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让我们传递，慈悲、善良、真诚、包容、与人为善;
让世界都充满正能量，种善因结慧果。
与同修善友一起每日在微博上供养，只要有供养的心或供养的行为;
便可积累非常大的功德。
供养功德回向：
愿求者如愿，众生离苦得乐，世界吉祥安乐！
药医不死病，佛度有缘人！
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供养功德回向：
愿求者如愿，众生离苦得乐，世界吉祥安乐！
药医不死病，佛度有缘人！
何為行菩薩道？
法語：
菩薩在社會上幹的各行各業，與凡夫沒有兩樣，不過凡夫是為了個人，而菩薩是為了社會大眾。只要有善舉應盡心盡力去做，譬如做學生好好讀書，成績優良，在家孝順父母，在校敬事師長，這就是行菩薩道。娑婆眾生往往覺得自己業障深重，不敢高攀做菩薩，這種自卑的心理，注定不會成就。
節錄：
《華嚴經》善財童子五十三參，五十三位善知識，只有六個是出家人，其餘統統是在家人，從事世間各行各業，都是正法，換句話說，都能與實相相應；經商的、做工的、從政的、教學的、當兵的，統統與實相相應。所以說，哪一法不是佛法？法法皆是。哪一行業不是修六度四攝？各行各業、男女老少，真正覺悟了，統統是在行菩薩道，統統是修無上菩提，沒有一法不是！
阿彌陀經疏鈔演義（第232集） 1984/12
我們今天為什麼在念佛也不是？「清淨意根」，我們今天就沒有這個東西，這就是菩薩跟凡夫關鍵的所在。我們的意根是染污意根，能把染污轉變成清淨就是菩薩。學佛從哪裡學起？我的條件就是「清淨意根」。怎樣才能得清淨意根？先去念經。經裡面什麼意思不要去想它，沒有意思，老老實實念就是了，一天念十遍、二十遍，念上五年，心就可以念得清淨。
阿彌陀經疏鈔演義（第232集） 1984/12
所謂行菩薩道，用現代話來說，就是我們過菩薩的生活，這就叫行菩薩道；再把這話說白一點，過一個覺而不迷的生活，就是這個意思。要怎樣才能辦得到？要讀經、要求解，要把經裡面的教訓用在我們日常生活當中，我們的生活就跟菩薩沒有兩樣，就是覺者的生活。所以要讀經、要求解，要把經中的道理會歸到自性，要把經中的教訓變成我們日常生活當中處事待人接物的行為，這叫行菩薩道，這就是菩薩的生活。
阿彌陀經疏鈔演義（第280集） 1984/12
為別人分別解說，為別人服務，無論我們勞心、勞力，統統是為別人，不為自己。勞心勞力從什麼地方發生出來的？從自己清淨心裡面生的，我們為大眾服務。如果這個裡面有一念名聞利養，就染著了，就不清淨了，就不是應化身了。無條件的，佛菩薩在世間無論從事哪一行、哪一業，決定沒條件。
阿彌陀經要解（第5集） 1984
菩薩做商人也要賺錢，也得動腦筋，想辦法去賺錢，賺來幹什麼？不是自己享受，造福社會。開一個工廠能夠幫助多少人的生活，養幾百人、養幾千人，使他們都能夠有安定的生活，有好的收入，提高生活的品質，這是行菩薩道。他的工廠為誰開的？為這些人開的。近，是為這些人開的；遠，這些產品銷往這個社會，使大眾都能得到利益，是為社會開的，不為個人，個人的心永遠住在清淨無為上，這是菩薩，菩薩商人。
阿彌陀經要解（第5集） 1984
我們生生世世修行，絕對不是這一生；這一生修行，你怎麼可能會相信這個經，你怎麼可能坐在此地能聽上一個半鐘點？不可能。你今天喜歡這部經，能夠把這部經從頭念到尾、聽到尾，那就是經上說的，你過去生中行菩薩道，曾經供養無量無邊諸佛如來。為什麼搞到今天，還混得這個樣子？就是從來沒有一次把我執破掉，換句話說，無量劫來修行沒有一次破我執的；也就是說，起心動念都為我，你說這怎麼得了？所以佛的善惡標準是這麼個定法。
無量壽經（二次宣講）（第36集） 1990/4
無論在什麼場合，要記住，多替別人著想，這樣才能夠培養菩提心。菩提心是學佛的基礎，是大乘佛法的根本，而菩提心的培養確實就是要從先人後己著手。菩薩不起心動念則已，一起心動念就會想到別人，而不是專想著自己，我們也可以說，菩薩與凡夫起心動念之所不同的地方就在此地。
