九月十九，恭迎观世音菩萨出家日 | 超时空的大悲救度
佛日清凉 2022-10-14
早已成佛，倒驾慈航，观世音菩萨是大家耳熟能详的菩萨，是西方三圣之一，祂辅弼阿弥陀佛接引十方有情众生往生极乐世界，又以大慈大悲救护苦难中的众生为任，祂的感应事迹不可穷尽。
《法华经》云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故 。若为大水所漂，称其名号，即得浅处 。
若有百千万亿众生，为求金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。
以是因缘，名观世音。”观世音菩萨无量劫前已经成佛，号“正法明如来”，但为了救度众生，倒驾慈航，示现菩萨形象。众生凡有所求，菩萨即以千眼照见，以千手护持，救护众生离苦得乐，令其称心如意。
三世诸佛皆离尘成道，所谓“出家”，就是出烦恼的家、自私狭隘的家、生灭的家，乃至出欲界、色界、无色界的家，走入清净修行的法门。所以，出家日代表着一个法身慧命的诞生，正如《涅槃经》中所说：“居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生，出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。”
从理上说，佛性不生不灭、不垢不净、不增不减、不出不入，但这个“理”是看不见、摸不到的，需要“事”来彰显。佛陀还是要示现到人间，越城出家，八相成道，如理如法地次第乞食、洗足、安坐，导引我们的生命有迹可循。
而僧宝住世就是继承延续了这样的灵山芳形，让这个文明体系能够承续壮大。菩萨的出家是给我们做榜样的，我们也要发这个心，好好地做一个修行人，戒恶修善，自净其意，把自己的生命用来践行佛法。
诸佛大悲心的总集，大乘佛教极为强调悲心，视悲心为佛法的根本。在《佛说法集经》中，观世音菩萨说：“菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心就是“菩提所缘，缘苦众生”的悲心发动。
悲心，人皆有之，却没有菩萨的广大，但能通过不断修学发挥悲心，使其无穷深广。没有悲心，所修的功德只是人天果报或小乘功德。若具有悲心，一切修行都是成就果德的因缘。所以经中常说“大悲为上首”，一切清净功德都以大悲为导。
从理上说，观音菩萨是代表大悲报身的，一切诸佛的报身实际上就是佛。报身佛又是从法身佛的悲心里生出来的，所以有的经典也讲到，观音菩萨是阿弥陀佛的化身。
实际上观音菩萨不仅是阿弥陀佛的化身，也可以是释迦牟尼佛的化身，观音菩萨被称为“一切诸佛大悲心的总集化身”。“千江有水千江月，众生有求靡不应”，众生只要忆念，观音菩萨就能映现到众生心中。所以观音菩萨常住我们人间，祂救度众生的事业就是诸佛救度众生的事业。
一心称念观世音菩萨名号《妙法莲华经 • 观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
什么叫“一心”？就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都要收摄起来，一心称念“南无观世音菩萨”名号。只要一心称念观世音菩萨，就会特别灵验。所以，平时我们没有灾难时，应该安住在因地里，也就是安住在法里，好好地念观世音菩萨；如果遇到急难了，就安住在观世音菩萨的愿力中去念，这就是修行。
真实地相应于菩萨的救度，有观音菩萨的救度，还需要我们真实地与菩萨相应。在佛菩萨的教导下，学会保护自己，我们的身口意清净了，此生就是无瑕的人生。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”心像冰一样明净透彻，身体像玉一样清白无瑕。冰清玉洁，这就是一个完美的身心世界，我们这样积极地去做一个清净的人，观音菩萨才能带我们回到极乐净土的家。
希望每一个与佛结缘的人都能深入堂奥，趋向真实的佛教世界、真实的生命内在。我们祈祷观音菩萨的加持，趋入真实理地，剥离层层虚伪，这样的生命才是可以点赞的，才对得起父母祖先，才可以上报四重恩、下济三途苦。
值此殊胜功德日，敬请广行善法，布施持戒并持诵观音心咒。愿我们能够随学观世音菩萨，尽自己的能力应如母众生所需施予自己的一切，祈愿观世音菩萨慈悲护佑一切众生离苦得乐，愿世界和平安宁！愿众生远离一切疾病困扰，福慧增长，同登彼岸！
