2月29日，据美国媒体报道，前著名重量级世界拳王泰森再一次高调宣布：如果谁愿意娶走他的女儿米切尔，他就将1000万美金赠送给未来女婿。看得出来，老父亲对于女儿至今未嫁也是有些着急了。
其实几年前泰森就已经对媒体放风，只要谁愿意和他的宝贝女儿米切尔结婚，就能够得到一笔钱，瞬间晋身千万富翁。18年的时候，媒体报道还只是500万美元，不知道是通货膨胀还是什么原因，没想到今年已经涨到1000万美元了(约7000万人民币)，真是父爱如山啊。
据悉，泰森大女儿米切尔身高已经达1米8，体重更是高达300斤。如今30多岁的米切尔，已经到了谈婚论嫁的年龄，可惜由于身材实在是太壮实，所以一直没有人敢娶她。
其实米切尔不仅身材有些可怕，长相也是随了爸爸泰森，十分的凶狠。不管是眉毛还有嘴巴鼻子，都与泰森一模一样，简直似一个模子刻出来的一样。不仅如此，米切尔的皮肤十分黝黑，甚至比爸爸都要黑出一个色号来。
因此，如今的米切尔一直没有找到一生所爱，也令老父亲很是为难。而且泰森为女征婚已经不是一次两次了，看来也并没有得到好消息。
没人敢娶最大的关键，只是因为爸爸是拳王，害怕没有办法驾驭罢了。老父亲泰森一拳能打出800斤，如果米切尔不高兴了的话，分分钟还会搞出人命。 https://t.cn/RUvEn5u
其实几年前泰森就已经对媒体放风，只要谁愿意和他的宝贝女儿米切尔结婚，就能够得到一笔钱，瞬间晋身千万富翁。18年的时候，媒体报道还只是500万美元，不知道是通货膨胀还是什么原因，没想到今年已经涨到1000万美元了(约7000万人民币)，真是父爱如山啊。
据悉，泰森大女儿米切尔身高已经达1米8，体重更是高达300斤。如今30多岁的米切尔，已经到了谈婚论嫁的年龄，可惜由于身材实在是太壮实，所以一直没有人敢娶她。
其实米切尔不仅身材有些可怕，长相也是随了爸爸泰森，十分的凶狠。不管是眉毛还有嘴巴鼻子，都与泰森一模一样，简直似一个模子刻出来的一样。不仅如此，米切尔的皮肤十分黝黑，甚至比爸爸都要黑出一个色号来。
因此，如今的米切尔一直没有找到一生所爱，也令老父亲很是为难。而且泰森为女征婚已经不是一次两次了，看来也并没有得到好消息。
没人敢娶最大的关键，只是因为爸爸是拳王，害怕没有办法驾驭罢了。老父亲泰森一拳能打出800斤，如果米切尔不高兴了的话，分分钟还会搞出人命。 https://t.cn/RUvEn5u
问
说一切交给阿弥陀佛，这怎么交呢？是什么都不想吗？有时我觉得自己挺悲催的，拖着病体什么也做不成；有时又觉得自己挺幸运的，可以信佛念佛。可是为什么念佛那么久，有时也开心不起来？我该怎么支配自己的人生呢？
答：这个问题也很形象。你说交给阿弥陀佛，阿弥陀佛如果在对面，那我把东西交给他，或者我把我的心思跟他诉说，我请他来办，“这事交给你啦”；阿弥陀佛又不跟我见面，那我怎么交呢？
先一般地说说，然后再举个例子分析，因为这都要靠具体的事来说明。
其实我们交给阿弥陀佛，也像交给我们最信赖的人一样。只是说，因为佛的法身的存在，极乐净土的存在，未必一定要有一个人坐在对面跟你谈话。
你就心中交出去，都是心跟佛相交，你心中有任何想法，佛都听得着，佛都知道。佛这种“不动遍至”，能够遍知十方众生一切的心念，所以你有什么想法，平时怎样把事情交托给自己最信赖的人，你就用这种方式交给阿弥陀佛，这就可以了。
有些事我们办不了，我们找个信赖的人，“这事我就交托给你了，就请你办”，不就完了吗？请对方办，他怎么办，最后是什么样的结局，都接受。我们交给阿弥陀佛，大方向是这样，就是心里交出去，像交给我们信赖的人，一切由佛做主，交了就由佛做主。
那我们做什么呢？尽人事，听天命，或者说听佛命。
