《太上感应篇》心得分享之二十五
《文钞》“人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实”。
老人说：“三岁看八十”，也是这个意思。你一生的成败，要看你幼年所受的教育。这个教育好，你一生都能遵守，你因此有成就，否则就是失败。古人讲求胎教和扎根教育，这是前面十个月和后面一千天的家庭教育，这个教育是你一生的定型教育。你的母亲情绪用事，你一生也会情绪用事，性情中人，梁山好汉也是这当中的人物。你的母亲是守德之人，你一生也会守德谨慎，积功累德。
因循，拖拉、随便，在这里是失教的意思。成童，是十五以上的年龄。你已经大了，要懂事要知道好歹，对是非善恶，你要分辨得出来。不能学时髦，像个没家教的孩子。家庭教育，自古以来是圣贤教育，首先要学会做人的本分。
知道人有哪些本分？这在五伦里面，父慈子孝，做子女要孝顺父母，做父母要慈爱儿女。夫唱妇随，丈夫和妻子各有角色，不能颠倒。君仁臣忠，做领导的对下属要仁义，下属对上司，要尽忠职守。长义幼敬，大的对小的是仁爱，小对大的，要尊敬，朋友有信，朋友之间绝不能失信。
做一个本分人、老实人。要守五常，仁义礼智信。上面说的信心，是五常的底线。信心没有了，对人失信了，前面四项，都做不到。你对员工信誓旦旦，背后又是一套，假的，你对人不会好的。仁义礼智都是假的了，你做不到。
《德育启蒙》中说：“守信之人，言不妄发；说到做到，不矜不伐；无信之人，事事皆假；人所厌弃，不如牛马”。善导大师教我们，“一切要从真实心中作”。司马光说，做老实人，第一个要说真话。
学做人，要孝悌忠信都能做到。这是做人的本分，本分人并不容易。《弟子规》就显示出来，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。双亲喜欢，你怎么做他们都喜欢，你要尽孝道，他们就会无比地喜欢。反过来，双亲偏心，偏偏不喜欢你，你怎么做他们都不喜欢，这时你再能尽孝道，就难能可贵了。
一般人就不干了，你讨厌我，好，我就做你讨厌的事，招你们讨厌。你们气我，我也气你们，这是对着干，成了冤家对头。讨债的相遇，冤冤相报，没完没了。
我们学了圣贤文化，知道我们过去世做过错事，我们不愿意再犯错了，就在这种关系中生活，好好尽自己应该尽的本分，孝顺父母。父母不喜欢我，我为自己的孩子，在这里尽孝道。为什么？我尽孝道为因，将来我的孩子就会对我尽孝，这是果报。我的后代就都改过来了，都能尽孝道了。
夫子曰：“夫孝，德之本也”，一切德行的根本就在这里，这个不能建立，一切德行都是假的，建立不起来。所以孝道必须建立，才有后面的其余品德好建立起来。
学佛人就更应该做到净业三福，开头一句就是“孝养父母，奉事师长”，三世诸佛都是这样成佛的。这条路走不通，你怎么去成佛，临终你怎么得到阿弥陀佛的接引。条件具足，他才能来接引。
“当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了”。
凡是读书，要想到书中是要我们做的。学有所用，才能成就事业。学无所用，那不是白学了吗？学了很多口头学问，有什么用呢？华而不实。
《弟子规》中说：“不力行、但学文，长浮华、成何人。但力行、不学文，任己见、昧理真”。一生中把从小所学的用在生活中，得到的好处就太大了。这三本小册子，可不能忽略。我们学会了，我们不知不觉就用身教教好了下一代。世世代代多美好，都能过上有德行的好日子，安闲自在，没有忧虑。为什么？你的德行会保着你和你一家。
“书中所说，或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善”。
学会伦理道德，羞于作恶；学会因果报应，不敢作恶。我在家尽孝时，老人和全家对我不善，我要不要报复？
要是起了这个念头，你就想想自己的果报，最大的损失是往生极乐世界的大事废了。你还敢报复？对方没受害，自己这一世成佛的好事没有了。绝对不敢了！
“于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦”。
把这一句佛号念念念好，听得清清楚楚，“都摄六根，净念相续”。白天念，黑夜念，能念时就不要间断。
真念到不间断时，哪里还有这些烦恼起来烦你？有也把它伏下去了，不许它有。念头到了不起来时，业障消了，烦恼去了，不用特殊消烦恼去业障。没有念头影响你了！
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#传统文化##传统文化大讲堂##弘扬中国传统文化#