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛日清凉 2022-10-14
早已成佛，倒驾慈航，观世音菩萨是大家耳熟能详的菩萨，是西方三圣之一，祂辅弼阿弥陀佛接引十方有情众生往生极乐世界，又以大慈大悲救护苦难中的众生为任，祂的感应事迹不可穷尽。
《法华经》云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故 。若为大水所漂，称其名号，即得浅处 。
若有百千万亿众生，为求金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。
以是因缘，名观世音。”观世音菩萨无量劫前已经成佛，号“正法明如来”，但为了救度众生，倒驾慈航，示现菩萨形象。众生凡有所求，菩萨即以千眼照见，以千手护持，救护众生离苦得乐，令其称心如意。
三世诸佛皆离尘成道，所谓“出家”，就是出烦恼的家、自私狭隘的家、生灭的家，乃至出欲界、色界、无色界的家，走入清净修行的法门。所以，出家日代表着一个法身慧命的诞生，正如《涅槃经》中所说：“居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生，出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。”
从理上说，佛性不生不灭、不垢不净、不增不减、不出不入，但这个“理”是看不见、摸不到的，需要“事”来彰显。佛陀还是要示现到人间，越城出家，八相成道，如理如法地次第乞食、洗足、安坐，导引我们的生命有迹可循。
而僧宝住世就是继承延续了这样的灵山芳形，让这个文明体系能够承续壮大。菩萨的出家是给我们做榜样的，我们也要发这个心，好好地做一个修行人，戒恶修善，自净其意，把自己的生命用来践行佛法。
诸佛大悲心的总集，大乘佛教极为强调悲心，视悲心为佛法的根本。在《佛说法集经》中，观世音菩萨说：“菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心就是“菩提所缘，缘苦众生”的悲心发动。
悲心，人皆有之，却没有菩萨的广大，但能通过不断修学发挥悲心，使其无穷深广。没有悲心，所修的功德只是人天果报或小乘功德。若具有悲心，一切修行都是成就果德的因缘。所以经中常说“大悲为上首”，一切清净功德都以大悲为导。
从理上说，观音菩萨是代表大悲报身的，一切诸佛的报身实际上就是佛。报身佛又是从法身佛的悲心里生出来的，所以有的经典也讲到，观音菩萨是阿弥陀佛的化身。
实际上观音菩萨不仅是阿弥陀佛的化身，也可以是释迦牟尼佛的化身，观音菩萨被称为“一切诸佛大悲心的总集化身”。“千江有水千江月，众生有求靡不应”，众生只要忆念，观音菩萨就能映现到众生心中。所以观音菩萨常住我们人间，祂救度众生的事业就是诸佛救度众生的事业。
一心称念观世音菩萨名号《妙法莲华经 • 观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
什么叫“一心”？就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都要收摄起来，一心称念“南无观世音菩萨”名号。只要一心称念观世音菩萨，就会特别灵验。所以，平时我们没有灾难时，应该安住在因地里，也就是安住在法里，好好地念观世音菩萨；如果遇到急难了，就安住在观世音菩萨的愿力中去念，这就是修行。
真实地相应于菩萨的救度，有观音菩萨的救度，还需要我们真实地与菩萨相应。在佛菩萨的教导下，学会保护自己，我们的身口意清净了，此生就是无瑕的人生。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”心像冰一样明净透彻，身体像玉一样清白无瑕。冰清玉洁，这就是一个完美的身心世界，我们这样积极地去做一个清净的人，观音菩萨才能带我们回到极乐净土的家。
希望每一个与佛结缘的人都能深入堂奥，趋向真实的佛教世界、真实的生命内在。我们祈祷观音菩萨的加持，趋入真实理地，剥离层层虚伪，这样的生命才是可以点赞的，才对得起父母祖先，才可以上报四重恩、下济三途苦。
值此殊胜功德日，敬请广行善法，布施持戒并持诵观音心咒。愿我们能够随学观世音菩萨，尽自己的能力应如母众生所需施予自己的一切，祈愿观世音菩萨慈悲护佑一切众生离苦得乐，愿世界和平安宁！愿众生远离一切疾病困扰，福慧增长，同登彼岸！