“交出去了，我就躺在床上睡觉，什么也不想吗？”什么也不想，你也不可能做得到，你还是会去想。而且交给佛了，佛也没有语言上来告诉你，他怎么做，怎么安排，所以你仍然抓不着；那就尽人事。
因为你交给佛，佛来调化，不是说靠一个具体的人，没那么愚拙地来办事。他自然地消业，自然地改善你的环境，都会巧妙地安排在你的生活当中，在你的周围会有某种景象、某种机缘展示出来。
所以我们交给佛了，仍然是尽人事，但是对于它的过程、它的结局，这一切就“听天命”。这是中国人说的话，“天命”就是老天。我们是交给佛了，那就是“听佛命”，就是听佛安排。
在我们内心，都要正确认识到：这一切佛都知道。我们的任何苦恼、难处、纠结，对世人不便说的，说了别人也不理解的，包括我们的起心动念，佛都知道。佛不仅都知道，也都照顾到。
“照顾”这个词很好，“照”就是像阳光照着我们，“顾”就是看顾我们。佛以他的无量光明照耀我们，看顾我们。不仅照顾我们，也会引导我们到一个比较好的方向和结局。不仅引导，而且要救度我们。
人生的点点滴滴，这些苦难坎坷，佛最终都要把我们救到极乐净土，圆满完成我们的人生目标。这样，在我们心中，佛就是活的，就有佛做主。
那么，我们对于世间的事情，就是一切顺受。顺境就不谈了，一切逆境都是随顺它、接受它，无怨无悔，不抗不拒。
如果有怨有悔，怨是怨他人，悔是后悔自己，“真不该啊”，如果有这样的心理，那当然是捏在自己手上，没有交给佛；如果有抗拒，不接受这个结局，那当然也没有交给佛。交给佛了，那就是一切都接受，相信一切都是最好的。
“这明明不好，生病了，心情都这么糟，怎么是最好的呢？”交给佛了，佛都知道。以我们过去的业力因缘等等，这是我们目前最好的状态。当然，将来还会有更好的，念佛到净土就一切圆满。
问题当中讲生病、不开心、怎样支配人生，我想就这三方面举几个具体的例子，谈一谈怎么交给佛。
比如生病了。生病了，抱怨，感到歉疚，觉得自卑，什么也做不了。抱着这样的心理，那当然没有交给佛，还是交给自己了。
不管再怎么病重，交给佛是什么样的呢？就有感恩心，就有平静心，就有欢喜心。
就是“我虽然生病了，周围有家人朋友照顾我，躺在病床上我也非常感恩他们。其他我做不了，我能为他们做的，就是为他们念佛，念佛就是我的工作，谢谢他们照顾我。如果没人照顾，我也接受，就这样念着佛饿死也很好”。这就是交给佛了，心里很平静，不会有挫折感，不会自卑，“你看我又做不了什么了”。
你能做什么呢？即使健康、蹦蹦跳跳，其实也做不了什么。即使能上天入地，最后也是归于无常。就是说，你有没有活动能力，都接受。
比如说不开心，你一定要自己开心，这也是没交给阿弥陀佛。我们是凡人，所以有些时候不开心，哪怕一整天不开心也正常的。有时候开心，有时候不开心，凡夫的日子、凡夫的心境就这样。开心也“南无阿弥陀佛”，不开心也“南无阿弥陀佛”。
如果一定要改变这个不开心，那就是自己不接受凡夫的现状；如果你能接受的话，反而心里相当地平静，这样，幸福感就会增加。
比如说你要支配自己的人生，这样也是没交给阿弥陀佛。我们一个人有过去的业力，有周围的环境，有和大众的交往，有社会、国家、世界整个的大环境，你想自己支配人生，怎么能支配得了呢？
你有本事，买了一栋楼想赚钱，买了股票想赚钱，结果经济萧条。这些东西你自己怎么能支配？马上楼价下跌，股票下跌，或者是哪里打仗了，石油涨价了，民心不稳定了等等。
在茫茫的人生大海当中，一个人就像什么呢？人生苦海的一叶扁舟，风浪巨大，驾驭不了；又像狂风当中的一片秋叶，随风上下，你说你怎么控制它？抱着这种想法，那一定是非常苦恼的。
