【随笔,给自己,2022年2月5日凌晨】

有那个女孩在真好,没有让我颓废的去质疑人性…她是我在这场经历中,能保留我残存着的那一点点信念的人。每次难过到不断的问自己“为什么”的时候,都能想到还有个可以让我相信美好的人,在我经历了不公平对待、我的信念很可能全部崩盘、甚至仇视人性时,她是我在那个环境里唯一的一道光的来源。只要想想她,那些快要把我包围的黑暗都能慢慢退去…

很早以前以为他是,结果我几乎命丧在那里。以前没有黑暗的东西靠近我,我只是在我走过的每一程里攒着暖,我需要暖,因为我也要带给别人,后来怎么就负完了呢…

把感情和信任给了一个不断淹没我的人,如果没有那个女孩,他已经很成功的杀绝了我的所有美好和信念。信念很重要的,非常非常重要!可已经被经历的这些…捏碎了很多次了。我不知道为什么一定要毁了一个人。“人性”我不懂…太难懂了。

每次在即将推翻我对人性所有正面的认知和相信时,总能感觉到内心深处,有一股很小又很强大的力量在保护着我的那些认知和相信,那股力量就来自熟悉又陌生的那个女孩。起初能感觉到的很小,可它能在我平复心情的开始就在慢慢膨胀。那一个人给的力量能让我战胜一堆的、长久的、还有总是突然想让我死般狠绝的被对待……就像是有人想让我死,只要想想她,我都不会很用力的去救自己了。以前是必须得很用力、很用力的救自己,让我好累好累…后来是她的那些暖和善良,就像是推移和替代一样,一点一点的把那些不好的、无形中拉我入地狱的手慢慢的推开、替代,虽然不是全部,但能让我从心里感觉到和感激的想说着“太好了”。比起被伤害持续淹没,或者被不停的往地狱拽…能让自己维持或者重新爬回地面就已经算是“太好了”,贴着地面看着自己还活着,真的不容易。

在这两年里,我也不知道我到底经历了什么,笑骂、排挤、网暴、狠绝…等等…就算是我活该吧,因为我也搞不清楚为什么。只是对比之前,再想想美好初衷的开始…寒心呐!总是希望能回到最初,结束磨难,可是直到过了很久之后才知道终究是我太天真了,无论我做什么都改变不了一些原本就可能早就被定义为“改变不了”的事情。

有些鸡汤文字,还有名人著作都在赞美和鼓励“努力”这种积极向上的态度和行为,可是呐…我学到了、并且推翻了这其中一部分的赞美:

有些努力,就像是带着满满的美好踏入地狱之门。站在门外向内望一望…阴森恐怖。可美好和天真都在告诉你:“只要带着它们,只要你努力了,地狱也能栽种出温暖的花来。”

可事实是…在耕耘的过程中,路过的任何都会嘲笑你傻、指责你在破坏,就连你被伤到了喊痛都会被仇视。明明是曾经有人招手邀请她去耕种,她决心带着恐惧也要去做的。可那些好像陷阱一样,不但任她怎么努力都做不好,还仿佛在被某些东西猛烈的吞噬着。从最开始的努力,到努力着只想让伤害降低,她都做不到。那些“为什么”让她一直很混乱,不知道到底该怎样才能改变那些糟糕的局面。最后,只能眼睁睁看着自己被一层一层“升级”的伤害啃噬着。其中有不懂、有冤枉、有不公,有嘲讽、嘲笑…人格的践踏和怀疑。再后来,她怕了的自保退居都成了错。

有些努力和美好的期愿,还有信任…它们本就是不应该开始的,从开始的那一刻就是在浪费时间,损耗自己。

回看过去,曾经的那些倔强和想证明自己,也都错了。人最错的就是在某些人的面前去证明自己。傻瓜,懂你的人自然懂,为何还要去费力证明?不是一个世界的人,你再怎么努力都是种不出花来的,更别提温暖了。有没有想过,当你在“只是满心欢喜的去栽种花”的开始,就已经被定义为有目的、利益交换,甚至是邪恶的?种花过程中不小心出的错、自己无力的气恼,还有不想再加伤的轻微不满…每一个都能一点不落下的、“对应”的,都成换成是“报应”成倍的赠予给你。