《文钞》“人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实”。
老人说：“三岁看八十”，也是这个意思。你一生的成败，要看你幼年所受的教育。这个教育好，你一生都能遵守，你因此有成就，否则就是失败。古人讲求胎教和扎根教育，这是前面十个月和后面一千天的家庭教育，这个教育是你一生的定型教育。你的母亲情绪用事，你一生也会情绪用事，性情中人，梁山好汉也是这当中的人物。你的母亲是守德之人，你一生也会守德谨慎，积功累德。
因循，拖拉、随便，在这里是失教的意思。成童，是十五以上的年龄。你已经大了，要懂事要知道好歹，对是非善恶，你要分辨得出来。不能学时髦，像个没家教的孩子。家庭教育，自古以来是圣贤教育，首先要学会做人的本分。
知道人有哪些本分？这在五伦里面，父慈子孝，做子女要孝顺父母，做父母要慈爱儿女。夫唱妇随，丈夫和妻子各有角色，不能颠倒。君仁臣忠，做领导的对下属要仁义，下属对上司，要尽忠职守。长义幼敬，大的对小的是仁爱，小对大的，要尊敬，朋友有信，朋友之间绝不能失信。
做一个本分人、老实人。要守五常，仁义礼智信。上面说的信心，是五常的底线。信心没有了，对人失信了，前面四项，都做不到。你对员工信誓旦旦，背后又是一套，假的，你对人不会好的。仁义礼智都是假的了，你做不到。
《德育启蒙》中说：“守信之人，言不妄发；说到做到，不矜不伐；无信之人，事事皆假；人所厌弃，不如牛马”。善导大师教我们，“一切要从真实心中作”。司马光说，做老实人，第一个要说真话。
学做人，要孝悌忠信都能做到。这是做人的本分，本分人并不容易。《弟子规》就显示出来，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。双亲喜欢，你怎么做他们都喜欢，你要尽孝道，他们就会无比地喜欢。反过来，双亲偏心，偏偏不喜欢你，你怎么做他们都不喜欢，这时你再能尽孝道，就难能可贵了。
一般人就不干了，你讨厌我，好，我就做你讨厌的事，招你们讨厌。你们气我，我也气你们，这是对着干，成了冤家对头。讨债的相遇，冤冤相报，没完没了。
我们学了圣贤文化，知道我们过去世做过错事，我们不愿意再犯错了，就在这种关系中生活，好好尽自己应该尽的本分，孝顺父母。父母不喜欢我，我为自己的孩子，在这里尽孝道。为什么？我尽孝道为因，将来我的孩子就会对我尽孝，这是果报。我的后代就都改过来了，都能尽孝道了。
夫子曰：“夫孝，德之本也”，一切德行的根本就在这里，这个不能建立，一切德行都是假的，建立不起来。所以孝道必须建立，才有后面的其余品德好建立起来。
学佛人就更应该做到净业三福，开头一句就是“孝养父母，奉事师长”，三世诸佛都是这样成佛的。这条路走不通，你怎么去成佛，临终你怎么得到阿弥陀佛的接引。条件具足，他才能来接引。
“当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了”。
凡是读书，要想到书中是要我们做的。学有所用，才能成就事业。学无所用，那不是白学了吗？学了很多口头学问，有什么用呢？华而不实。
《弟子规》中说：“不力行、但学文，长浮华、成何人。但力行、不学文，任己见、昧理真”。一生中把从小所学的用在生活中，得到的好处就太大了。这三本小册子，可不能忽略。我们学会了，我们不知不觉就用身教教好了下一代。世世代代多美好，都能过上有德行的好日子，安闲自在，没有忧虑。为什么？你的德行会保着你和你一家。
“书中所说，或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善”。
学会伦理道德，羞于作恶；学会因果报应，不敢作恶。我在家尽孝时，老人和全家对我不善，我要不要报复？
要是起了这个念头，你就想想自己的果报，最大的损失是往生极乐世界的大事废了。你还敢报复？对方没受害，自己这一世成佛的好事没有了。绝对不敢了！
“于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦”。
把这一句佛号念念念好，听得清清楚楚，“都摄六根，净念相续”。白天念，黑夜念，能念时就不要间断。
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老人说：“三岁看八十”，也是这个意思。你一生的成败，要看你幼年所受的教育。这个教育好，你一生都能遵守，你因此有成就，否则就是失败。古人讲求胎教和扎根教育，这是前面十个月和后面一千天的家庭教育，这个教育是你一生的定型教育。你的母亲情绪用事，你一生也会情绪用事，性情中人，梁山好汉也是这当中的人物。你的母亲是守德之人，你一生也会守德谨慎，积功累德。