那怎么交给阿弥陀佛呢？“人生由佛做主，我就是这风中的一片叶，但没关系，交给阿弥陀佛了，阿弥陀佛就是脚下的大地。这片叶不论卷得多高，它最终都要落地，它落的地方就是阿弥陀佛的慈悲大地，就是极乐净土。”这样的话，不管人生怎么样，都觉得非常安全，着陆点都确定了。
就像树叶，它不管在哪里落下来，都得落在地上。我们不管在什么情境下离去，我们的人生都会落在极乐净土。
所以，我们称念这句南无阿弥陀佛，人生的航向已经确定了，就不用自己支配了。
阿弥陀佛都已经成佛，众生“欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，“你只要愿生我的净土，一向称念南无阿弥陀佛，你的归宿就确定了；如果不能到我的净土，我就不成佛！”那就必定往生了。
说一切交给阿弥陀佛，这怎么交呢？是什么都不想吗？有时我觉得自己挺悲催的，拖着病体什么也做不成；有时又觉得自己挺幸运的，可以信佛念佛。可是为什么念佛那么久，有时也开心不起来？我该怎么支配自己的人生呢？
答：这个问题也很形象。你说交给阿弥陀佛，阿弥陀佛如果在对面，那我把东西交给他，或者我把我的心思跟他诉说，我请他来办，“这事交给你啦”；阿弥陀佛又不跟我见面，那我怎么交呢？
先一般地说说，然后再举个例子分析，因为这都要靠具体的事来说明。
其实我们交给阿弥陀佛，也像交给我们最信赖的人一样。只是说，因为佛的法身的存在，极乐净土的存在，未必一定要有一个人坐在对面跟你谈话。
你就心中交出去，都是心跟佛相交，你心中有任何想法，佛都听得着，佛都知道。佛这种“不动遍至”，能够遍知十方众生一切的心念，所以你有什么想法，平时怎样把事情交托给自己最信赖的人，你就用这种方式交给阿弥陀佛，这就可以了。
有些事我们办不了，我们找个信赖的人，“这事我就交托给你了，就请你办”，不就完了吗？请对方办，他怎么办，最后是什么样的结局，都接受。我们交给阿弥陀佛，大方向是这样，就是心里交出去，像交给我们信赖的人，一切由佛做主，交了就由佛做主。
那我们做什么呢？尽人事，听天命，或者说听佛命。
“交出去了，我就躺在床上睡觉，什么也不想吗？”什么也不想，你也不可能做得到，你还是会去想。而且交给佛了，佛也没有语言上来告诉你，他怎么做，怎么安排，所以你仍然抓不着；那就尽人事。
因为你交给佛，佛来调化，不是说靠一个具体的人，没那么愚拙地来办事。他自然地消业，自然地改善你的环境，都会巧妙地安排在你的生活当中，在你的周围会有某种景象、某种机缘展示出来。
所以我们交给佛了，仍然是尽人事，但是对于它的过程、它的结局，这一切就“听天命”。这是中国人说的话，“天命”就是老天。我们是交给佛了，那就是“听佛命”，就是听佛安排。
在我们内心，都要正确认识到：这一切佛都知道。我们的任何苦恼、难处、纠结，对世人不便说的，说了别人也不理解的，包括我们的起心动念，佛都知道。佛不仅都知道，也都照顾到。
“照顾”这个词很好，“照”就是像阳光照着我们，“顾”就是看顾我们。佛以他的无量光明照耀我们，看顾我们。不仅照顾我们，也会引导我们到一个比较好的方向和结局。不仅引导，而且要救度我们。
人生的点点滴滴，这些苦难坎坷，佛最终都要把我们救到极乐净土，圆满完成我们的人生目标。这样，在我们心中，佛就是活的，就有佛做主。
那么，我们对于世间的事情，就是一切顺受。顺境就不谈了，一切逆境都是随顺它、接受它，无怨无悔，不抗不拒。
如果有怨有悔，怨是怨他人，悔是后悔自己，“真不该啊”，如果有这样的心理，那当然是捏在自己手上，没有交给佛；如果有抗拒，不接受这个结局，那当然也没有交给佛。交给佛了，那就是一切都接受，相信一切都是最好的。