总愣在原地念着“为什么”。其实没有为什么,无奈的被定义就是答案,才会承受那么多不该承受的。他们以为你应该承受的,你在承受,那些不知道从哪里来的横来的灾祸,你可能也在承受…

他为什么是我噩梦的存在?想想看,我恨的不是他,是命运。“因为懂得,所以慈悲”,所以对我再恶我都能体谅,已经形成的认知和被定型,加上性格还有其他…正常。他看似很恶,给我那么多那么多的伤害,那么那么多的不公…对他的了解,我只能说他那些几乎要了我命的都是“理所应当”。不怪他,怪他的年纪和经历,还有环境。我不能拿我现在的观念去对比他的对错,时间和阅历堆叠起来的东西他不会懂的,我在十年前也悟不到我现在的十分之一,若不是清心向内的人…不对,我发现很多人活了大半辈子、退休了、甚至是生命快走向终点了都没真正的活通透了。我也还在路上,比起别人只不过有更多的时间和精力能让我思考罢了。我要是真的彻底通透了,就不会经历这么一堆…还不能用“这一遭”,这可是一波接一波呀。所以呢,我愿意原谅所有。不是因为我够豁达,思想高度到了即使受尽所有不公之后,还能说服自己像以前一样的说着“没关系”,而是不值得。

不过,每受苦一次、每被冤枉一次、每伤害我一次,我都能在排解掉最初的情绪之后进入成长,格局、认知、思想,以及对“人性”的认知、接纳程度都在增长。我原谅他,因为面对的就是一个不成熟的“孩子”为什么还要去计较?还要去不断的问自己“为什么”?再结合“人”这个字,就觉得没有什么是必须是“为什么”的了。

我把每一个过去的自己抛在身后,这两年那些“苦难”也在逼着我成长。虽然很不喜欢,但…拉长距离看“一生”,呵~居然还会有些幸运的感觉。

用自己的认知和道德标准去看别人、去分析那些“为什么”,根本就是行不通的事。这是折磨自己呢?还是在审视别人?不管怎样,这两点都是残忍的,对自己是不放过,对别人是冒犯和为难。毕竟有些事情只有自己亲身经历了,并且自我内心成长、开悟、理解和互换的这些层次有了非常巨大的提升,才能让思维进入“无界”,所以我有可以去怨的理由吗?还是将错全部归于自己吧。顶多是情绪上来了,属于“人的”、“正常的”东西会短暂的影响一下心绪和心情。

改变不了外在和他人的,就要让自己选择接纳,接纳伤害、接纳不被理解,接纳诚心对着提防,接纳善心换来伤害,接纳颠覆自己的认知等等…接纳,也是人生中最重要的一课,学会了能让自己好过很多,特别是精神与道德高度洁癖的那类人。千张面下千颗心,不懂你、不信你,还有那些虚假、不真实、颠覆你所有认知的人和事都不要再让他们消耗你了。换个角度想,也许谁都没有错,错就错在不是一个世界的人,无法共同存活或兼容而已,就是这么简单。只要做好自己,知自己心善、美好就好。

这段经历不好看,我不介意承认它确实是很不好看,自己的智商和情商也都感觉被侮辱了。起始的信任和当初满怀的美好,全都变成了非常非常糟糕的叹号加大问号组合。可是呢,我活的坦然、真实,保留了我所追求的“精神世界干净”。不管过去多少年,哪怕是在走完这一生即将结束的那一刹那,我都是问心无愧的。每个人的追求不同,我需要它就很富足了。

我总愿他人安好、众人安好,生日、节日都是不自觉许着愿的第一句。如今我只愿我与家人安好、待我好之人安好!毕竟对比了、寒了心,再也不可了。

希望以后遇到的每一个人都是温暖的,因为我相信我值得遇见他/她们。

还有,不是每一个人都是可以伸出手的,过去总有这个毛病。以为值得、看见不容易的,就会想着多多少少的为他/她做些什么、留下点什么,一直以来都挺好,可总会有那么一两次让你知道现实是什么、意外和磨难又是什么。

