，也是项羽的残余势力，项羽败亡后，他投了汉，被封为列侯，但天下平定后肯定是要收拾他的，他臧荼一样，他的反是必然的。
韩王信、卢绾的造反，其实和韩信、彭越、英布一样，都是刘邦铲除异姓王的手段。匈奴围韩王信，韩信求救，而刘邦反而使人责让之，这摆明了就是借刀杀人的手段。至于卢绾，没当诸侯前那就是刘邦的小伙伴，当了诸侯那就刘邦的敌人，政治上的立场谁也没办法改变。臧荼之子臧衍对卢绾使者张胜的那段话，说得就非常透彻：“燕所以久存者，以诸侯数反，兵连不决也。今公为燕欲急灭豨等，豨等已尽，次亦至燕，公等亦且为虏矣。”卢绾虽然是刘邦发小，可一听这话，也立刻警醒，马上采用了臧衍的说词。——在政治面前，友情算个狗屁。
至于贯高谋杀刘邦，这是一个典型的分封制度下的思维。我前面说过，“附庸的附庸不是我的附庸”，同样的，主君的主君不是我的主君。贯高的主君是谁？不是刘邦，而是张敖。张敖在刘邦面前受了羞辱，主辱则臣死，作为张敖的臣，贯高他们必须要洗刷这个耻辱，所以才有行刺的行为。因为刘邦并不是他们的主君，所以从道义上而言，是丝毫不违反道德的。反而因为他的行为太过壮烈，而得到了刘邦的赦免，并且“名闻天下”，从这里也可以看出当时的社会思想
陈豨的反，据《淮阴侯列传》说，是韩信启之，这段记载的真假，历朝历代无数学者争论过无数遍，反正是公说公有理，婆说婆有理。不过我总感到这货反的有点莫名其妙，论地位，他不是刘邦要对付的对象，论才干，史书记载很少，想来也就是中人之才，他凭什么要反？反正感觉这就是一个莫名其妙的人。
顺便再说一句，有人说刘邦杀他们是为了铲除功臣，其实不是的。你看刘邦真正的功“臣”谁被杀了？萧何？张良？樊哙？郦商？夏侯婴？灌婴？周勃？王陵？一个都没有。杀掉的都是诸侯王，所以这是汉对诸侯的行动，不是刘邦对功臣的行动。倘若韩信不求封齐王，卢绾辞封燕王，想来他们都能得善终的。
因果小故事——365 不能查的时候，应该怎么做？烧元宝召请与否的介绍
尊敬的诸位师兄、诸位朋友、诸位家人，尊敬的各位大德居士，大家上午好，现在是北京时间9点45分，公元2015年5月26日。刚才接到张师兄的请求，说有一位师兄家孩子，一直遇到灵性的干扰，但是查了好多次都是不能查，看到一些灵性或者阴影。大家想一想也就都能明白，这个肯定是外邪干扰，肯定有冤亲债主、有前世因果。大家想是不是？这是肯定的，既然如此肯定，为什么还不能查呢？经常听故事的师兄就会明了：机缘不到。机缘不到你能不能强行去干预因果呢？不能，绝对不能，这个一定要明白、要了解。
我一定也得跟大家说清楚了，不能查不代表老宋没有办法，或者说这个灵性太厉害啦！老宋是不是治不了？不是的，这个和治了治不了是两码事情。老宋是一个站在第三者角度上做一个调解人的角色，而不是帮人打架的打手，大家一定要正确认识。
在早期，有管理员经常问老宋，老宋问菩萨的时候菩萨就告知不能查，他遇到一个不能查，两个也不能查，三个、五个都不能查，他转念一想，是不是老宋水平太次呀？于是乎他就去找那种万能的，什么因果都能解决的所谓的法师，这个路子就走错啦！
每天讲因果，首先你自己要尊重因果，强行的插手会带来反噬，就好像作用力与反作用力一样，你是通过说服教育让大家心服口服，好啦！大家以后谁也不找谁茬了。如果你是靠暴力站在一方的角度去打另一方，把对方打走、赶跑，将来人家卷土重来对你的伤害就会更大，就要加倍地偿还。这个就类似于符咒赶走灵体那种，之前大家听过好多个故事，有我们管理员解符咒，也有其他师兄曾经今生或前生服用过符咒，这些符咒压制了很多众生。如果这些符咒失效的机缘到了，那么这些被压制的众生将会连本带利的跟你算账、报复来伤害当时下符咒的人和法师，你们谁也跑不掉。