“这明明不好，生病了，心情都这么糟，怎么是最好的呢？”交给佛了，佛都知道。以我们过去的业力因缘等等，这是我们目前最好的状态。当然，将来还会有更好的，念佛到净土就一切圆满。
问题当中讲生病、不开心、怎样支配人生，我想就这三方面举几个具体的例子，谈一谈怎么交给佛。
比如生病了。生病了，抱怨，感到歉疚，觉得自卑，什么也做不了。抱着这样的心理，那当然没有交给佛，还是交给自己了。
不管再怎么病重，交给佛是什么样的呢？就有感恩心，就有平静心，就有欢喜心。
就是“我虽然生病了，周围有家人朋友照顾我，躺在病床上我也非常感恩他们。其他我做不了，我能为他们做的，就是为他们念佛，念佛就是我的工作，谢谢他们照顾我。如果没人照顾，我也接受，就这样念着佛饿死也很好”。这就是交给佛了，心里很平静，不会有挫折感，不会自卑，“你看我又做不了什么了”。
你能做什么呢？即使健康、蹦蹦跳跳，其实也做不了什么。即使能上天入地，最后也是归于无常。就是说，你有没有活动能力，都接受。
比如说不开心，你一定要自己开心，这也是没交给阿弥陀佛。我们是凡人，所以有些时候不开心，哪怕一整天不开心也正常的。有时候开心，有时候不开心，凡夫的日子、凡夫的心境就这样。开心也“南无阿弥陀佛”，不开心也“南无阿弥陀佛”。
如果一定要改变这个不开心，那就是自己不接受凡夫的现状；如果你能接受的话，反而心里相当地平静，这样，幸福感就会增加。
比如说你要支配自己的人生，这样也是没交给阿弥陀佛。我们一个人有过去的业力，有周围的环境，有和大众的交往，有社会、国家、世界整个的大环境，你想自己支配人生，怎么能支配得了呢？
你有本事，买了一栋楼想赚钱，买了股票想赚钱，结果经济萧条。这些东西你自己怎么能支配？马上楼价下跌，股票下跌，或者是哪里打仗了，石油涨价了，民心不稳定了等等。
在茫茫的人生大海当中，一个人就像什么呢？人生苦海的一叶扁舟，风浪巨大，驾驭不了；又像狂风当中的一片秋叶，随风上下，你说你怎么控制它？抱着这种想法，那一定是非常苦恼的。
那怎么交给阿弥陀佛呢？“人生由佛做主，我就是这风中的一片叶，但没关系，交给阿弥陀佛了，阿弥陀佛就是脚下的大地。这片叶不论卷得多高，它最终都要落地，它落的地方就是阿弥陀佛的慈悲大地，就是极乐净土。”这样的话，不管人生怎么样，都觉得非常安全，着陆点都确定了。
就像树叶，它不管在哪里落下来，都得落在地上。我们不管在什么情境下离去，我们的人生都会落在极乐净土。
所以，我们称念这句南无阿弥陀佛，人生的航向已经确定了，就不用自己支配了。
阿弥陀佛都已经成佛，众生“欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，“你只要愿生我的净土，一向称念南无阿弥陀佛，你的归宿就确定了；如果不能到我的净土，我就不成佛！”那就必定往生了。
你会驾驭孤独吗
记得有一位大师说过：能够抵御孤独的人，就一定可驾驭世界。孤独是人类普遍的情感，是人人都有过的经历，人人都体验过的情感。社会心理学家认为孤独有以下三个特点：它是由社会关系缺陷造成的；它是不愉快的、苦恼的；它是一种主观感觉而不是一种客观状态。
为什么会产生孤独？面对浩瀚的宇宙，当清晰的看到这个世界，而人不过是一粒小小的微尘，我们恐惧死亡，害怕孤单，希望在这个短暂的人生旅行中，有属于自己目标值的成就，笑声与幸福的感受，但当现实和内心连自我安慰最底线的标准都能发生冲突，不吻合不达标的情况下，就会产生焦虑，从而升华为孤独的感受。
孤独表现形式是多样的：独在异乡为异客时，会有一种远离亲人的孤独感；形只影单独处一隅时，会有一种被人遗忘的孤独感；遭遇突如其来的意外时，会有一种独立无助的孤独感；受到不公平的打压时，会有一种有苦难言的孤独感。