你拿单纯心思待人,人家不一定会拿单纯的心念揣测你。在现在这个社会,不主动伤你之人已是善良,没遇到都是幸运。

|拾光薇语

[心]by
#随笔##致自己##愿你遇到的人都是温暖的#

【父母该对初入社会的孩子们叮嘱些什么呢?如果你还没想好,不如先来听听这个故事吧……】
江海毕业后考上了公务员。他抽空回了一趟老家,一是报喜,二是跟爸妈辞行。

爸妈见江海回来,高兴坏了,妈妈做了一桌子菜,全是江海爱吃的。妈妈不住地往江海碗里搛菜,一再嘱咐上班后要吃饱穿暖注意身体,爸爸呢,只是笑眯眯地抽烟。

院子一角,小羊在“咩咩”叫。江海能读完大学基本上靠爸养羊,江海说:“现在我也挣钱了,爸以后就不要养羊了,太辛苦了。”

听江海这么说,爸摇摇头,说:“不放羊我能干什么?总不能就这么等老吧?你在城里还要买房结婚,我们能帮一点是一点呗。”

江海见说服不了爸,便换了个话题:“我马上要工作了,您还有什么要说的?”

爸点点头,正要开口,院门被推开了,有个小孩进门直奔羊圈,大声嚷道:“大爹,你家的羊让我瞧瞧。”来的是个小男孩,十一二岁,黑黑的,愣头愣脑。

江海皱皱眉,说:“爸,这是谁?怎么直接推门就进来了?”

爸好脾气地一笑,说:“是小愣子,他家今年也养了羊……”

话音刚落,就听到小愣子尖叫道:“我家的羊找到了,在这儿!”

江海一家人忙放下筷子走过去,只见小愣子指着一只羊,高兴地说:“我家少了一只羊,有人说混进你们家羊群了,看,就是这只。”

江海妈说:“这孩子,我中饭前赶羊回圈时刚数过,一只不多一只不少,怎么会有你家的羊啊?”

小愣子跳脚大叫:“就是我家的,我一眼就认出来了!”

院门开着,小愣子又大叫大嚷,邻居们闻声很快围过来了。江海见状有点急了,邻居们会以为自家贪了小男孩的羊。这时,爸说话了:“嗯……我也认出来了,小愣子,把这只羊领回家吧!”

小愣子一听,开了羊圈就拖羊,谁知羊不情不愿,低头用力往后赖着,就是不走。江海爸上前一用力把羊抱出来,小愣子牵住它,高高兴兴地走了。

事情解决了,江海忙和大家客客气气地打招呼,又掏出一包好烟给大家散烟。

街坊几个正聊天,院门口又有人喊了起来:“老江,我家的羊也跑到你家来了!”

江海一惊,心想:今天怎么总有羊跑到咱家啊?回头一看,认识,这人叫二癞子,以前是个浑不吝的主,不知现在怎样了。

只见二癞子大模大样地跑到羊圈旁,往里一指,粗声大气地说:“这只羊是我家的。”

江海妈生气地说:“明明是我家的羊,你家的羊能有这么肥?”

街坊们哄笑起来,江海妈这是话里有话,是讽刺二癞子懒。有人小声说:“江海妈说得不错,二癞子成天只顾赌钱喝酒,也不晓得喂羊,养的羊瘦得不像话。”

二癞子也听出了话外音,他眼一瞪,粗脖子一梗,说:“我不管,反正这只羊是我家的。”说着,他就要进羊圈牵羊。江海爸拦住了他,不急不慢地说:“二癞子,你说羊是你家的,有记号吗?”

二癞子眨巴眨巴眼睛,江海清清楚楚地看到二癞子眼里闪过一丝心虚,但二癞子随即一脸蛮横地说:“我家的羊我认识,打记号干啥?”