因循，拖拉、随便，在这里是失教的意思。成童，是十五以上的年龄。你已经大了，要懂事要知道好歹，对是非善恶，你要分辨得出来。不能学时髦，像个没家教的孩子。家庭教育，自古以来是圣贤教育，首先要学会做人的本分。
知道人有哪些本分？这在五伦里面，父慈子孝，做子女要孝顺父母，做父母要慈爱儿女。夫唱妇随，丈夫和妻子各有角色，不能颠倒。君仁臣忠，做领导的对下属要仁义，下属对上司，要尽忠职守。长义幼敬，大的对小的是仁爱，小对大的，要尊敬，朋友有信，朋友之间绝不能失信。
做一个本分人、老实人。要守五常，仁义礼智信。上面说的信心，是五常的底线。信心没有了，对人失信了，前面四项，都做不到。你对员工信誓旦旦，背后又是一套，假的，你对人不会好的。仁义礼智都是假的了，你做不到。
《德育启蒙》中说：“守信之人，言不妄发；说到做到，不矜不伐；无信之人，事事皆假；人所厌弃，不如牛马”。善导大师教我们，“一切要从真实心中作”。司马光说，做老实人，第一个要说真话。
学做人，要孝悌忠信都能做到。这是做人的本分，本分人并不容易。《弟子规》就显示出来，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。双亲喜欢，你怎么做他们都喜欢，你要尽孝道，他们就会无比地喜欢。反过来，双亲偏心，偏偏不喜欢你，你怎么做他们都不喜欢，这时你再能尽孝道，就难能可贵了。
一般人就不干了，你讨厌我，好，我就做你讨厌的事，招你们讨厌。你们气我，我也气你们，这是对着干，成了冤家对头。讨债的相遇，冤冤相报，没完没了。
我们学了圣贤文化，知道我们过去世做过错事，我们不愿意再犯错了，就在这种关系中生活，好好尽自己应该尽的本分，孝顺父母。父母不喜欢我，我为自己的孩子，在这里尽孝道。为什么？我尽孝道为因，将来我的孩子就会对我尽孝，这是果报。我的后代就都改过来了，都能尽孝道了。
夫子曰：“夫孝，德之本也”，一切德行的根本就在这里，这个不能建立，一切德行都是假的，建立不起来。所以孝道必须建立，才有后面的其余品德好建立起来。
学佛人就更应该做到净业三福，开头一句就是“孝养父母，奉事师长”，三世诸佛都是这样成佛的。这条路走不通，你怎么去成佛，临终你怎么得到阿弥陀佛的接引。条件具足，他才能来接引。
“当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了”。
凡是读书，要想到书中是要我们做的。学有所用，才能成就事业。学无所用，那不是白学了吗？学了很多口头学问，有什么用呢？华而不实。
《弟子规》中说：“不力行、但学文，长浮华、成何人。但力行、不学文，任己见、昧理真”。一生中把从小所学的用在生活中，得到的好处就太大了。这三本小册子，可不能忽略。我们学会了，我们不知不觉就用身教教好了下一代。世世代代多美好，都能过上有德行的好日子，安闲自在，没有忧虑。为什么？你的德行会保着你和你一家。
“书中所说，或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善”。
学会伦理道德，羞于作恶；学会因果报应，不敢作恶。我在家尽孝时，老人和全家对我不善，我要不要报复？
要是起了这个念头，你就想想自己的果报，最大的损失是往生极乐世界的大事废了。你还敢报复？对方没受害，自己这一世成佛的好事没有了。绝对不敢了！
“于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦”。
把这一句佛号念念念好，听得清清楚楚，“都摄六根，净念相续”。白天念，黑夜念，能念时就不要间断。
真念到不间断时，哪里还有这些烦恼起来烦你？有也把它伏下去了，不许它有。念头到了不起来时，业障消了，烦恼去了，不用特殊消烦恼去业障。没有念头影响你了！
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《文钞》“人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实”。
老人说：“三岁看八十”，也是这个意思。你一生的成败，要看你幼年所受的教育。这个教育好，你一生都能遵守，你因此有成就，否则就是失败。古人讲求胎教和扎根教育，这是前面十个月和后面一千天的家庭教育，这个教育是你一生的定型教育。你的母亲情绪用事，你一生也会情绪用事，性情中人，梁山好汉也是这当中的人物。你的母亲是守德之人，你一生也会守德谨慎，积功累德。
