但是，有一种三界中最神奇，最强大的力量，那就是爱，它让每一个人都变成了更好的自己。
最为谨慎克制的人，爱能让他重获自由，找到心底真正的愿望(长珩仙君);最为刁蛮任性的人，爱能让她变得坚强豁达，心胸宽广(丹音仙子);最为偏狭好妒的人，爱让他成长，懂得包容，担起责任(巽风殿下);最会欺骗的人，爱让她变得真诚可靠(结黎);一时犯错误入歧途的人，爱也能在他最终坠入深渊前拉住他，让他幡然醒悟(荣昊仙君)。爱能让无心无情的人，懂得慈悲与仁爱，甚至为了心爱之人舍弃一切，包括他的生命(东方青苍)。
我回来了。
#苍兰诀##王鹤棣##虞书欣#
最为谨慎克制的人，爱能让他重获自由，找到心底真正的愿望(长珩仙君);最为刁蛮任性的人，爱能让她变得坚强豁达，心胸宽广(丹音仙子);最为偏狭好妒的人，爱让他成长，懂得包容，担起责任(巽风殿下);最会欺骗的人，爱让她变得真诚可靠(结黎);一时犯错误入歧途的人，爱也能在他最终坠入深渊前拉住他，让他幡然醒悟(荣昊仙君)。爱能让无心无情的人，懂得慈悲与仁爱，甚至为了心爱之人舍弃一切，包括他的生命(东方青苍)。
我回来了。
#苍兰诀##王鹤棣##虞书欣#
接种
8月29日清晨，凉风丝丝，雨淅淅沥沥下着，蚂蚁一样接受核酸检测的人群里，伞花随着人流慢慢蠕动，乡村志愿者不时用喇叭呼喊大家维持队形保持间距，村干部拿个各队各巷的人员名单比照核查，检测人员穿着全封闭的白色隔离服对比拍摄健康码，快速将棉签伸进每个人的喉咙，一捅，两刷，让你赶快离开。人群井然有序来，井然有序离开。政法单位接送核检物资的车停在气象局临时监测点的门口，红灯不断闪动着。
当瘟疫突破人类的防疫防线后，世界很快就会变成一座地狱。防疫，防疫，说的其实是人的免疫系统和病毒攻击人的免疫系统的一场不死不休地战争。虽然人类发现并命名病毒是1892年的事，但有据可查的古人类骨骼研究发现，人类和病毒的斗争持续了已经超过十万年。
20世纪人类面临过的最可怕的病毒战争是1918年春开始流行，到1920年结束的“西班牙型流感病毒”，短短三年间，就夺走了2160万条鲜活的生命，紧邻的第一次世界大战和这场病毒战争相比，伤亡人数相形见绌。
进入21世纪，病毒就给人类来了一次下马威，2003年的非典疫情看起来凶猛异常，但远没有现在的新型冠状病毒来的狡猾奸诈，面对人类的医学研究和科学检测，目前的新型冠状病毒都能见招拆招，一一化解。
新型冠状病毒肆虐，从2020年开始，劫掠地球上的人类不知不觉已经有三年了，到今天依然没有任何减缓的迹象，也不能简单说病毒毒性已经减弱了。新型冠状病毒的全球发力，考验着整个人类社会系统的应对压力，任何一个环节的崩溃，都有可能引发全球的崩溃。人类的经济系统在不断经历疫情带来的阵阵寒冬，而在这样的寒冬内部，战争的阴云开始笼罩，并窒息一些国家的命运。气候挑战的酷暑已经结结实实带来了2022年持续整个夏季的干旱，之后还有寒冷带来的难以预测的萧杀，新型冠状病毒的狂魔就是试图要让人类发展的步伐不断疲软不堪，难以招架。
我在雨中等和接受核酸检测，周围接受核酸检测的人群脸色平静，苦难和悲凄都被眼前警惕的防线挡在了外面。在一个更大的自然循环中，人类竭尽所能支撑起一个保护罩，也可能有一部分人类会接受病毒的劫掠，但至少我生活的国家不会，并在穷举国之力在迎接这场不止于病毒的挑战。
