《弟子规》有语：“人有短，切莫揭；人有私，切莫说。”

喜欢背后道人是非的人，缺乏教养，令人敬而远之。

试想，在你面前说他人坏话的人，难道不会背后议论自己吗？

往往，议论别人是非的人，也是个是非之人，一定要远离，否则可能害人害己。

《聊斋志异》中讲过一个《喷水》的故事。

蕉岭镇有两户门当户对的富有人家，一个安姓，一个夏姓。

安家少爷安天宇，夏家小姐夏初儿，自小青梅竹马，媒妁之言定了娃娃亲。

然而，到了谈婚论嫁之时，夏家突遭变故，家道中落。

攀龙附凤的安母，看到夏家失势，便想退婚，贴身丫鬟献上一计。

一日，丫鬟找到一妇人，人称长舌妇。两人密聊了一阵后，丫鬟留下百两白银，并嘱咐事成之后另有重赏。

随后，当地便传出流言蜚语，说夏初儿水性杨花，失了贞洁。

原来是这个长舌妇搬弄是非，故意毁坏夏初儿名誉。很快此事便传的满城风雨。

夏初儿颜面扫地，跳崖自尽以证清白。

当长舌妇找安母讨要赏钱时，一只红白相间的大鸟在狂风大作间，从天而降，朝窗户内喷射含有剧毒的口水，参与作案的三人瞬间倒地身亡。

原来，那只大鸟是夏初儿变的，因怨气太重，誓要报仇。

正应了佛家那句话：“说人是非造口业，损德折寿消福报。”

静坐常思己过，闲谈不论是非。

闲暇之时，坦坦荡荡做人，与其评论别人，不如去沉淀自己。

闲话多说，害人害己；闲话少说，静思己过。

祸从口出，言多必失，是亘古不变的真理。

少言是一种修养，闭嘴是一种智慧。

人若得意，不要用傲话彰显，低调谦卑，方才行得长远；

人若生气，不要用恶语相迎，宽厚待人，方才广结善缘；

人若不顺，不要用怨语待之，积极改变，方才人生圆满；

人若无事，不要用闲语搬弄，静思己过，方才成就自我。

智者少言，福气自来。

玉门关盖将军歌
[唐]岑参
盖将军，真丈夫。行年三十执金吾，身长七尺颇有须。
玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。南邻犬戎北接胡，
将军到来备不虞。五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。
暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，
金铛乱点野酡酥。紫绂金章左右趋，问著只是苍头奴。
美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所无，
今日喜闻凤将雏。可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。
野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱，玉盘纤手撒作卢，
众中夸道不曾输。枥上昂昂皆骏驹，桃花叱拨价最殊。
骑将猎向城南隅，腊日射杀千年狐。我来塞外按边储，
为君取醉酒剩沽。醉争酒盏相喧呼，忽忆咸阳旧酒徒。

徐渭：画在纸上的戏剧
翼图
文/朱良志（节选）

两宋以来，中国画出现了一种被称为“墨戏”的创作方式，北宋二米的“云山墨戏”是最早的称名者，南宋法常、玉涧以及画院画家梁楷等都善为墨戏。墨戏画不求形式工细，注重瞬间的挥洒效果，深为中国画家所重。
 
而说到“墨戏”，总和一个名字联系到一起，这就是明代天才画家徐渭。徐渭一生主要以水墨来作画，很少看到他的设色之作，而且从总体上看，都带有逸笔草草、墨色淋漓的特征，都可以说是墨戏之作。徐渭自己也屡有言及，如他说：“老夫游戏墨淋漓”、“墨中游戏老婆禅”。但他并不认为这样的作品是闲来无事的随意涂抹。他说：“世间无事无三昧，老来戏谑涂花卉。”他在墨戏中追求“三昧”——生命的智慧。如上海博物馆所藏的一幅四米多的徐渭《风鸢图》长卷，作于晚年，带有自传性的色彩，画心上徐渭题有“漱汉墨谑”四个大字，这真是一种“沉重的墨戏”。

徐渭有《墨花图卷》，其跋诗意味深长：“忙笑乾坤幻泡沤，闲涂花石弄春秋。花面年年三月老，石头往往百金收。只开天趣无和有，谁问人看似与不？”这里有三层意思：第一，从笔墨形式上看，他的画不在形似，而在幵天趣——表现世界的真实，从而“弄春秋”，安顿并不闲适的生命。第二，真实的世界是生命的依归，而表相世界是虚幻的：“花面年年三月老”，人生脆弱而短暂：“石头往往百金收”，世界物欲横流。在徐渭看来，“乾坤幻泡沤”，乾坤就是一场“戏”，一切的执著都如苔痕梦影。第三，因人生如“戏”，所以他用戏谑的态度观察世界，以游戏的方式来描写世界，他的淋漓的墨谑，突出现实的虚幻性、戏谑性，是为了警醒自己，也警醒世人，从这虚幻的游戏中走出来，回望生命的本地风光。
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