因循，拖拉、随便，在这里是失教的意思。成童，是十五以上的年龄。你已经大了，要懂事要知道好歹，对是非善恶，你要分辨得出来。不能学时髦，像个没家教的孩子。家庭教育，自古以来是圣贤教育，首先要学会做人的本分。
知道人有哪些本分？这在五伦里面，父慈子孝，做子女要孝顺父母，做父母要慈爱儿女。夫唱妇随，丈夫和妻子各有角色，不能颠倒。君仁臣忠，做领导的对下属要仁义，下属对上司，要尽忠职守。长义幼敬，大的对小的是仁爱，小对大的，要尊敬，朋友有信，朋友之间绝不能失信。
做一个本分人、老实人。要守五常，仁义礼智信。上面说的信心，是五常的底线。信心没有了，对人失信了，前面四项，都做不到。你对员工信誓旦旦，背后又是一套，假的，你对人不会好的。仁义礼智都是假的了，你做不到。
《德育启蒙》中说：“守信之人，言不妄发；说到做到，不矜不伐；无信之人，事事皆假；人所厌弃，不如牛马”。善导大师教我们，“一切要从真实心中作”。司马光说，做老实人，第一个要说真话。
学做人，要孝悌忠信都能做到。这是做人的本分，本分人并不容易。《弟子规》就显示出来，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。双亲喜欢，你怎么做他们都喜欢，你要尽孝道，他们就会无比地喜欢。反过来，双亲偏心，偏偏不喜欢你，你怎么做他们都不喜欢，这时你再能尽孝道，就难能可贵了。
一般人就不干了，你讨厌我，好，我就做你讨厌的事，招你们讨厌。你们气我，我也气你们，这是对着干，成了冤家对头。讨债的相遇，冤冤相报，没完没了。
我们学了圣贤文化，知道我们过去世做过错事，我们不愿意再犯错了，就在这种关系中生活，好好尽自己应该尽的本分，孝顺父母。父母不喜欢我，我为自己的孩子，在这里尽孝道。为什么？我尽孝道为因，将来我的孩子就会对我尽孝，这是果报。我的后代就都改过来了，都能尽孝道了。
夫子曰：“夫孝，德之本也”，一切德行的根本就在这里，这个不能建立，一切德行都是假的，建立不起来。所以孝道必须建立，才有后面的其余品德好建立起来。
学佛人就更应该做到净业三福，开头一句就是“孝养父母，奉事师长”，三世诸佛都是这样成佛的。这条路走不通，你怎么去成佛，临终你怎么得到阿弥陀佛的接引。条件具足，他才能来接引。
“当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了”。
凡是读书，要想到书中是要我们做的。学有所用，才能成就事业。学无所用，那不是白学了吗？学了很多口头学问，有什么用呢？华而不实。
《弟子规》中说：“不力行、但学文，长浮华、成何人。但力行、不学文，任己见、昧理真”。一生中把从小所学的用在生活中，得到的好处就太大了。这三本小册子，可不能忽略。我们学会了，我们不知不觉就用身教教好了下一代。世世代代多美好，都能过上有德行的好日子，安闲自在，没有忧虑。为什么？你的德行会保着你和你一家。
“书中所说，或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善”。
学会伦理道德，羞于作恶；学会因果报应，不敢作恶。我在家尽孝时，老人和全家对我不善，我要不要报复？
要是起了这个念头，你就想想自己的果报，最大的损失是往生极乐世界的大事废了。你还敢报复？对方没受害，自己这一世成佛的好事没有了。绝对不敢了！
“于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦”。
把这一句佛号念念念好，听得清清楚楚，“都摄六根，净念相续”。白天念，黑夜念，能念时就不要间断。
真念到不间断时，哪里还有这些烦恼起来烦你？有也把它伏下去了，不许它有。念头到了不起来时，业障消了，烦恼去了，不用特殊消烦恼去业障。没有念头影响你了！
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日光菩萨陀罗尼，月光菩萨陀罗尼助《 大悲咒 》更大神力。
日光菩萨与月光菩萨，梵语Surya - prabha 与Candra - prabha，即日光遍照、月光遍照之意。
“ 日光遍照 ”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉;
