唯識典籍研究之重要性
   在佛教教義的了解上，以知識系统來說，唯識典籍的研究，可以說是更重要，更基本的入門之課。因為許多術語和修學程序，乃至斷證方法等，唯識典籍較任何論典，都來得詳盡條理分明，如不對此一門典籍作較深入的研究通達其奥義則對整個佛法的認識上都要大打折扣的。
      我們來舉例「摄大乘論」的組織系统，證明唯識典籍研究之重要。
        古德說：「乃宗乘之究竟，教誨之淵源，不明百法规矩，難窮妙諦。」唯識學專談名相，其目的欲人識破妄相之非眞、會歸於究竟一心的宗旨。故指示萬法唯識，是以不生滅心與生滅心和合而成阿赖耶識，變起根身器界，指出迷悟心源，使學者一覽便知。
      目睹當前世界，人類思想泛滥，影响人心甚大，這是對於現實世界眞相，未能澈底的認識，導致悲觀者，醉生夢死者，相信命運者，乞憐神權者，以及唯物史觀階級闘争者，形形色色的邪說論，更增加了人類社會行為的失调，造成許多罪惡和痛苦。吾辈身為佛教修學者，豈可不發廣大心願，深究唯識典籍，發揚唯識的道理，以正現代思潮之所偏，導向人心歸正，完成自利利他的菩薩行，服務衆生，造福衆生，成就無上菩提，如此這様去實踐衆生幸甚，佛教幸甚。 https://t.cn/R2Wxajj

#早晨的阳光[超话]#
【有漏微尘国】【皆依空所生】

楞严经名相概念 卷六 519.

有漏微尘国：

包括有情世界、

无情世界，

和所谓根身与器界。

「微尘国」，

大至佛刹，小至微尘，

皆是国土。

皆依空所生：

世界上的万法

都在虚空包容之中，

虚空由我们一念妄想所现，

依此观照十法界万法。

这个「生」解释为变现。

因为讲生

就有能生、所生，

就是有二法门，

而能现、所现是一个东西。

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

宗镜录卷第五十（二十四）

第四名了别识。即八个识见分。皆能了别自所缘境。即眼识能了别色。乃至第八识能了别根身器界种子。即了别以解识。八识通名识。若了别粗境以解识。即于六转名识。第五或名为意者。等无间故。即前念八识。与后念八识为依止。今取前念八识名意。若前念心不灭者。后念无因得生。依前灭处后方得生。于等无间。自类心不间隔。名等无间。大乘有二种。一思量意。即七识。二无间意。通八识。意者。是依止义。即如第七与第六为依止。故名意。若为等无间以解意。八识通名意。若思量以解意。第七独名意。第六名心者。或第八名心。第七名意。第六名识。此第六义。是约胜彰名。谓积集集起以解心。第八独名心。思量以解意。第七独名意。了别粗境以解识。