【高雄一出生6天婴儿确诊 疑为院内感染】台湾新冠肺炎疫情持续延烧，据台媒报道，高雄市一位男婴出生6天后确诊，其父母均健康未感染新冠肺炎，父母怀疑男婴诞生后在医院内遭到感染。对此，高雄市卫生局表示，小男婴已入住医学中心加护病房治疗，院方针对相关医护人员的快筛均为阴性，但核酸检测结果尚未出炉，将进一步厘清感染源。

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谁也没料到，《乘风破浪的姐姐》第三季上线后，在初舞台上一身学生制服装扮的王心凌唱跳了18年前自己的代表作《爱你》，不仅在节目中获得了碾压其他姐姐的观众支持率，而且在短视频平台引发了一场“王心凌炸出了中年老粉”的各类短视频。

短视频大致分成两种，一种是“老公看到王心凌时的反应”的搞笑视频，另一种则是男粉模仿王心凌的唱跳。

“刘畊宏女孩”的健身热度刚刚冷却，又杀出了“王心凌男孩”的甜美唱跳。

王心凌1982年9月5日出生于台湾省新竹县，中国台湾女歌手、演员，命局如下：
坤造：壬戌 戊申 辛卯（时辰不知）

大运：丁未11 丙午21 乙巳31 甲辰41 癸卯51 壬寅61

这个八字时辰不知道，辛金生于申月，得月令临羊刃身旺，喜用水，木，火，忌土金。

01、八字分析
①这个八字的贵气所在：首先日元辛金，逢壬水即所谓辛壬伤官局，是最佳的黄金搭档，主贵气，也主才气。这个八字年上壬水，很给力的。命理讲：“辛金珠玉性虚灵，最爱阳和沙水清。”就是这个意思。
身旺可以泄秀，再逢财星必发。偏偏日坐偏财清萃，那么一个靠个人才华造就财富的象就出来了，这种布局，在当代很容易成为演艺明星的。

②命理讲，伤官是才华星，此盘中伤官旺，利于才艺表演类。辛金也旺，五行中金主肺部呼吸系统，主嗓音，必然天生有好嗓子，所以王心凌可以成为女歌手和演员，命理原因在这里。
还有重要一点，就是日元逢羊刃，代表先天身体强健，爱好运动。王心凌最擅长的是边跳边唱原由就在这里，而且辛金珠宝玉，命主自带贵气。

③这个命局也有不好的地方，伤官也代表命主婚姻感情不顺。

④2022年王心凌正在行甲辰运，壬寅年，壬水用神年，更重要的寅卯辰三会东方木，排山倒海的用神力量加持，能量似山洪暴发，火出天际。但是因为这个大运地支辰土，预测兔年以后，气场会慢慢削弱，但从2032年开始连续20年的水木好运会让她的晚年的生活丰富多彩。

02、名字分析
“凌“五行属水，代表”水之凌洁“，虽然水气不大，但稳定。

天格：5 【五行之数】五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。【大吉】
福禄长寿，阴阳和合、完璧之象，最大吉数。

人格：8 【八卦之数】八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽【吉】
意志刚健、勤勉发展、富于进取的气概。性直。

地格：14 【破兆】家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。【凶】
沦落天涯、失意烦闷数，家庭缘薄，多破兆。

外格：11 【旱苗逢雨】万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。【大吉】
旱苗逢雨、枯木逢春。得挽回家运的最大吉数。

总格：18【铁镜重磨】权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。【大吉】
有志竞成的内外吉数，一旦立志必排除万难，博得名利。

北魏书风的代表！原在朔州崇福寺，现藏台湾历史博物馆的九层石塔题记
文/殷宪 金石契 2022-05-07 19:53

《曹天度造九层石塔记》，为献文帝天安元年(466)的纪年造塔题记，与近年在大同地区发现的《叱干渴侯墓砖》同年。原在朔州崇福寺，现藏台湾历史博物馆（今塔刹犹存崇福寺，惜身首异处）。塔铭刻于一尊玲珑精巧的九级石塔下部，北魏天安元年(466)造于京师平城。塔周三面为供养人浮雕，一面刻题记。《魏书·释老志》云：“永宁寺七级浮图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一”。郦道元《水经注》称“其制甚妙，工在寡双”。我曾说过，云冈第六窟中心塔柱上层的四尊九级浮图及其他洞窟的诸多塔雕，该是“京邑帝里，佛法丰盛，神图妙塔，桀峙相望”的真实写照。恰与永宁寺塔作于同年的曹天度造九层石塔更具有这样的意义。前已述及，太武帝始光元年(424)的《魏文朗造像题记》，是迄今为止发现的北魏平城时期最早的造像题记。在云冈石窟三十多种题记中，较早的是十一窟太和七年(483)的《五十四人题记》。《曹天度塔记》虽然比《魏文朗题记》晚了四十多年，但却是有明确纪年的造于平城的早期佛塔造像题记。与武周山石窟寺相随相应，文成、献文时期平城内外民间雕石造佛的盛况于此可见一斑。

