净土法语：我们修这个法门的，要不要再去学密？不需要。为什么？密在《无量寿》里头，密在阿弥陀佛名号里头，念这句南无阿弥陀佛就是一句咒语，无上的密咒。名号功德不可思议，一句弥陀名号里面包含十方三世一切如来的德号，都在这一句名号当中，你念这一句名号全都念了，不要再念别的，全念到了。不但包含一切诸佛名号，还包含一切诸佛所说无量无边的法门经卷，统统在这一句佛号里头，所以这一句佛号包括所有的经教。在中国，大小乘过去总共十个宗派，现在中国没有小乘，大乘八个宗，南传的是小乘，都在这一句阿弥陀佛名号之中。

无常信
此摘录一篇莲池大师写的《无常信》，警觉我们思惟生死无常，精进用功。

后人把信译成了白话文：“民间流传一段警示语，说有一位老人死后去见阎王，怪阎王没提早给他通知报信。阎王说：‘我给你报信已经好几次了！你的眼睛渐渐昏花，你的耳朵渐渐聋了，你的牙齿渐渐坏了，这是我第三次给你报的信。你全身各部位日益衰弱，我给你报信的次数不知有多少啊！’

但这只是对老人说的。现在接着说的是，有一少年死了，也怪阎王说：‘我的眼睛明亮，耳朵听力好，牙齿坚利，身体强壮得很，阎王你为什么不事先给我报信？’阎王说：‘我也有报信给你啊，是你自己不觉察罢了。你没有看到你东边的邻居，活到四、五十岁就死的吗？西边的邻居只活二、三十岁就死了吗？更有活不到十岁，甚至有小孩还在乳哺时就死了呢！这些难道不是我给你报的信吗？’

良马只要一见到鞭影就能跑得快。如果一定要等人狠狠地痛打在身上才肯走，那就是劣马了。徒然伤感生死无常有什么用呢？

念无常

金风送秋，一年一季，果子要熟，
不知道多少人陶醉？
昨天闻得，东家添丁，西家得女，
不知道多少人欢喜？
今日看见，南来出殡，北去哭泣，
不知道多少人伤悲？
一句弥陀，生死无常，早集资粮，
不知道多少人准备？
 
南无阿弥陀佛！
​一一空济法师

十劫之前，弥陀早已成就了我们能归的信心

这六字南无阿弥陀佛名号当中，南无是“能归”，阿弥陀佛是“所归”，这个“能”跟“所”虽然不一样，一个是凡夫众生，一个是大圣弥陀，可是同样都是汇集在一句佛名之内，机法能所同一佛名。

南无的众生，拥有了阿弥陀佛的功德；阿弥陀佛的功德彻入，全给南无的众生。所以，有一句名相说“机法一体”，归命的众生跟阿弥陀佛，机跟法是相即不离的，永在一起的，所以这一句名号也叫做“机法一体”的名号。

论我们烦恼的众生，心是生灭无常的，也是散乱不定的。善导大师说：“纵发清心，犹如画水。”即使一念起了清净真实的心，但当下就没了，好像在水上写字，随写、随失、随灭；所以我们的心是生灭无常，没有不变的真心。但是阿弥陀佛这六字名号当中，它是涵盖着机跟法；所以能够使得归命的众生，他的心好像金刚一样，不会改变。

如果没有“所归”的弥陀名号，那我们怎么能够起这个“能归”的归命的信心呢？如果没有我们“能归”的这个众生，那么“所归”的名号，又有什么用？从这一点来看，阿弥陀佛的正觉就是为众生而成就的。

那么众生的往生，也是因为阿弥陀佛的正觉而成就的，所以南无的“机”，跟阿弥陀佛的“法”，是不可能有短暂的分离的。自从十劫以前，阿弥陀佛成就正觉名号的时候，就已经成就了我们能归的这个信心，也就是“南无阿弥陀佛”。

善导大师说，一心专念弥陀名号，就是正定业。也就是说，名号当中，有我们众生“能归”的心，而自然此后有专称佛名的行。因此，这一句名号就是正定业，正定业也就是必定成就，必定往生成佛。这是六字机法一体，“能归、所归”的含义。

——慧净上人[心]