江海爸说:“可这只羊有记号。”说着,他牵过二癞子指定的那只羊,拨开羊臀尖上的长毛,说:“你给我看清楚,这儿有个烙印。”

大伙上前定睛一看,羊屁股上果然有个小小的圆形烙印,是“江”字。二癞子情急之下,又指着另外一只羊,说:“看错了,是那只。”

江海爸又拖过那一只让大伙看,屁股上也烙了个“江”字。江海爸说:“我家所有的羊都烙了字,二癞子,这下你没话说了吧?”

二癞子耍无赖道:“不,这是我家羊混进你家后,你新烙的!”

江海生气了,他还没开口,只听有个打雷一般的声音响起,转头一看,是老叔公。

老叔公是个老铁匠,他气得白胡须直抖,说:“二癞子,江海爸在村里的名声顶呱呱,还能赖你一只羊?告诉你,我就是证人!烙羊的字模是我打的,江海爸心善,下不了手,所以江海家所有的羊全是我烙的,字模一直在我这里,江海爸又怎么会偷偷打烙印?”

大伙一听,个个指责二癞子。二癞子这下傻了眼,嘟囔道:“不瞒你们说,我是输急了,见小愣子轻而易举就牵走一只羊,也想来试试运气,哪想到露馅了。”

二癞子刚要跑,院门口又有人叫开了:“他大爹,我还羊来了!”

呵,今天热闹了。大伙掉头一看,是位大嫂,大嫂左手牵着一只羊,右手牵着一个小男孩,嘿,就是刚才牵走羊的小愣子。

小愣子上前,一脸难为情地说:“大爹,刚才是我看错了。”

大嫂解释道:“我刚才找到了我家跑丢的羊,我家孩子太愣了,一见少了一只羊就全村乱找,逮着了就要牵走。对不起啊!”

江海上前摸摸小愣子乱糟糟的头发,说:“没事,找到了就好。”

大嫂带着小愣子走了,江海一掀失而复得的羊屁股上的长毛,惊叫起来:“爸,这只羊屁股上也有烙印,刚才你怎么不看一下?”

大伙也疑惑地看着江海爸,江海爸笑笑:“不过是一只羊,算什么嘛!”

二癞子嚷了起来:“你说一只羊不算什么,那刚才为什么跟我计较?”

江海爸大喝一声:“你还有脸说?你是存心来搅事的。小愣子爸没了,娘儿俩生活多困难。你呢?成天喝酒耍钱,我把羊给了你,你马上就卖了耍钱去,是不是?”

大伙哄笑起来,二癞子转头灰溜溜地走了。

老叔公一竖大拇指,说:“狠的不怕,软的要帮,江海爸你是好样的!”

江海深有感触地说:“爸,我刚才问您,对我今后工作有什么要说的,现在,我学到了好多……”
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如何定义“风水”?
青乌分两支

先师晋代葛洪在其著作《抱朴子·内篇·极言》曰:“昔黄帝……相地理书青乌之说。”先哲宋代张君房《云笈七笺》记载《轩辕本纪》曰:“黄帝始画野分州,有青乌子,能相地理,帝问之以制经。”从青乌子开始,风水逐渐分成两大分支:即阳宅风水与阴宅风水。
堪舆出自刘安

如何定义“风水”,可谓仁者见仁智者见智。通常认为,“风水”一词的来源出自晋人郭璞先师著的《葬书》。风水较为学术性叫法称为堪舆,仅从这个角度来说的话,堪舆一词的来源出自汉代淮南王刘安召集门客所著的《淮南子》。在第三卷《天文训》中,有曰:“堪舆徐行,雄以音知雌。”大意为宇宙天体的运行,导致月亮有圆缺的变化,既有冲克的时候,也有阴阳均衡的时候,通常前者是凶相,则后者就是吉相,所以堪舆的含义就是宇宙天体运行的道理。东汉许慎则说,“堪,天道;舆,地道”,在其《说文解字》中则说,“堪,地突也”,“舆,车舆也”。司马迁在《史记·日者列传》(第六十七篇),就提到了当时卜筮者有“堪舆家”的说法。东汉时,班固著的《汉书·艺文志》(前十篇)中,开始有堪舆理论专著–《堪舆金匮》十四卷,与言阴阳五行、时令日辰、灾应等诸书同列“五行家”类,为当时“数术”六种之一。
“气”之理为“道”