《曹天度塔记》凡十九行，满行八字，尚存一百一十五字：

夫至宗凝寂，弘之在/人。圣不自运，畅由表/感。是以仰慕者愿莫/不如，功务者因莫不/果。乃感竭家珍，造兹/石塔。饬（饰）仪丽晖，以□(释或解)/永或。愿/圣主契齐乾坤。运表/皇太后、皇太子□□/无穷。/群僚百辟，存亡宗（族？）。/延沉楚炭，有形未亥。/菩提是获。

天安元年，岁次鹑火/侣登蕤宾五日，□□/内小曹天度，为亡□/颖宁亡息玄明于/平城造。

《曹天度塔记》笔力雄健，方重厚密，始则导源《魏文朗》，中则堪比《钦文姬辰》，末则遗及《郑长猷》《杨大眼》《魏灵藏》。在平城魏碑中，《魏文朗》可谓“草昧初构，已有王气矣”。此评同样适用于《曹天度》和《钦文姬辰》。就三石而较，《魏文朗》最率意，《钦文姬辰》略肃整，《曹天度》则在二者之间。三石的共性比差异更多。《曹天度》与《魏文朗》的两个“子”字同出一辙。《曹天度》与《钦文姬辰》中共有的“楚”“延”“内”“仪”“岁”“之”等字的用笔和体势几乎看不出时间的差异。而二记书迹上部两侧的耸肩，长横起落的波磔，以及字形相近的“蕤”“豫”“护”等字的上疏下密，也颇相类。康有为说，这种书风是“卫氏嫡派”。《魏书·崔玄伯传》谓：“崔浩曾祖崔悦与范阳卢谌，并以博艺著名。谌法钟繇，悦法卫瓘……悦传子潜，潜传玄伯。世不替业。”这种书风是否与崔浩父子有关呢？是个很有意思的问题。

另外还有几点要述及：
其一，关于释文，首句“夫至宗凝寂，弘之在人”，“在人”，以往研究者皆作“由人”，细审实误也，今改。第二句，前人皆释为“圣不自运，畅由来感”，今以字形和文义改“来”为“表”，释句为“畅由表感”。第三句，“是以仰慕者愿莫不如，功务者因莫不果”，前人均释为“是以仰慕者悲叹不如，功务者因莫不果”。我将 “悲叹”正为“愿莫”，这样一个对偶句出来了，词顺了，意也达了。2005年，张焯君《云冈石窟编年史》将付梓，以书稿示我。适逢本人为日本《金石书学》撰写《平城时期金石刻书迹考释》特集，于《曹天度塔发愿文》改释上述数字，且以此和盘托于张焯君，张遂在过录史树青先生《北魏曹天度造千佛石塔》(文载《文物》1980年第一期)释文时，将我的改释文字或在录文中用括弧标出，如(悲叹)（莫愿），或在脚注中标明，如“来，拓片又似表字”，而“由”改“在”是其后葛世民先生欲撰写《北魏曹天度石塔考》(后刊于《文物世界》2008年第4期)时，向我借拓本并请释其要义，我在串解此愿文时又读出的。葛文中引用的释文，已采用我的新释法。

其二，功德主曹天度不见于《魏书》《北史》，但其职位不低。“内小”当为“内行内小”。《南巡碑》碑阴还可辨识二十一位“内行内小”的随行官员，且指其为“内侍之官”。这反映了孝文帝改制前的官制。

其三，天安元年的书刻时间令人生疑。题记中的“圣主”是献文帝，皇太后当为文明太后冯氏，皇太子无疑是孝文帝了。但孝文帝出生于皇兴元年(467)八月，天安元年（466）皇太子尚未出生，岂能为其祈福？以书迹观之，其刻不伪，是不是造塔像在天安元年，刻题记已在第二年八月甚至册封皇太子以后呢？

其四，“岁次鹑火，侣登蕤宾五日”，鹑火，古代与十二辰相配之纪年法中的第七位“午”，天安元年为丙午年。蕤宾，古代以律吕纪月的五月，侣登蕤宾即吕登蕤宾，蕤宾五日即五月五日。造塔题字在天安元年端午。

本期栏目内容得到了殷雪年先生的大力支持，在此表示感谢！
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