【#历史冷知识# 古代废品处理大赏：垃圾去哪儿？】
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
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命不弱担财，事难业提升，财来财去守不财怎改么善？
生辰八字是人出的生年月时日换算成天干地支，八由个字组成，称简八字，又称为四柱四。柱中的日干支表代命主自己称，为“日主”。
命局有命和硬命弱之分，硬命通常是日指干五行强旺生，扶日干较，多命弱则是五衰行弱。一命般弱的人身体较孱为弱，体比质较容生易病。下我面们来细详了解下一八字弱过的特点。
一、八过字弱是么什意思
八字命局为分四种格局身：弱、身旺、从弱、从旺以。代表命的主日干中为心来析分月令、时干、月和干日支分别日对干起到增力作用或减者力作用，将四者力的量作对比。干日克泄日耗干的力量雨大生扶日干力的量，这那个八字就偏弱，八字喜若印比扶生。
比如某说个人的生出日为庚子，天干属庚金，此那人的日主是就属金。日干出在生夏季的巳、午、未冬或季的亥、子、丑，月那么日主就是弱了日。干他的年柱和时柱的支干也没有或金者没有生金扶的土这，个八字无疑也比是较弱的。举个简单子例，比如是你木命人，中命五行：火金土旺，水木，弱五行中水木是生你助的力量，火土金克是泄你的力量，样这生助力量弱克，泄力量大，就是致导你木命的本气弱，是就八字弱。
二、八字过的弱特征
八弱字的人通常体质较差，容生易病，女在子身上的正面表现能可是体态婀，娜轻盈柔弱，楚楚可等怜，而面负的表现则是体弱病多，骨骼曲弯等。在男子上身正面表是现面目清秀俊朗为，人处事融圆等，负面的表和现女子的不差多。
八字过的弱人通常比较感敏和机警，不同于字八旺的人的豪爽方大。八字指弱的是主日很弱，柱四中对日主帮扶的少这种况情，一般体身也弱。八字弱人的付出较多但运时被动，生中活缺少贵人相助，就有算好的机会也易容错过。
八过字弱的人性比格较温和，在感情方面也比会较感性，希得望到对方的护爱和关心，容很易被感，动心理防线，低也愿意回报对方付的出，所以婚姻般一也比较遂顺。
三、八字过弱不好好
八字过弱只自是身八的字一种状态，和字八过旺一样，无所谓坏好，关键是要看弱偏或者过旺的字八和八字中的煞神流年等其它信息作的用关系推来测命局的好坏单。纯通过八字弱强这一点判断命好局坏是武且断片面的，然当八字弱在求事财业上阻比力较大，对于活生中事业升提是有一定的响影。
八字弱过的人如果一多生贵人和助力，能也够成就大事。而字八过旺的如果有还帮身之力就有能可会演变暴成君狂徒一类。
四、八字怎弱么改善
八字的弱人虽然生人各方面的现表比较弱势，内却心是要强的，但是由能于力不够不承能受生命中的泽福而忧心。想要善改自身运，势可以从以下几方面改来善：
1找出自己喜的用神
根据四中柱八字命盘阳阴五行的组，合找出自己的喜神用，然根后据喜用神，可以改够能代表用五神行的某个字汉为名字，可以穿多喜用神五所行属之色颜的衣服，饰品，选择喜与用神五行颜一色致的用具，以及往喜神用五行的方向发展，择选利于自己五行的偶配，多食用用喜神属性的食物等，都能帮够助五行衡平。但是注要意适，度把握平衡不，能太过。
寻找贵人扶自持己
八字过弱的若人是感自到身力量不足，可寻以求别人的支持，帮，助比如说长和辈、父母住在一起，助借他们的力量在，他们庇的佑之寻下求发展，改自善身的势运。
也可以寻求兄弟妹姐，朋友力的量来提升运势。或又者和朋友同或事合作，以来此增加自的己力量也是不错选的择。
3增自强身体质
八过字弱的人通常体身素质不好太，平时就要特别注多意自己所缺行五代表的身体部健位康，饮食居起，生活方式都要康健，多参加育体锻炼以强增自己体的质。
自身体的质增强，了才有精力承受命中负的责，自身的运气也跟会着变好。
命不弱担财，事难业提升，财来财去守不财怎改么善？
生辰八字是人出的生年月时日换算成天干地支，八由个字组成，称简八字，又称为四柱四。柱中的日干支表代命主自己称，为“日主”。
命局有命和硬命弱之分，硬命通常是日指干五行强旺生，扶日干较，多命弱则是五衰行弱。一命般弱的人身体较孱为弱，体比质较容生易病。下我面们来细详了解下一八字弱过的特点。
一、八过字弱是么什意思
八字命局为分四种格局身：弱、身旺、从弱、从旺以。代表命的主日干中为心来析分月令、时干、月和干日支分别日对干起到增力作用或减者力作用，将四者力的量作对比。干日克泄日耗干的力量雨大生扶日干力的量，这那个八字就偏弱，八字喜若印比扶生。
比如某说个人的生出日为庚子，天干属庚金，此那人的日主是就属金。日干出在生夏季的巳、午、未冬或季的亥、子、丑，月那么日主就是弱了日。干他的年柱和时柱的支干也没有或金者没有生金扶的土这，个八字无疑也比是较弱的。举个简单子例，比如是你木命人，中命五行：火金土旺，水木，弱五行中水木是生你助的力量，火土金克是泄你的力量，样这生助力量弱克，泄力量大，就是致导你木命的本气弱，是就八字弱。