还有前些日子我们一个同修，在过年前后就找一个法师，那个法师法力还挺高的，用“五雷法”从头顶把灵性给驱赶走了。赶走之后，这些灵性后来又来报仇，要求2亿元宝，否则不解怨啊！最后经过调解答应这2亿元宝慢慢还，先放入阴债当中，大家算算2亿元宝折成人民币需要多少钱呀？还好能用钱解决的问题都不是问题，但是这个价值也是很不菲的。
所以不要轻易地用暴力以暴制暴，那只是不得已而为之，那是对谁啊？对那些罪大恶极、那些邪魔歪道、专门以害人为生的，自然界有没有这类众生？有啊，大家经常看电视，有些神魔片，里边那个魔以吃婴儿、或者吸人的精血、或者吸人的魂魄来炼化。这种在特定机缘的时候，是允许以暴制暴的。所以你看见咱们佛家的护法，也是拿着刀、剑、降魔杵。佛法圆融啊，对于一些实在没法讲道理的，也要相信降服之后再讲道理，这个就讲远啦！
其实原本是想与大家分享什么呢？这个孩子不能查，前十来天好像就问过一次了，好多都不能查，基本上全不能。这才过了几天，又来问，没有必要，什么功德不做，机缘成熟有这么快吗？要想机缘成熟得快点，你就得忏悔啊！孩子尚小，她不懂，但是家人懂啊！父母懂吧？那你就应该放生回向，对吧！念经念咒回向、抄写经文回向、把自己造的一切功德回向。
同时老宋也教会了大家一个方便法，“烟供、火供”，这个火供大家一般做不了，能做一个简单的火施，这是咱们佛法的。道家也有元宝，这个是挺简便的一个方法，完全可以在家里边烧，淘宝买一个元宝桶，买一些元宝，每天烧上一二百个，烧给谁呢？烧给干扰你孩子的冤亲债主。
可是很多师兄忧虑的是，在家里烧元宝会不会引来其他灵性来抢呢？大家不要有那么多担心，为什么呢？第一，你没有召请外边的灵性来，对不对啊？即使你召请，你还得有那个能力把人家召请过来，不是说你让谁来谁就来，你请谁谁到，这个需要相当大功力的。
第二条，你家里又没立牌位，对吧！冤亲债主牌位，如果你真立了，那这个冤亲债主来得就多一些，有牌位才能进，或者持着报仇的令，你前生与人家有因果，报仇的机缘到了，人家有这个令牌，人家可以进。不是说任意一个冤亲债主、饿鬼道的众生都能往你家里边跑的，灵界有灵界的规则，没有牌位、没有召请、没有令牌这些灵性是不敢去你家的。如果个别灵性违反了规则，它是要受惩罚的。
所以说这个大家请放心，如果你是在外边烧，那就是随意抢了。如果你是布施饿鬼道，本来到处都是饿鬼嘛！你根本不需要召请，一烧，周边的饿鬼那是扑面而来，大家有这个担忧是正常的，我非常理解。因为很多人在做烟供的时候，的确有一些灵性跑到你家里来了，让你感觉阴森森的，你要想一想你是为什么做烟供呀？从你的心里意识里边你是明白的，烟供给谁呀？当然大部分是饿鬼道的众生，对不对？饿鬼道的众生你有没有给他们做限制啊？没有啊！你没说只布施给家里边的或者你家的冤亲债主或者你身上的附体，你没做限制，就是说从你的意识里边，你是允许饿鬼道的，没说人家外边的就不能来。其实这种也就已经具备了一种含义叫召请，就说在你窗外的、在你门外、在你附近的，看到这个烟供它也可以来，因为你的主观意识里边是允许他们到的，大家想是不是啊？是呀！
另外呢，大家平时做烟供的时候，尤其是自己在家里，在阳台上做，很多师兄有烟供的仪轨，这个仪轨里就有召请，你这个召请不一定能召请到具体的某个鬼神，但是附近的这些鬼或者灵性，他有他心通，他有感应的，他知道哪个地方有烟供，他会跟着这个信息就到来了，等于你是允许人家到来的。你允许人家到来，所以说到了烟供结束之后，我们要干嘛呀？要送，会请客还得会送客，只请不送，人家就住你家了嘛。今天吃了一顿饭，它在外边吃不上嘛！你没有送，人家就默认了你明天还请啊，后天你继续啊！外边是饥寒交迫，来你这是衣食丰足，当然都会选择好地方啦！是不是？