汉代时期,在有关“阴阳”、“地理”之勘察选址、规划营建城郭室舍及陵墓等论述基础上逐渐形成了初具框架的风水理论体系。首次将“风水”与“气”密切联系在一起,是我国古代比较伟大的发现之一,“气”被视为天地万物的基本构成单位。《道德经》则谓之“气”的“理”为“道”。《道德经》第二十五章曰:“有物混成,先天地生,寂兮廖兮!独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为名之曰大。”
典籍释风水

后世对风水的定义其实都是继承了《道德经》里的这一理论。晋人郭璞先师《葬书》曰:“葬者乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”《葬书》中对风水的定义强调的是“气”的行与止,“聚之”、“行之”说“气”的动与静相对均衡,有机统一才能称为“生气”。至于如何界定风水的吉凶,先师郭璞的观点是:“得水为上,藏风次之”。《葬书》也简明地概括了风水的选择原则:“来积上聚,冲阳和阴,土厚水深,郁草茂林。”金代兀钦仄注《青乌先生葬经》中,也有对“风水”的定义,曰:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。”又称:“内气萌生,言穴暖而生万物;外气成形,言山川融结而成像也。生气萌于内,形象成于外,实相乘也。”明代乔项在《风水辨》对风水这样定义的:“所谓风者,取其山势之藏纳,土色之坚厚,不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者,取其地势之高燥,无使水近夫亲肤而已;若水势曲屈而环向之,又其第二义也。”明代徐继善在其著作《地理人须知》中综述前人论说道:“地理家以风水二字喝其名者,即郭(郭璞)氏所谓葬着乘生气也。而生气何以察之?曰,气之来,有水以导之,气之止,有水以界之,气之聚,无风以散之。故曰要得水,要藏风。又曰:气乃水之母,有气斯有水;又曰噫气惟能散生气;又曰外气横形,内气止生;又曰得水为上,藏风次之,皆言风与水所以察生气之来与止聚云尔。总而言之,无风则气聚,得水则气融,此所以有风水之名。循名思义,风水之法无余蕴矣。”
风水为“准科学”

英国著名科技史权威李约瑟博士视中国风水为“准科学”,对风水定义的认同是:风水“是使生者和死者所处宇宙气息中的地气取得和合的艺术”。对风水的基本认知是:如果生者的居室与死者的墓地不置于恰当的地方,各种灾祸将殃及居者与墓中死者的子孙后代;反之,吉地将会带来福祉和各种好运。每个地方都有其特定的地势,局部性制约着各种气,人们根据当地的地势和自己的需求,选择和调节位置,以期获得所向往的美好。不可见的气的力量与性质,时刻为天体的运行所左右,所以,一个地方的风水还应将天体方位考虑进去。此外,人工可以改善风水。
老子说风水

其实道家的鼻祖老子对风水也有定义。在其著作《道德经》第八章曰:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。”讲风水的益处。古人对风水的考察,首先看山向地理环境,然后择其吉而营筑,城郭室舍及墓地等,使其达到天人合一的至善境界。善地即是风水宝地,只有居住在风水宝地才能心怀博大、虚静安处;与人为善、和善可亲;言出则行、行必有果;治理公司或企业等也往往行云流水;处理事情过程中,不论遇到多难的状况,都能够游刃有余,从容应对;行动通常上尽天时、中尽地利、下尽人和;这些都是居住在风水宝地上的益处啊!自己不争,冥冥之中好像早已注定。

综上“风水”之典及释义,风水可以概括为:按照天道运行的方式去寻找合理范围内最好的自然条件,或将自己所处的环境尽量调整改造到与自己最为和谐,以期待美好生活的到来。这种选择和改造环境并使之与自己需求相协调的方法,就是风水。


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