“ 月光遍照 ”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。
二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊、普贤。
《 大宝积经优波离会 》中云 ：
“ 月光菩萨曰。我能堪任与诸众生毕竟安乐。日光菩萨曰。我能堪任于诸众生未纯熟者令得成熟。”相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，久远劫前曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。
《 日光菩萨陀罗尼 》
ná mó bó tuó qú nà mí
南无勃陀瞿那迷
ná mó dá mó mò hē dī
南无达摩莫诃低
ná mó sēng qié duō yè ní
南无僧伽多夜泥
dǐ li bù bì sà duō yán nà mó
底哩部毕萨咄檐纳摩。
《 月光菩萨陀罗尼 》
shēn dī dì tú sū zhà
深低帝屠苏吒
ā ruò mì dì wū dū zhà
阿若蜜帝乌都吒
shēn qí zhà
深耆吒
bō lài dì
波赖帝
yē mí ruò zhà wū dū zhà
耶弥若吒乌都吒
jū luó dì zhà qí mó zhà
拘罗帝吒耆摩吒
suō pó hē
沙婆诃
日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者
( 宣化上人在《 大悲心陀罗尼经浅释 》中开示 ：“ 诵持《 大悲咒 》 的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。”)
1 、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，
说大神咒而拥护之 ：
‘ 南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕咄檐纳摩。
功德 ：
诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
2 、月光菩萨亦复为诸行人，
说陀罗尼咒而拥护之 ：
‘ 深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝耆摩吒。沙婆诃。
功德 ：
诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
3 、此陀罗尼能大利益三界众生;一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。
4 、此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。
附 ：
宣化上人《 大悲心陀罗尼经浅释 》完整讲解
【 日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。
南无勃陀瞿那迷。
南无达摩莫诃低。
南无僧伽多夜泥。
底哩部毕萨咄檐纳摩。】
“ 日光菩萨 ” ：这日光菩萨，一般人就以为是太阳，不是的。这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，并不是太阳就是日光菩萨。
我们一般不明白佛法的人，以为日光菩萨就是太阳，月光菩萨就是太阴，不是的。
“ 为受持大悲心陀罗尼者 ” ：
日光菩萨为了帮助念《 大悲咒 》、受持 《 大悲咒 》 的人，“ 说大神咒而拥护之 ” ：说一个大神咒，来拥护诵持《 大悲咒 》 的人。
念《大悲咒》已经就有一切护法来拥护，这个咒，又是拥护念《 大悲咒 》的。这个咒，
叫 《 日光菩萨陀罗尼 》。
就说 ：
“ 南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。”
这是一切护法都来拥护持咒的人。
【 诵此咒灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三时。诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。】
“ 诵此咒灭一切罪 ” ：你念 《 日光菩萨陀罗尼咒 》，能消灭你一切的罪业。“ 亦能辟魔 ” ：也能辟除邪魔，“ 及除天灾 ” ：
什么叫天灾呢?