所以大家烟供完之后要怎么办啊？要送。应该仪轨里边都有写，如果没有写你可以补上，恭请诸位灵性菩萨们回归，或者改日烟供再行奉请，感恩感谢！请大家多护持我学佛等等。后边这些话可以不说，前面的两句就足矣了，记得要送啊，一定要送！你请来你不送，人家在你这待着不犯规，是规则允许的。那么多灵性在你家待着，又没有个居所，它只能在你们的房间内外里去游荡，自然你就会感到阴森森的，为啥？它是阴气你是阳，是不是啊？肯定是。
好啦！本来是想回答一下该不该在家里烧元宝的问题，顺便也和大家聊了一下烟供，请与送的事情，一看时间二十分钟了，不讲太长了，今天的故事就讲到这里，如果这个小故事能对大家有所启发，麻烦您多多转发，法布施功德无量，阿弥陀佛！
尊敬的诸位师兄、诸位朋友、诸位家人，尊敬的各位大德居士，大家上午好，现在是北京时间9点45分，公元2015年5月26日。刚才接到张师兄的请求，说有一位师兄家孩子，一直遇到灵性的干扰，但是查了好多次都是不能查，看到一些灵性或者阴影。大家想一想也就都能明白，这个肯定是外邪干扰，肯定有冤亲债主、有前世因果。大家想是不是？这是肯定的，既然如此肯定，为什么还不能查呢？经常听故事的师兄就会明了：机缘不到。机缘不到你能不能强行去干预因果呢？不能，绝对不能，这个一定要明白、要了解。
我一定也得跟大家说清楚了，不能查不代表老宋没有办法，或者说这个灵性太厉害啦！老宋是不是治不了？不是的，这个和治了治不了是两码事情。老宋是一个站在第三者角度上做一个调解人的角色，而不是帮人打架的打手，大家一定要正确认识。
在早期，有管理员经常问老宋，老宋问菩萨的时候菩萨就告知不能查，他遇到一个不能查，两个也不能查，三个、五个都不能查，他转念一想，是不是老宋水平太次呀？于是乎他就去找那种万能的，什么因果都能解决的所谓的法师，这个路子就走错啦！
每天讲因果，首先你自己要尊重因果，强行的插手会带来反噬，就好像作用力与反作用力一样，你是通过说服教育让大家心服口服，好啦！大家以后谁也不找谁茬了。如果你是靠暴力站在一方的角度去打另一方，把对方打走、赶跑，将来人家卷土重来对你的伤害就会更大，就要加倍地偿还。这个就类似于符咒赶走灵体那种，之前大家听过好多个故事，有我们管理员解符咒，也有其他师兄曾经今生或前生服用过符咒，这些符咒压制了很多众生。如果这些符咒失效的机缘到了，那么这些被压制的众生将会连本带利的跟你算账、报复来伤害当时下符咒的人和法师，你们谁也跑不掉。
还有前些日子我们一个同修，在过年前后就找一个法师，那个法师法力还挺高的，用“五雷法”从头顶把灵性给驱赶走了。赶走之后，这些灵性后来又来报仇，要求2亿元宝，否则不解怨啊！最后经过调解答应这2亿元宝慢慢还，先放入阴债当中，大家算算2亿元宝折成人民币需要多少钱呀？还好能用钱解决的问题都不是问题，但是这个价值也是很不菲的。
所以不要轻易地用暴力以暴制暴，那只是不得已而为之，那是对谁啊？对那些罪大恶极、那些邪魔歪道、专门以害人为生的，自然界有没有这类众生？有啊，大家经常看电视，有些神魔片，里边那个魔以吃婴儿、或者吸人的精血、或者吸人的魂魄来炼化。这种在特定机缘的时候，是允许以暴制暴的。所以你看见咱们佛家的护法，也是拿着刀、剑、降魔杵。佛法圆融啊，对于一些实在没法讲道理的，也要相信降服之后再讲道理，这个就讲远啦！
