如果不让念头固化，如果能够认清念头的空性，那么每一个在心中升起和消逝的念头，都能够

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“敬你恣意蔓生的野心，敬你永无止尽的青春”

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杀青快乐！

顶果钦哲法王教言：

为了验证无生自性，我们必须溯源而上，认清我们意念的源头。要不然，一个念头会带出第二个念头，第二个念头会带出第三个，永无止尽。我们经常被过去的回忆所骚扰，被未来的期望所牵引，当下却毫无醒觉。

是我们的心，引领我们进入娑婆轮回的迷途。对心真实的本性盲目，紧紧抓住自我本性所幻化出来的意念，以致觉性被固化成像是“我”和“他了、”“可欲”和“可恶”，以及许许多多其他的概念。这就是我们创造娑婆世界的方式。

如果不让念头固化，如果能够认清念头的空性，那么每一个在心中升起和消逝的念头，都能够让我们对空性的体现愈来愈清晰。

在最冷的冬天，寒冻使得湖川结冰；水变成固态，能够承受人、动物，和车。春天到来，大地和水温暖起来，开始解冻。冰原来的硬度到哪里去了？水是柔软的、流动的，冰是硬的、尖的，我们哪能说它们相同，但是我们又怎能说它们不同，因为冰只不过是固化的水，而水只不过是溶化的冰。

我们对周围世界的觉受也是相同的。执着于现象的真实性，因吸引和排斥、享受与疼痛、得与失、有名与无名、称赞与责怪而感到痛苦，会在心中起了固化作用。我们必须将概念的冰化解为内在自由的活水。

六道轮回和涅槃的一切现象都像彩虹一般地现起，而跟彩虹一样，它们并非具体实存。一旦我们认识到实像的真实本性，也就是本性为空，却同时能现起为万象的世界，那么我们的心将不再受幻觉力量所驱使。如果我们知道如何令念头在现起时即自我消溶，它们就会像飞鸟划过天空一样地划过我们的心不留下任何痕迹。

保持这种单纯的状态。如果遇见快乐、成功、繁荣，或者其他有利的条件，把它们视为梦和幻象，不要执着于它们。如果患上疾病、被人毁谤、权益被剥夺，或者遭受其他身体上或心理上的折磨，不要交心，反而要重新燃起慈悲心，发愿因着自己的痛苦，愿所有众生的痛苦能够烧尽。不管什么状况升起，勿喜勿悲，在不可动摇的宁静中保持自由、安适。