就是飓风，或者下大雨、刮大风，或者地震，
这都是天灾。
“ 若诵一遍，礼佛一拜 ” ：若能念一遍，
就礼佛一拜，
“ 如是日别三时 ” ：这个功课，你一天早起作一个时候，中午作一个时候，晚间再作一个时候。
“ 诵咒礼佛 ” ：念咒来拜。
“ 未来之世 ”：将来的时候，
“ 所受身处 ” ：你所生的地方，
“ 当得一一相貌端正 ” ：你都得到相貌端正，生得美丽，生得圆满。
“ 可喜果报 ” ：你自己也欢喜你自己的相貌;
其他人见到你，也欢喜你的相貌，得到这种的果报。
【 月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。
深低帝屠苏吒。
阿若蜜帝乌都吒。
深耆吒。
波赖帝。
耶弥若吒乌都吒。
拘罗帝吒耆摩吒。
沙婆诃。】
“ 月光菩萨，亦复为诸行人 ” ：日光菩萨说一个《 日光菩萨陀罗尼咒 》，来拥护诵念
《 大悲咒 》 的人，月光菩萨，也为诵持《 大悲咒 》 的人，
“ 说陀罗尼咒 ” ：说一个陀罗尼咒。
“ 而拥护之 ”而拥护持咒的人。
这个咒是 ：
“ 深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。”
日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，诵持《 大悲咒 》的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。
【 诵此咒五遍。取五色线做咒索。痛处系。
此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。】
“ 诵此咒五遍 ” ：
诵《 月光菩萨陀罗尼咒 》
五遍。
“ 取五色线做咒索，痛处系 ” ：这个 “ 索 ” 字，应该在 “ 咒 ” 上边。作 “ 咒索 ” 也可以。
你在五色线，念这五遍陀罗尼咒，
你什么地方痛，就把它系到什么地方。
“ 此咒乃过去四十恒河沙诸佛所说 ” ：这个咒，是过去四十亿恒河沙诸佛所说的，
“ 我今亦说 ” ：月光菩萨说 ：“ 我现在也说这咒。”
“ 为诸行人 ” ：为一切诵持《 大悲咒 》 的人，
“ 作拥护故 ” ：来拥护诵持《 大悲咒 》 的人。
“ 除一切障难故 ” ：消除他一切的业障、
苦难。
“ 除一切恶病痛故 ” ：你诵这个咒，又可以去一切的恶病痛。
“ 成就一切诸善法故 ” ：你修什么善法，这个咒都可以拥护你成就。
“ 远离一切诸怖畏故 ” ：远离一切的怖畏。
这个咒，力量就这么大。
消灾免难 ：称念“ 南无阿弥陀佛 ”第一功德
学佛为成佛，一心专念“ 南无阿弥陀佛 ”，
不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;
愿分享此文的一切功德，
若有错谬，
我皆忏悔，
若有功德，
普皆回向，
愿断恶修善、
广积阴德，
发菩提心、
行菩萨道，
持戒念佛、
求生净土!
日光菩萨与月光菩萨，梵语Surya - prabha 与Candra - prabha，即日光遍照、月光遍照之意。
“ 日光遍照 ”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉;
“ 月光遍照 ”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。
二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊、普贤。
《 大宝积经优波离会 》中云 ：
“ 月光菩萨曰。我能堪任与诸众生毕竟安乐。日光菩萨曰。我能堪任于诸众生未纯熟者令得成熟。”相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，久远劫前曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。
《 日光菩萨陀罗尼 》
ná mó bó tuó qú nà mí
南无勃陀瞿那迷
ná mó dá mó mò hē dī
南无达摩莫诃低
ná mó sēng qié duō yè ní
南无僧伽多夜泥
dǐ li bù bì sà duō yán nà mó
底哩部毕萨咄檐纳摩。
《 月光菩萨陀罗尼 》
shēn dī dì tú sū zhà
深低帝屠苏吒
ā ruò mì dì wū dū zhà
阿若蜜帝乌都吒
shēn qí zhà
深耆吒
bō lài dì
波赖帝
yē mí ruò zhà wū dū zhà
耶弥若吒乌都吒
jū luó dì zhà qí mó zhà
拘罗帝吒耆摩吒
suō pó hē
沙婆诃
日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者
( 宣化上人在《 大悲心陀罗尼经浅释 》中开示 ：“ 诵持《 大悲咒 》 的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。”)
1 、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，
说大神咒而拥护之 ：
‘ 南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕咄檐纳摩。
功德 ：
诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
2 、月光菩萨亦复为诸行人，
说陀罗尼咒而拥护之 ：
‘ 深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝耆摩吒。沙婆诃。
功德 ：
诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
3 、此陀罗尼能大利益三界众生;一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。
4 、此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。
附 ：
宣化上人《 大悲心陀罗尼经浅释 》完整讲解
【 日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。
南无勃陀瞿那迷。
南无达摩莫诃低。
南无僧伽多夜泥。
底哩部毕萨咄檐纳摩。】
“ 日光菩萨 ” ：这日光菩萨，一般人就以为是太阳，不是的。这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，并不是太阳就是日光菩萨。
我们一般不明白佛法的人，以为日光菩萨就是太阳，月光菩萨就是太阴，不是的。
“ 为受持大悲心陀罗尼者 ” ：
日光菩萨为了帮助念《 大悲咒 》、受持 《 大悲咒 》 的人，“ 说大神咒而拥护之 ” ：说一个大神咒，来拥护诵持《 大悲咒 》 的人。
念《大悲咒》已经就有一切护法来拥护，这个咒，又是拥护念《 大悲咒 》的。这个咒，
叫 《 日光菩萨陀罗尼 》。
就说 ：
“ 南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。”
这是一切护法都来拥护持咒的人。
【 诵此咒灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三时。诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。】
“ 诵此咒灭一切罪 ” ：你念 《 日光菩萨陀罗尼咒 》，能消灭你一切的罪业。“ 亦能辟魔 ” ：也能辟除邪魔，“ 及除天灾 ” ：
什么叫天灾呢?