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
生死无惧
中观告诉我们生无自性，死亦无自性，修行所要突破最重要的一关便是生死观，当人们执着世间有实在的生死时，即陷入了生死轮回中，彭祖虽住世八百年，仍不脱生死之苦。唯有见性之人了达生死的真相，方能超越生死，此之谓世间即涅槃，无有少分别。也唯有见性之人能掌握自己的生死，六祖已知晓自己的生死之缘，故召集徒众给大家作最后的开示，经云：
“师于太极元年壬子，延和七月，命门人，往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。七月一日，集徒众曰：吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。”
六祖慈悲，召集大家是想要在自己往生之前再次为诸信众解疑开示，然弟子们听说师父一个月后就要离世，不免伤心悲戚，唯有神会神情不动。六祖便安慰大家，告众言对自己的生死已然超越，否则也不会知道自己的去时去处，若大家知其去处也就不会伤心难过了。同时慧能赞赏了神会的毁誉不动、哀乐不生。经云：
“法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会，神情不动，亦无涕泣。师云：神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，余者不得。数年山中，竟修何道?汝今悲泣，为忧阿谁?若忧吾不知去处，吾自知去处。吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处。若知吾去处，即不合悲泣。”
经中所提到神会无有涕泣、毁誉不动、哀乐不生的言辞有些类似于道家，如《庄子》中云“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”前者形容对于世间毁誉的不动心，后者更是对生死的不动心。当庄子妻死，庄子甚至方箕踞鼓盆而歌，此即有庄子丧妻的悲哀心情，又有庄子通达真实的乐观态度。
小乘佛教则通过观照生命的无常、苦、空、无我而得以超越对生命自我的否定，放下对欲爱的执着，入清净、安乐、解脱的涅槃，而大乘佛教则是在小乘佛教的基础上依般若中观，视生死如幻化，并认为生死即涅槃，烦恼即菩提，故不厌生死，不乐涅槃。视生死轮回之六道为圆满智慧与慈悲救度众生的清净道场，此生的结束不过是菩萨救度众生的无尽时空中的一个阶段的结束，下个阶段即将展开，六祖言“我自知去处”即表达此意。
中观告诉我们生无自性，死亦无自性，修行所要突破最重要的一关便是生死观，当人们执着世间有实在的生死时，即陷入了生死轮回中，彭祖虽住世八百年，仍不脱生死之苦。唯有见性之人了达生死的真相，方能超越生死，此之谓世间即涅槃，无有少分别。也唯有见性之人能掌握自己的生死，六祖已知晓自己的生死之缘，故召集徒众给大家作最后的开示，经云：
“师于太极元年壬子，延和七月，命门人，往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。七月一日，集徒众曰：吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。”
六祖慈悲，召集大家是想要在自己往生之前再次为诸信众解疑开示，然弟子们听说师父一个月后就要离世，不免伤心悲戚，唯有神会神情不动。六祖便安慰大家，告众言对自己的生死已然超越，否则也不会知道自己的去时去处，若大家知其去处也就不会伤心难过了。同时慧能赞赏了神会的毁誉不动、哀乐不生。经云：
“法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会，神情不动，亦无涕泣。师云：神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，余者不得。数年山中，竟修何道?汝今悲泣，为忧阿谁?若忧吾不知去处，吾自知去处。吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处。若知吾去处，即不合悲泣。”
经中所提到神会无有涕泣、毁誉不动、哀乐不生的言辞有些类似于道家，如《庄子》中云“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”前者形容对于世间毁誉的不动心，后者更是对生死的不动心。当庄子妻死，庄子甚至方箕踞鼓盆而歌，此即有庄子丧妻的悲哀心情，又有庄子通达真实的乐观态度。