其实原本是想与大家分享什么呢？这个孩子不能查，前十来天好像就问过一次了，好多都不能查，基本上全不能。这才过了几天，又来问，没有必要，什么功德不做，机缘成熟有这么快吗？要想机缘成熟得快点，你就得忏悔啊！孩子尚小，她不懂，但是家人懂啊！父母懂吧？那你就应该放生回向，对吧！念经念咒回向、抄写经文回向、把自己造的一切功德回向。
同时老宋也教会了大家一个方便法，“烟供、火供”，这个火供大家一般做不了，能做一个简单的火施，这是咱们佛法的。道家也有元宝，这个是挺简便的一个方法，完全可以在家里边烧，淘宝买一个元宝桶，买一些元宝，每天烧上一二百个，烧给谁呢？烧给干扰你孩子的冤亲债主。
可是很多师兄忧虑的是，在家里烧元宝会不会引来其他灵性来抢呢？大家不要有那么多担心，为什么呢？第一，你没有召请外边的灵性来，对不对啊？即使你召请，你还得有那个能力把人家召请过来，不是说你让谁来谁就来，你请谁谁到，这个需要相当大功力的。
第二条，你家里又没立牌位，对吧！冤亲债主牌位，如果你真立了，那这个冤亲债主来得就多一些，有牌位才能进，或者持着报仇的令，你前生与人家有因果，报仇的机缘到了，人家有这个令牌，人家可以进。不是说任意一个冤亲债主、饿鬼道的众生都能往你家里边跑的，灵界有灵界的规则，没有牌位、没有召请、没有令牌这些灵性是不敢去你家的。如果个别灵性违反了规则，它是要受惩罚的。
所以说这个大家请放心，如果你是在外边烧，那就是随意抢了。如果你是布施饿鬼道，本来到处都是饿鬼嘛！你根本不需要召请，一烧，周边的饿鬼那是扑面而来，大家有这个担忧是正常的，我非常理解。因为很多人在做烟供的时候，的确有一些灵性跑到你家里来了，让你感觉阴森森的，你要想一想你是为什么做烟供呀？从你的心里意识里边你是明白的，烟供给谁呀？当然大部分是饿鬼道的众生，对不对？饿鬼道的众生你有没有给他们做限制啊？没有啊！你没说只布施给家里边的或者你家的冤亲债主或者你身上的附体，你没做限制，就是说从你的意识里边，你是允许饿鬼道的，没说人家外边的就不能来。其实这种也就已经具备了一种含义叫召请，就说在你窗外的、在你门外、在你附近的，看到这个烟供它也可以来，因为你的主观意识里边是允许他们到的，大家想是不是啊？是呀！
另外呢，大家平时做烟供的时候，尤其是自己在家里，在阳台上做，很多师兄有烟供的仪轨，这个仪轨里就有召请，你这个召请不一定能召请到具体的某个鬼神，但是附近的这些鬼或者灵性，他有他心通，他有感应的，他知道哪个地方有烟供，他会跟着这个信息就到来了，等于你是允许人家到来的。你允许人家到来，所以说到了烟供结束之后，我们要干嘛呀？要送，会请客还得会送客，只请不送，人家就住你家了嘛。今天吃了一顿饭，它在外边吃不上嘛！你没有送，人家就默认了你明天还请啊，后天你继续啊！外边是饥寒交迫，来你这是衣食丰足，当然都会选择好地方啦！是不是？
所以大家烟供完之后要怎么办啊？要送。应该仪轨里边都有写，如果没有写你可以补上，恭请诸位灵性菩萨们回归，或者改日烟供再行奉请，感恩感谢！请大家多护持我学佛等等。后边这些话可以不说，前面的两句就足矣了，记得要送啊，一定要送！你请来你不送，人家在你这待着不犯规，是规则允许的。那么多灵性在你家待着，又没有个居所，它只能在你们的房间内外里去游荡，自然你就会感到阴森森的，为啥？它是阴气你是阳，是不是啊？肯定是。
好啦！本来是想回答一下该不该在家里烧元宝的问题，顺便也和大家聊了一下烟供，请与送的事情，一看时间二十分钟了，不讲太长了，今天的故事就讲到这里，如果这个小故事能对大家有所启发，麻烦您多多转发，法布施功德无量，阿弥陀佛！
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