8月29日清晨，凉风丝丝，雨淅淅沥沥下着，蚂蚁一样接受核酸检测的人群里，伞花随着人流慢慢蠕动，乡村志愿者不时用喇叭呼喊大家维持队形保持间距，村干部拿个各队各巷的人员名单比照核查，检测人员穿着全封闭的白色隔离服对比拍摄健康码，快速将棉签伸进每个人的喉咙，一捅，两刷，让你赶快离开。人群井然有序来，井然有序离开。政法单位接送核检物资的车停在气象局临时监测点的门口，红灯不断闪动着。
当瘟疫突破人类的防疫防线后，世界很快就会变成一座地狱。防疫，防疫，说的其实是人的免疫系统和病毒攻击人的免疫系统的一场不死不休地战争。虽然人类发现并命名病毒是1892年的事，但有据可查的古人类骨骼研究发现，人类和病毒的斗争持续了已经超过十万年。
20世纪人类面临过的最可怕的病毒战争是1918年春开始流行，到1920年结束的“西班牙型流感病毒”，短短三年间，就夺走了2160万条鲜活的生命，紧邻的第一次世界大战和这场病毒战争相比，伤亡人数相形见绌。
进入21世纪，病毒就给人类来了一次下马威，2003年的非典疫情看起来凶猛异常，但远没有现在的新型冠状病毒来的狡猾奸诈，面对人类的医学研究和科学检测，目前的新型冠状病毒都能见招拆招，一一化解。
新型冠状病毒肆虐，从2020年开始，劫掠地球上的人类不知不觉已经有三年了，到今天依然没有任何减缓的迹象，也不能简单说病毒毒性已经减弱了。新型冠状病毒的全球发力，考验着整个人类社会系统的应对压力，任何一个环节的崩溃，都有可能引发全球的崩溃。人类的经济系统在不断经历疫情带来的阵阵寒冬，而在这样的寒冬内部，战争的阴云开始笼罩，并窒息一些国家的命运。气候挑战的酷暑已经结结实实带来了2022年持续整个夏季的干旱，之后还有寒冷带来的难以预测的萧杀，新型冠状病毒的狂魔就是试图要让人类发展的步伐不断疲软不堪，难以招架。
我在雨中等和接受核酸检测，周围接受核酸检测的人群脸色平静，苦难和悲凄都被眼前警惕的防线挡在了外面。在一个更大的自然循环中，人类竭尽所能支撑起一个保护罩，也可能有一部分人类会接受病毒的劫掠，但至少我生活的国家不会，并在穷举国之力在迎接这场不止于病毒的挑战。
破漏的房舍，已经修好了吗？
三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-08-27 00:00 发表于山西
破漏的房舍，已经修好了吗？音频：00:0009:31
推荐音频同步收听
每年僧人结夏安居做对首法的时候，念到“房舍破，修治故”，几千年来，年年安居解夏都这么念，这是什么意思呢？是指我们六道的凡夫循业受报。
这个色身是无常的，正报、依报是危脆的。“我执”坚固时，看山也坚固，大地也坚固，一口气不来，色身一变，就会发现，大地都是软的，竟然能穿进去；山也不坚固了，如肥皂泡沫一样，甚至如空气一般。
内四大、外四大都是我们的业报，因为这个业报不是坚固的，所以生命无常、国土危脆。我们所住的“房子”，不管是内在的色身，还是外在的山河大地，都是依业报而显的，所以这个“破漏”就呈现在我们的正报、依报世界里。
我们错误地认为这个“我”是为我，错误地认知所依靠的正报、依报的世界是坚固的，实际上它破烂不堪，非常脆弱。那怎么修它呢？怎么转这个破漏的身、有漏的身为坚固的身、无漏的身呢？我们依善知识闻思，就是为了明这个大道。明白这个的时候，戒定慧从此就能建立了。
戒是什么？是为了护我们这个金刚体的。所以有三皈体，才衍生出五戒体、八戒体、别解脱戒体。更深入地，这个戒体的体性是不生不灭、不垢不净的，是物我同体的。古代祖师说，万物与我同体，这个“同体”自然就产生了大乘的因。
我们的戒体，甚至也产生了坚固的金刚体性，所以小乘、大乘、金刚乘实际上都不离我们当下的这个体。我们没有福德资粮，不得显现，但是你不能说没有，也不能说有。