孤独的滋味是特殊的：孤独是一种隐喻着生命幻象的声音，来自遥远的地方，叩击冷清的心灵；是日薄西山式的无奈，别有一番沧桑；是一种养分，一种混杂着辛酸和无奈情感的养分；是一首交响曲，演绎生命的状态；也是一本无从翻起的书，掀开一页，满纸都是苦涩，泪眼苍茫；是一种戎马倥偬、一馈十起式繁忙后的凄凉，无人理解；是一株不合群的万年青，在幽谷中独自随风摇曳；是一条没有寄托的路，很长，也很渺茫。
真正的孤独，是人内心世界从来没有人读懂，也没人有兴趣陪你共度你期待的人生旅程，鸡同鸭讲后的各自前行，那是最熟悉人的形同陌路，明明如此是煎熬，可是未来，根本再无其他可能。
人生要耐得住孤独，学会驾驭孤独，而不是被孤独驾驭。寻常人因孤独而痛苦，诗人因孤独而才思飞扬，思想家因孤独而洞幽烛微。李白的孤独是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的傲岸；柳宗元的孤独是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的超然；司马迁的孤独是“究天人之际，通古今之变”的创新；鲁迅先生的孤独是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的呐喊。
您的孤独是什么？
记得有一位大师说过：能够抵御孤独的人，就一定可驾驭世界。孤独是人类普遍的情感，是人人都有过的经历，人人都体验过的情感。社会心理学家认为孤独有以下三个特点：它是由社会关系缺陷造成的；它是不愉快的、苦恼的；它是一种主观感觉而不是一种客观状态。
为什么会产生孤独？面对浩瀚的宇宙，当清晰的看到这个世界，而人不过是一粒小小的微尘，我们恐惧死亡，害怕孤单，希望在这个短暂的人生旅行中，有属于自己目标值的成就，笑声与幸福的感受，但当现实和内心连自我安慰最底线的标准都能发生冲突，不吻合不达标的情况下，就会产生焦虑，从而升华为孤独的感受。
孤独表现形式是多样的：独在异乡为异客时，会有一种远离亲人的孤独感；形只影单独处一隅时，会有一种被人遗忘的孤独感；遭遇突如其来的意外时，会有一种独立无助的孤独感；受到不公平的打压时，会有一种有苦难言的孤独感。
孤独的滋味是特殊的：孤独是一种隐喻着生命幻象的声音，来自遥远的地方，叩击冷清的心灵；是日薄西山式的无奈，别有一番沧桑；是一种养分，一种混杂着辛酸和无奈情感的养分；是一首交响曲，演绎生命的状态；也是一本无从翻起的书，掀开一页，满纸都是苦涩，泪眼苍茫；是一种戎马倥偬、一馈十起式繁忙后的凄凉，无人理解；是一株不合群的万年青，在幽谷中独自随风摇曳；是一条没有寄托的路，很长，也很渺茫。
真正的孤独，是人内心世界从来没有人读懂，也没人有兴趣陪你共度你期待的人生旅程，鸡同鸭讲后的各自前行，那是最熟悉人的形同陌路，明明如此是煎熬，可是未来，根本再无其他可能。
人生要耐得住孤独，学会驾驭孤独，而不是被孤独驾驭。寻常人因孤独而痛苦，诗人因孤独而才思飞扬，思想家因孤独而洞幽烛微。李白的孤独是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的傲岸；柳宗元的孤独是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的超然；司马迁的孤独是“究天人之际，通古今之变”的创新；鲁迅先生的孤独是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的呐喊。
您的孤独是什么？
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