小乘佛教则通过观照生命的无常、苦、空、无我而得以超越对生命自我的否定，放下对欲爱的执着，入清净、安乐、解脱的涅槃，而大乘佛教则是在小乘佛教的基础上依般若中观，视生死如幻化，并认为生死即涅槃，烦恼即菩提，故不厌生死，不乐涅槃。视生死轮回之六道为圆满智慧与慈悲救度众生的清净道场，此生的结束不过是菩萨救度众生的无尽时空中的一个阶段的结束，下个阶段即将展开，六祖言“我自知去处”即表达此意。
【#北京东城新增5名感染者#，详情和风险点位公布】#周刊君与你共同战疫#疫情通报：10月9日0时至15时，东城区新增新冠肺炎病毒感染者5名，目前已转入定点医疗机构。现将有关情况通报如下：
一、病例基本情况
感染者1—4：为同一家庭成员，居住地为永定门外街道永合馨苑小区4单元。
感染者5：居住地为永定门外街道新奥洋房小区6号楼，为感染者1—4的亲属。10月4日由外省市返京，在感染者1—4家中短暂居住。
二、主要风险点位
10月5日 9:41—10:00，生鲜超市天天家园店
10月6日 9:28—9:35，中国建设银行安乐林支行
10:33—10:58，生鲜超市天天家园店
10月7日 14:00—18:18，北京儿童医院
10月8日 16:30—18:00，百荣商场四层无名缘米粉、骨姥爷山西刀削面、胡夫炸串店
请与病例活动风险点位有时空交集或接到健康宝弹窗提示的人员，立即主动向居住地所在社区、工作单位、居住酒店报告，配合落实各项防控措施。
三、疫情处置情况
针对涉区疫情，东城区坚持“动态清零”总方针和“外防输入、内防反弹”总策略不动摇，全面执行国家第九版防控方案，以临渊履薄的状态，守土尽责，坚决阻断传播链条。一是启动8小时应急处置机制，快速锁定风险人员，采取流调溯源、排查管控、判密转运等防控措施。二是对感染者涉及的风险点位进行临时管控，第一时间采集环境样本，组织开展环境消杀。三是持续加强公共场所防疫管理，严格测温、扫码、查验，把好防疫“入口关”，切实压紧压实“四方责任”。
当前，境外输入、京外输入仍是疫情防控的最大风险。在此提醒进返京人员要严格执行“三天两检”“七天三不”的防疫要求，进返京三天内要完成两次核酸检测，进返京七日内不聚餐、不聚集、不前往人群密集场所。自驾游返京需提前向社区报告，并落实各项防疫规定。请广大市民继续理解、支持和配合各项防疫政策，自觉履行防疫义务，共同筑牢疫情防控的坚强防线。
北京市东城区疾病预防控制中心
2022年10月9日
一、病例基本情况
感染者1—4：为同一家庭成员，居住地为永定门外街道永合馨苑小区4单元。
感染者5：居住地为永定门外街道新奥洋房小区6号楼，为感染者1—4的亲属。10月4日由外省市返京，在感染者1—4家中短暂居住。
二、主要风险点位
10月5日 9:41—10:00，生鲜超市天天家园店
10月6日 9:28—9:35，中国建设银行安乐林支行
10:33—10:58，生鲜超市天天家园店
10月7日 14:00—18:18，北京儿童医院
10月8日 16:30—18:00，百荣商场四层无名缘米粉、骨姥爷山西刀削面、胡夫炸串店
请与病例活动风险点位有时空交集或接到健康宝弹窗提示的人员，立即主动向居住地所在社区、工作单位、居住酒店报告，配合落实各项防控措施。
三、疫情处置情况
针对涉区疫情，东城区坚持“动态清零”总方针和“外防输入、内防反弹”总策略不动摇，全面执行国家第九版防控方案，以临渊履薄的状态，守土尽责，坚决阻断传播链条。一是启动8小时应急处置机制，快速锁定风险人员，采取流调溯源、排查管控、判密转运等防控措施。二是对感染者涉及的风险点位进行临时管控，第一时间采集环境样本，组织开展环境消杀。三是持续加强公共场所防疫管理，严格测温、扫码、查验，把好防疫“入口关”，切实压紧压实“四方责任”。
当前，境外输入、京外输入仍是疫情防控的最大风险。在此提醒进返京人员要严格执行“三天两检”“七天三不”的防疫要求，进返京三天内要完成两次核酸检测，进返京七日内不聚餐、不聚集、不前往人群密集场所。自驾游返京需提前向社区报告，并落实各项防疫规定。请广大市民继续理解、支持和配合各项防疫政策，自觉履行防疫义务，共同筑牢疫情防控的坚强防线。
北京市东城区疾病预防控制中心
2022年10月9日
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