佛陀在《涅槃经》里也讲到，不能说一阐提不能成佛，也不能说一阐提就能成佛。一阐提成佛是需要大因缘的，遇到善知识，能明理，知道忏悔、修福、修行、闻思，逐渐增上，然后体悟大道，最后他也能成佛。
我们离一阐提都不远，你说你有善根吗？有善根，但是这个善根不足以了生脱死，不足以成就，这个距离靠什么填补？还是靠大因缘。所以“善知识者，是大因缘”，闻、思、修都是为了启示这个，戒是为了护它，定是为了巩固它。
慧就可以达到任运自在。到了慧的层面，你说是吗？不是吗？在里面吗？在外面吗？有吗？无吗？是空相，还是有相？都不落，都不能说的。你不能说它有，也不能说它没有；你不能说它有色，也不能说它无色；你不能说它空，也不能说它有；你不能说它是，也不能说它非。慧，当你明白的时候，“说似一物即不中”。
所以戒定慧既是三学，又是同体。佛陀在《法华经》里讲到，“唯有一乘法，无二亦无三”，“云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世”。每一个生命都是有觉照的，凡有心者，皆能成佛。位同大觉尊，是知当作佛。
【舍利弗，云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。——《妙法莲华经方便品第二》】
九旬安居，对于每个人来说似乎是平等的，但对于不同见地、不同行持的人来说，是不一样的。有的业障消除，福慧增长；有的明心见性，圣果在前，每天清凉灌顶，法喜禅悦，一切都是那么感恩。
佛法不是这个世界的果报，也不是我们应该有佛法，这是佛的大悲愿力所至。《悲华经》里就讲了，这是佛发的愿。没有佛的大愿，就没有这个世间的佛教。所以就能理解为什么释迦牟尼佛是我们的本师，因为没有祂的这个根本，就没有佛教，就不会有僧团，就没有我们今天坐在这里。
所以我们结夏安居、解夏自恣，我们做所有羯磨法的时候，佛陀都是现前的。因为这个仪规就是佛陀制的，只要我们行这个法，就如佛陀无内无外地现前了。
我们学佛，乃至发心出家，都是三宝哀悯故，所以，有时候实实在在也要问问：我们证圣果了呢？我们的烦恼轻薄一点了吗？这很重要的。一念佛一念魔。要拼命地抱着佛的脚，这样我们才能让净业胜过浊业，让无漏业胜过有漏业，我们这个“破房子”才能补起来。
“房舍破，修治故”，安居这三个月，大家回光返照，我们这个破漏的房子修治得如何？得坚固了吗？换到新房子了吗？我们的意跟佛的心意在一起吗？我们的口跟经典在一起吗？我们的身跟佛陀制定的威仪和戒律在一起吗？所以，希望我们都能得到法的鞭策，如理如法修行。
三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-08-27 00:00 发表于山西
破漏的房舍，已经修好了吗？音频：00:0009:31
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每年僧人结夏安居做对首法的时候，念到“房舍破，修治故”，几千年来，年年安居解夏都这么念，这是什么意思呢？是指我们六道的凡夫循业受报。
这个色身是无常的，正报、依报是危脆的。“我执”坚固时，看山也坚固，大地也坚固，一口气不来，色身一变，就会发现，大地都是软的，竟然能穿进去；山也不坚固了，如肥皂泡沫一样，甚至如空气一般。
内四大、外四大都是我们的业报，因为这个业报不是坚固的，所以生命无常、国土危脆。我们所住的“房子”，不管是内在的色身，还是外在的山河大地，都是依业报而显的，所以这个“破漏”就呈现在我们的正报、依报世界里。
