#命中注定要修道的人，都有以下几点特征！#
生活大道场，修炼乃生活
——在生活中修炼，在修炼中生活。——将生活中的智慧指导修炼，用修炼中的智慧指导生活。——生活与修炼完美融合，生活有助修炼，修炼促进生活。——修炼不在深山内，斗室红尘大道场。——修炼不必离群居，夫妻牵手共携程。——共话生活大道，同享天乐生活。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
生活大道场，修炼乃生活
——在生活中修炼，在修炼中生活。——将生活中的智慧指导修炼，用修炼中的智慧指导生活。——生活与修炼完美融合，生活有助修炼，修炼促进生活。——修炼不在深山内，斗室红尘大道场。——修炼不必离群居，夫妻牵手共携程。——共话生活大道，同享天乐生活。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
最近开始看神奇宝贝，八几年的时候无印篇里面的小霞的思想可太先进了
当初没在一起还是唏嘘了很久，现在想起来未尝不是好事，这一又天天修又仙道法自然的，已经不是我跟的上的了，从国风变成精神病院院委书记，再到现在的大仙，妙哉妙哉，三生万物。
唯一不变的可能就是那种不可触及感。
天地不仁，以万物为刍狗.....
当初没在一起还是唏嘘了很久，现在想起来未尝不是好事，这一又天天修又仙道法自然的，已经不是我跟的上的了，从国风变成精神病院院委书记，再到现在的大仙，妙哉妙哉，三生万物。
唯一不变的可能就是那种不可触及感。
天地不仁，以万物为刍狗.....
欲妄来了怎么化解？#修真悟道#
中医告诉我们：“气不耗归于肝为血，血不耗归于肾为精，精不耗归于骨为髓。”
如果一个年青人，气血充满，不漏掉，而能把精化气，气化神，神化光，这样3个月，或者100天，就能“精满不思淫，气满不思食，神满不思眠”。这个时候，他就出现了'精气神'三丰，真气自动运转。真气护体，会怎样呢?骨髓充满了，冬天穿单衣也不冷，夏天穿棉衣也不热——身体冬暖夏凉，自身调节达到最高点。而且，精气神充足，就是三阳开泰，好运气也会跟着来。为什么?因为厄运是黑暗的，精气神是光明的。精气神充足了，光明能照破黑暗，所以那些倒霉事找都找不到你。只有一路顺风，而且莫名其妙地好运连连。3个月不漏(漏指的是：女子的高潮，男子的射精)，保持精气神的不泄，年青人这样攒上3个月是不得了，甚至可以开天眼。为什么呢?
精气神化成光了!开始是闭着眼也感觉有闪电什么一亮一亮的、慢慢在黑暗中也如同大白天一样看世间一清二楚，还能看到7种颜色的光在流转，这其实都是精气神充足后化成的光，每个人都可以看见。
现在如果我们没达到精气神充满，看见的光非常小，像个小星星一点点。怎样看见呢?
我们体会一下，聚一下气，人人都能看见。来试试，闭上眼，吸一口气，憋住，到极限后再呼出。这样反复数次，你就把自己的精气神聚集了一部分了，眼前不是纯粹的黑暗了，会看见一个小亮点一闪而过。
为什么这么小？因为我们精气神不足。充足了就是一道闪电，是一轮明月，乃至是一个金灿灿的太阳。
每天不要漏，把精气神攒起来，就会看到眼前那个光点是越来越大的。这个光点在佛教里叫做“自性光明”，在道家里叫做“内丹”。这是非常好的东西，是精气神的化现。
而且，戒色的话，还会出现“内触妙乐”。就是不需要跟别人怎样，自己也不用做什么，精气神充满的过程中，自动出现的一种“高潮”的快感。身体像过电一样，浑身非常舒适。
其实就坐在那里没动。体内的阳气上升(身体变暖和)，阴气下降(口水多)，阴阳相交，自然发生的现象。这个快感比色那个事情要更强，而且还能补足精气神，使我们不怕冷，不觉得饿，精力十足不犯困。
那么，怎样不漏呢?介绍一个小办法。
每次性欲来了无法克制，就用十指梳头，用力梳，不停地梳。这个阳气，就被引导上来了，上头顶上了，会觉得头顶清凉，身体舒适，也不想色了。
肾藏精，就像装水的瓶子。一瓶水不满时，总想装满，那个淫欲心反而很重，很想要。但肾气足，精满了以后，就像一瓶水装满了，反而没有欲望，不需要向外去找，也没有淫欲了。
所以，越是肾虚的人，欲求越大，能力还越差。越是肾气足的人，清净无欲(但是有阳举，无欲而刚的)，甚至可以交而不射。
记得这个方法啊——性欲来了就十指梳头，直到头顶清凉！
附录：