妙法蓮華經大意（第24集） 1981
世間人往往學這個菩薩道，產生了很大的誤會，自己以為行菩薩道，天天到處去布施，到處去供養，目的在哪裡？目的在將來有回報，佛家常講「捨一得萬報」，利息很厚，是為這個來捨財的；捨財將來我得財富，捨法我得聰明智慧，是為了有得，我才去做的，這就做錯了。這不是菩薩，完全是凡夫貪瞋痴慢的妄想在作祟，這哪裡是菩薩？菩薩要捨的，就是這些妄念；這些妄念統統都沒有了，性德就現前。自性裡面有無量的智慧、德能，有無量的財富，統統都現前了，哪裡要求！哪裡要修！不需要。
無量壽經（第24集） 1992/6
念阿彌陀佛就是念自性彌陀，求生西方淨土就是求生唯心淨土，你的信心才定，而且你決定有把握往生，為什麼呢？我自性彌陀，唯心淨土，我怎麼不能往生？你說你憑什麼能往生？就憑這個。所以道理透徹之後，你的信願就堅定了，絕對不會動搖，不會懷疑。佛高高在上，我們怎麼能高攀得上，這個念頭沒有了，自性彌陀嘛！可是這個疑問不解決就變成障礙，你這一生念佛往生的機會就沒有了；問題一解決的時候，信願就堅定。
華嚴經行願品吉祥雲比丘章（第5集） 1997/3
真正覺悟，真正明白，這才歡喜，真正歡喜，無始劫以來都找不到這條路，出離生死圓成無上道的一條大路，這個路沒找到，你要是找到了，你早就成佛了，你還在此地當眾生嗎？不可能。無始劫以來沒找到，這一生有幸遇到，遇到了要不能成就，這個責任一定要自己承當，自己沒有能夠依教奉行。果然肯依教奉行，古大德說「萬修萬人去」，任何一個人都有資格，都具備這個條件，問題就是你肯不肯。
阿彌陀經要解大意（第13集） 1986
法語：
菩薩在社會上幹的各行各業，與凡夫沒有兩樣，不過凡夫是為了個人，而菩薩是為了社會大眾。只要有善舉應盡心盡力去做，譬如做學生好好讀書，成績優良，在家孝順父母，在校敬事師長，這就是行菩薩道。娑婆眾生往往覺得自己業障深重，不敢高攀做菩薩，這種自卑的心理，注定不會成就。
節錄：
《華嚴經》善財童子五十三參，五十三位善知識，只有六個是出家人，其餘統統是在家人，從事世間各行各業，都是正法，換句話說，都能與實相相應；經商的、做工的、從政的、教學的、當兵的，統統與實相相應。所以說，哪一法不是佛法？法法皆是。哪一行業不是修六度四攝？各行各業、男女老少，真正覺悟了，統統是在行菩薩道，統統是修無上菩提，沒有一法不是！
阿彌陀經疏鈔演義（第232集） 1984/12
我們今天為什麼在念佛也不是？「清淨意根」，我們今天就沒有這個東西，這就是菩薩跟凡夫關鍵的所在。我們的意根是染污意根，能把染污轉變成清淨就是菩薩。學佛從哪裡學起？我的條件就是「清淨意根」。怎樣才能得清淨意根？先去念經。經裡面什麼意思不要去想它，沒有意思，老老實實念就是了，一天念十遍、二十遍，念上五年，心就可以念得清淨。
阿彌陀經疏鈔演義（第232集） 1984/12
所謂行菩薩道，用現代話來說，就是我們過菩薩的生活，這就叫行菩薩道；再把這話說白一點，過一個覺而不迷的生活，就是這個意思。要怎樣才能辦得到？要讀經、要求解，要把經裡面的教訓用在我們日常生活當中，我們的生活就跟菩薩沒有兩樣，就是覺者的生活。所以要讀經、要求解，要把經中的道理會歸到自性，要把經中的教訓變成我們日常生活當中處事待人接物的行為，這叫行菩薩道，這就是菩薩的生活。
阿彌陀經疏鈔演義（第280集） 1984/12
為別人分別解說，為別人服務，無論我們勞心、勞力，統統是為別人，不為自己。勞心勞力從什麼地方發生出來的？從自己清淨心裡面生的，我們為大眾服務。如果這個裡面有一念名聞利養，就染著了，就不清淨了，就不是應化身了。無條件的，佛菩薩在世間無論從事哪一行、哪一業，決定沒條件。
阿彌陀經要解（第5集） 1984
菩薩做商人也要賺錢，也得動腦筋，想辦法去賺錢，賺來幹什麼？不是自己享受，造福社會。開一個工廠能夠幫助多少人的生活，養幾百人、養幾千人，使他們都能夠有安定的生活，有好的收入，提高生活的品質，這是行菩薩道。他的工廠為誰開的？為這些人開的。近，是為這些人開的；遠，這些產品銷往這個社會，使大眾都能得到利益，是為社會開的，不為個人，個人的心永遠住在清淨無為上，這是菩薩，菩薩商人。