就是飓风，或者下大雨、刮大风，或者地震，
这都是天灾。
“ 若诵一遍，礼佛一拜 ” ：若能念一遍，
就礼佛一拜，
“ 如是日别三时 ” ：这个功课，你一天早起作一个时候，中午作一个时候，晚间再作一个时候。
“ 诵咒礼佛 ” ：念咒来拜。
“ 未来之世 ”：将来的时候，
“ 所受身处 ” ：你所生的地方，
“ 当得一一相貌端正 ” ：你都得到相貌端正，生得美丽，生得圆满。
“ 可喜果报 ” ：你自己也欢喜你自己的相貌;
其他人见到你，也欢喜你的相貌，得到这种的果报。
【 月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。
深低帝屠苏吒。
阿若蜜帝乌都吒。
深耆吒。
波赖帝。
耶弥若吒乌都吒。
拘罗帝吒耆摩吒。
沙婆诃。】
“ 月光菩萨，亦复为诸行人 ” ：日光菩萨说一个《 日光菩萨陀罗尼咒 》，来拥护诵念
《 大悲咒 》 的人，月光菩萨，也为诵持《 大悲咒 》 的人，
“ 说陀罗尼咒 ” ：说一个陀罗尼咒。
“ 而拥护之 ”而拥护持咒的人。
这个咒是 ：
“ 深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。”
日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，诵持《 大悲咒 》的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。
【 诵此咒五遍。取五色线做咒索。痛处系。
此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。】
“ 诵此咒五遍 ” ：
诵《 月光菩萨陀罗尼咒 》
五遍。
“ 取五色线做咒索，痛处系 ” ：这个 “ 索 ” 字，应该在 “ 咒 ” 上边。作 “ 咒索 ” 也可以。
你在五色线，念这五遍陀罗尼咒，
你什么地方痛，就把它系到什么地方。
“ 此咒乃过去四十恒河沙诸佛所说 ” ：这个咒，是过去四十亿恒河沙诸佛所说的，
“ 我今亦说 ” ：月光菩萨说 ：“ 我现在也说这咒。”
“ 为诸行人 ” ：为一切诵持《 大悲咒 》 的人，
“ 作拥护故 ” ：来拥护诵持《 大悲咒 》 的人。
“ 除一切障难故 ” ：消除他一切的业障、
苦难。
“ 除一切恶病痛故 ” ：你诵这个咒，又可以去一切的恶病痛。
“ 成就一切诸善法故 ” ：你修什么善法，这个咒都可以拥护你成就。
“ 远离一切诸怖畏故 ” ：远离一切的怖畏。
这个咒，力量就这么大。
消灾免难 ：称念“ 南无阿弥陀佛 ”第一功德
学佛为成佛，一心专念“ 南无阿弥陀佛 ”，
不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;
愿分享此文的一切功德，
若有错谬，
我皆忏悔，
若有功德，
普皆回向，
愿断恶修善、
广积阴德，
发菩提心、
行菩萨道，
持戒念佛、
求生净土!
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