在有境界的修行人那里，性欲摆放位置很低了。虽然美貌对任何人来说都有吸引力，但是不能改变修行人的行动。因为修行人精气神有旺盛，周身精气在运转，足底精气涌动，如同风火轮，中脉畅通，睁眼闭眼没有黑夜，白昼当空。在精气的运转下，肉体似有似无，天地似我，我似天地，而妙感从心而起，在妙乐境界。也就是美貌能沟通修行人，但是动摇不了修行人的性欲，因为不需要这种交媾的快乐。快乐，妙乐，极乐就在修行人的每时每刻，他的快乐不需要借助交媾。
在禅定境界里，或者就在日常生活当中，有境界的修行人所看到的与普通人所看到的有所不同。恰似小孩做什么都是快乐的，修行人见到任何东西都是愉悦的。一堵墙，在俗人看来就是一堵墙，在修行人看来，似有似无。似有，因为他还是人，似无，因为精气充沛，肉身转化，与墙壁没有障碍。所以修行人捧起沙子，如同水，也似光点，也同烟雾。
一切都是幻觉，真修行人来到了心的根，一切化成了云烟，成了真。
中医告诉我们：“气不耗归于肝为血，血不耗归于肾为精，精不耗归于骨为髓。”
如果一个年青人，气血充满，不漏掉，而能把精化气，气化神，神化光，这样3个月，或者100天，就能“精满不思淫，气满不思食，神满不思眠”。这个时候，他就出现了'精气神'三丰，真气自动运转。真气护体，会怎样呢?骨髓充满了，冬天穿单衣也不冷，夏天穿棉衣也不热——身体冬暖夏凉，自身调节达到最高点。而且，精气神充足，就是三阳开泰，好运气也会跟着来。为什么?因为厄运是黑暗的，精气神是光明的。精气神充足了，光明能照破黑暗，所以那些倒霉事找都找不到你。只有一路顺风，而且莫名其妙地好运连连。3个月不漏(漏指的是：女子的高潮，男子的射精)，保持精气神的不泄，年青人这样攒上3个月是不得了，甚至可以开天眼。为什么呢?
精气神化成光了!开始是闭着眼也感觉有闪电什么一亮一亮的、慢慢在黑暗中也如同大白天一样看世间一清二楚，还能看到7种颜色的光在流转，这其实都是精气神充足后化成的光，每个人都可以看见。
现在如果我们没达到精气神充满，看见的光非常小，像个小星星一点点。怎样看见呢?
我们体会一下，聚一下气，人人都能看见。来试试，闭上眼，吸一口气，憋住，到极限后再呼出。这样反复数次，你就把自己的精气神聚集了一部分了，眼前不是纯粹的黑暗了，会看见一个小亮点一闪而过。
为什么这么小？因为我们精气神不足。充足了就是一道闪电，是一轮明月，乃至是一个金灿灿的太阳。
每天不要漏，把精气神攒起来，就会看到眼前那个光点是越来越大的。这个光点在佛教里叫做“自性光明”，在道家里叫做“内丹”。这是非常好的东西，是精气神的化现。
而且，戒色的话，还会出现“内触妙乐”。就是不需要跟别人怎样，自己也不用做什么，精气神充满的过程中，自动出现的一种“高潮”的快感。身体像过电一样，浑身非常舒适。
其实就坐在那里没动。体内的阳气上升(身体变暖和)，阴气下降(口水多)，阴阳相交，自然发生的现象。这个快感比色那个事情要更强，而且还能补足精气神，使我们不怕冷，不觉得饿，精力十足不犯困。
那么，怎样不漏呢?介绍一个小办法。
每次性欲来了无法克制，就用十指梳头，用力梳，不停地梳。这个阳气，就被引导上来了，上头顶上了，会觉得头顶清凉，身体舒适，也不想色了。
肾藏精，就像装水的瓶子。一瓶水不满时，总想装满，那个淫欲心反而很重，很想要。但肾气足，精满了以后，就像一瓶水装满了，反而没有欲望，不需要向外去找，也没有淫欲了。
所以，越是肾虚的人，欲求越大，能力还越差。越是肾气足的人，清净无欲(但是有阳举，无欲而刚的)，甚至可以交而不射。
记得这个方法啊——性欲来了就十指梳头，直到头顶清凉！
附录：
在有境界的修行人那里，性欲摆放位置很低了。虽然美貌对任何人来说都有吸引力，但是不能改变修行人的行动。因为修行人精气神有旺盛，周身精气在运转，足底精气涌动，如同风火轮，中脉畅通，睁眼闭眼没有黑夜，白昼当空。在精气的运转下，肉体似有似无，天地似我，我似天地，而妙感从心而起，在妙乐境界。也就是美貌能沟通修行人，但是动摇不了修行人的性欲，因为不需要这种交媾的快乐。快乐，妙乐，极乐就在修行人的每时每刻，他的快乐不需要借助交媾。
在禅定境界里，或者就在日常生活当中，有境界的修行人所看到的与普通人所看到的有所不同。恰似小孩做什么都是快乐的，修行人见到任何东西都是愉悦的。一堵墙，在俗人看来就是一堵墙，在修行人看来，似有似无。似有，因为他还是人，似无，因为精气充沛，肉身转化，与墙壁没有障碍。所以修行人捧起沙子，如同水，也似光点，也同烟雾。
一切都是幻觉，真修行人来到了心的根，一切化成了云烟，成了真。
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