二、八字过的弱特征
八弱字的人通常体质较差，容生易病，女在子身上的正面表现能可是体态婀，娜轻盈柔弱，楚楚可等怜，而面负的表现则是体弱病多，骨骼曲弯等。在男子上身正面表是现面目清秀俊朗为，人处事融圆等，负面的表和现女子的不差多。
八字过的弱人通常比较感敏和机警，不同于字八旺的人的豪爽方大。八字指弱的是主日很弱，柱四中对日主帮扶的少这种况情，一般体身也弱。八字弱人的付出较多但运时被动，生中活缺少贵人相助，就有算好的机会也易容错过。
八过字弱的人性比格较温和，在感情方面也比会较感性，希得望到对方的护爱和关心，容很易被感，动心理防线，低也愿意回报对方付的出，所以婚姻般一也比较遂顺。
三、八字过弱不好好
八字过弱只自是身八的字一种状态，和字八过旺一样，无所谓坏好，关键是要看弱偏或者过旺的字八和八字中的煞神流年等其它信息作的用关系推来测命局的好坏单。纯通过八字弱强这一点判断命好局坏是武且断片面的，然当八字弱在求事财业上阻比力较大，对于活生中事业升提是有一定的响影。
八字弱过的人如果一多生贵人和助力，能也够成就大事。而字八过旺的如果有还帮身之力就有能可会演变暴成君狂徒一类。
四、八字怎弱么改善
八字的弱人虽然生人各方面的现表比较弱势，内却心是要强的，但是由能于力不够不承能受生命中的泽福而忧心。想要善改自身运，势可以从以下几方面改来善：
1找出自己喜的用神
根据四中柱八字命盘阳阴五行的组，合找出自己的喜神用，然根后据喜用神，可以改够能代表用五神行的某个字汉为名字，可以穿多喜用神五所行属之色颜的衣服，饰品，选择喜与用神五行颜一色致的用具，以及往喜神用五行的方向发展，择选利于自己五行的偶配，多食用用喜神属性的食物等，都能帮够助五行衡平。但是注要意适，度把握平衡不，能太过。
寻找贵人扶自持己
八字过弱的若人是感自到身力量不足，可寻以求别人的支持，帮，助比如说长和辈、父母住在一起，助借他们的力量在，他们庇的佑之寻下求发展，改自善身的势运。
也可以寻求兄弟妹姐，朋友力的量来提升运势。或又者和朋友同或事合作，以来此增加自的己力量也是不错选的择。
3增自强身体质
八过字弱的人通常体身素质不好太，平时就要特别注多意自己所缺行五代表的身体部健位康，饮食居起，生活方式都要康健，多参加育体锻炼以强增自己体的质。
自身体的质增强，了才有精力承受命中负的责，自身的运气也跟会着变好。
#eos[超话]##eos[超话]# 1、不需要那么多，1000个EOS就够了。你会发现，人这一辈子，根本不需要那么多钱。
2、EOS本身没有风险。EOS最大的风险在于，你以为有风险，可能拿不住。
3、EOS涨不需要分析原因。太阳的升起，并不是因为鸡鸣。
4、几年后再看eos的k线，整个2017年就是一条直线而已。
5、一个认知，EOS没有庄。有人自以为能坐庄。拉上去出完货，⾃⼰上不来⻋了。
6、上线交易所不是EOS的利好。EOS上线交易所是交易所的利好。
7、我并不觉得ETH会成为EOS的对⼿，超越ETH这样的⽬标，对EOS来说显得太⼩。
8、未来，你会发现你根本不在乎生活品质，持EOS在手就是最高生活品质。
9、拿出一把车钥匙，不如打开微信，你看，我在EOS群。
10、EOS30的时候看120算什么本事，3块的时候看1千，才是大格局。
11、各位都是EOS币侯，以后持有100个EOS就和现在拿着100个ETH一样爽。
12、拿住EOS3年不动，不想暴富都不行
13、EOS三浪打完要看500人民币的，不排除爆炒的可能性破100美元，直奔4位数。
2、EOS本身没有风险。EOS最大的风险在于，你以为有风险，可能拿不住。
3、EOS涨不需要分析原因。太阳的升起，并不是因为鸡鸣。
4、几年后再看eos的k线，整个2017年就是一条直线而已。
5、一个认知，EOS没有庄。有人自以为能坐庄。拉上去出完货，⾃⼰上不来⻋了。
6、上线交易所不是EOS的利好。EOS上线交易所是交易所的利好。
7、我并不觉得ETH会成为EOS的对⼿，超越ETH这样的⽬标，对EOS来说显得太⼩。
8、未来，你会发现你根本不在乎生活品质，持EOS在手就是最高生活品质。
9、拿出一把车钥匙，不如打开微信，你看，我在EOS群。
10、EOS30的时候看120算什么本事，3块的时候看1千，才是大格局。
11、各位都是EOS币侯，以后持有100个EOS就和现在拿着100个ETH一样爽。
12、拿住EOS3年不动，不想暴富都不行
13、EOS三浪打完要看500人民币的，不排除爆炒的可能性破100美元，直奔4位数。
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