我们错误地认为这个“我”是为我，错误地认知所依靠的正报、依报的世界是坚固的，实际上它破烂不堪，非常脆弱。那怎么修它呢？怎么转这个破漏的身、有漏的身为坚固的身、无漏的身呢？我们依善知识闻思，就是为了明这个大道。明白这个的时候，戒定慧从此就能建立了。
戒是什么？是为了护我们这个金刚体的。所以有三皈体，才衍生出五戒体、八戒体、别解脱戒体。更深入地，这个戒体的体性是不生不灭、不垢不净的，是物我同体的。古代祖师说，万物与我同体，这个“同体”自然就产生了大乘的因。
我们的戒体，甚至也产生了坚固的金刚体性，所以小乘、大乘、金刚乘实际上都不离我们当下的这个体。我们没有福德资粮，不得显现，但是你不能说没有，也不能说有。
佛陀在《涅槃经》里也讲到，不能说一阐提不能成佛，也不能说一阐提就能成佛。一阐提成佛是需要大因缘的，遇到善知识，能明理，知道忏悔、修福、修行、闻思，逐渐增上，然后体悟大道，最后他也能成佛。
我们离一阐提都不远，你说你有善根吗？有善根，但是这个善根不足以了生脱死，不足以成就，这个距离靠什么填补？还是靠大因缘。所以“善知识者，是大因缘”，闻、思、修都是为了启示这个，戒是为了护它，定是为了巩固它。
慧就可以达到任运自在。到了慧的层面，你说是吗？不是吗？在里面吗？在外面吗？有吗？无吗？是空相，还是有相？都不落，都不能说的。你不能说它有，也不能说它没有；你不能说它有色，也不能说它无色；你不能说它空，也不能说它有；你不能说它是，也不能说它非。慧，当你明白的时候，“说似一物即不中”。
所以戒定慧既是三学，又是同体。佛陀在《法华经》里讲到，“唯有一乘法，无二亦无三”，“云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世”。每一个生命都是有觉照的，凡有心者，皆能成佛。位同大觉尊，是知当作佛。
【舍利弗，云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。——《妙法莲华经方便品第二》】
九旬安居，对于每个人来说似乎是平等的，但对于不同见地、不同行持的人来说，是不一样的。有的业障消除，福慧增长；有的明心见性，圣果在前，每天清凉灌顶，法喜禅悦，一切都是那么感恩。
佛法不是这个世界的果报，也不是我们应该有佛法，这是佛的大悲愿力所至。《悲华经》里就讲了，这是佛发的愿。没有佛的大愿，就没有这个世间的佛教。所以就能理解为什么释迦牟尼佛是我们的本师，因为没有祂的这个根本，就没有佛教，就不会有僧团，就没有我们今天坐在这里。
所以我们结夏安居、解夏自恣，我们做所有羯磨法的时候，佛陀都是现前的。因为这个仪规就是佛陀制的，只要我们行这个法，就如佛陀无内无外地现前了。
我们学佛，乃至发心出家，都是三宝哀悯故，所以，有时候实实在在也要问问：我们证圣果了呢？我们的烦恼轻薄一点了吗？这很重要的。一念佛一念魔。要拼命地抱着佛的脚，这样我们才能让净业胜过浊业，让无漏业胜过有漏业，我们这个“破房子”才能补起来。
“房舍破，修治故”，安居这三个月，大家回光返照，我们这个破漏的房子修治得如何？得坚固了吗？换到新房子了吗？我们的意跟佛的心意在一起吗？我们的口跟经典在一起吗？我们的身跟佛陀制定的威仪和戒律在一起吗？所以，希望我们都能得到法的鞭策，如理如法修行。
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