阿彌陀經要解（第5集） 1984
我們生生世世修行，絕對不是這一生；這一生修行，你怎麼可能會相信這個經，你怎麼可能坐在此地能聽上一個半鐘點？不可能。你今天喜歡這部經，能夠把這部經從頭念到尾、聽到尾，那就是經上說的，你過去生中行菩薩道，曾經供養無量無邊諸佛如來。為什麼搞到今天，還混得這個樣子？就是從來沒有一次把我執破掉，換句話說，無量劫來修行沒有一次破我執的；也就是說，起心動念都為我，你說這怎麼得了？所以佛的善惡標準是這麼個定法。
無量壽經（二次宣講）（第36集） 1990/4
無論在什麼場合，要記住，多替別人著想，這樣才能夠培養菩提心。菩提心是學佛的基礎，是大乘佛法的根本，而菩提心的培養確實就是要從先人後己著手。菩薩不起心動念則已，一起心動念就會想到別人，而不是專想著自己，我們也可以說，菩薩與凡夫起心動念之所不同的地方就在此地。
妙法蓮華經大意（第24集） 1981
世間人往往學這個菩薩道，產生了很大的誤會，自己以為行菩薩道，天天到處去布施，到處去供養，目的在哪裡？目的在將來有回報，佛家常講「捨一得萬報」，利息很厚，是為這個來捨財的；捨財將來我得財富，捨法我得聰明智慧，是為了有得，我才去做的，這就做錯了。這不是菩薩，完全是凡夫貪瞋痴慢的妄想在作祟，這哪裡是菩薩？菩薩要捨的，就是這些妄念；這些妄念統統都沒有了，性德就現前。自性裡面有無量的智慧、德能，有無量的財富，統統都現前了，哪裡要求！哪裡要修！不需要。
無量壽經（第24集） 1992/6
念阿彌陀佛就是念自性彌陀，求生西方淨土就是求生唯心淨土，你的信心才定，而且你決定有把握往生，為什麼呢？我自性彌陀，唯心淨土，我怎麼不能往生？你說你憑什麼能往生？就憑這個。所以道理透徹之後，你的信願就堅定了，絕對不會動搖，不會懷疑。佛高高在上，我們怎麼能高攀得上，這個念頭沒有了，自性彌陀嘛！可是這個疑問不解決就變成障礙，你這一生念佛往生的機會就沒有了；問題一解決的時候，信願就堅定。
華嚴經行願品吉祥雲比丘章（第5集） 1997/3
真正覺悟，真正明白，這才歡喜，真正歡喜，無始劫以來都找不到這條路，出離生死圓成無上道的一條大路，這個路沒找到，你要是找到了，你早就成佛了，你還在此地當眾生嗎？不可能。無始劫以來沒找到，這一生有幸遇到，遇到了要不能成就，這個責任一定要自己承當，自己沒有能夠依教奉行。果然肯依教奉行，古大德說「萬修萬人去」，任何一個人都有資格，都具備這個條件，問題就是你肯不肯。
阿彌陀經要解大意（第13集） 1986
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人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下世上难有十善之人，亦难有十恶之人与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟以善为邻，以善为友，以善为主见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也君子居其室，出其言，善则千里之外应之心存感恩之心，身行积德之善
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下世上难有十善之人，亦难有十恶之人与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟以善为邻，以善为友，以善为主见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也君子居其室，出其言，善则千里之外应之心存感恩之心，身行积德之善
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