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《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
【共同富裕“看得见、摸得着”——浙江在高质量发展中推动共同富裕见闻】
台风“烟花”经过后，浙江各地百姓的生活陆续恢复正常，往日的生机与活力又回来了。7月27日，杭州淳安的旅游景点恢复开放，民宿老板们忙着招待客人；东阳市横店影视城重新热闹起来，熟悉的旋律再次响起……
如今的浙江，经济运行稳中有进、稳中向好，越来越多的群众富裕起来，人民生活多姿多彩，到处充满温暖。
日前，《中共中央 国务院关于支持浙江高质量发展建设共同富裕示范区的意见》发布，赋予了浙江新的使命。
“浙江有这个基础和优势。”浙江大学土地与国家发展研究院教授王景新说，在全国范围内，浙江的城乡差距、城市居民和农民的可支配收入差距相对较小。这几年，浙江很多地方的农民人均收入水平也非常高了。
浙江省委书记袁家军指出，高质量发展建设共同富裕示范区是沉甸甸的政治责任，也是浙江前所未有的重大发展机遇。要勇扛使命、勇闯新路，为实现共同富裕提供浙江示范，开辟干在实处、走在前列、勇立潮头的新境界。
“这年头，日子好着呢”
先富带后富，缩小“三大差距”
夏日的夜晚，横店影视城广州街上人流涌动、灯火辉煌、热闹异常。
各剧组的成员们“挑灯”拍摄不同场景的镜头，武打、歌舞等演出吸引着各地游客驻足观赏、热情参与，一家餐厅的老板娘俞香向客人讲述着横店的故事，三五成群的“横漂”群众演员在拍戏之余坐在一起谈天说地……
听着打闹声、嘶鸣声，记者来到一个正在拍摄古装剧的片场，大量“骑兵”呼啸而过。“这是谁养的马呀？”有人问。很快，人群中走出一个中年人，他说：“马是我的。”
这人叫史清学，是横店的“车马道具大王”。早在1998年，史清学就从河南来到了横店，刚开始他只有两匹马，还给人抬过花轿。现在他已有100多匹马、约300辆老爷车，雇了六七十名员工。
当了老板、富起来后，史清学没有忘记他的河南老乡。在他的带动下，2000多位河南人也来到横店，有的在剧组干杂活，有的做起道具、摄影等生意，先后走上了致富路。“这些年，横店变化很大，刚来的时候，感觉横店还不如我们老家，没想到现在能发展这么好。”史清学说。
如今，横店影视产业不断壮大，既为“横漂”创造了追梦的机会，也带动了当地旅游等产业发展，让村民吃上了“旅游饭”。
横店镇良渡石水吉村就是一个名副其实的民宿村。
“我们村目前有270人、87户，从事民宿行业的有78户，民宿客房总量达732间。”石水吉村村干部王男说，近年来，村子大力发展民宿及配套产业，老百姓实现了在家门口就业、高质量就业，收入也大幅增长。
石水吉村村民厉女士的儿媳妇在家开民宿已有七八年了，她家的民宿有15个标间，现在是旺季，有不少客人入住。“我今年65岁，就喜欢和几个老邻居在家门口吹着电风扇聊天，这年头，日子好着呢。”厉女士说。
这样的故事比比皆是。正如东阳市委常委、横店镇党委书记郭锦明所说，横店镇坚持“共创、共有、共富、共享”的理念，走出了一条高质量发展之路。
不只是横店，在整个浙江，高质量发展、先富带后富正在让更多群众实现增收致富，地区差距、城乡差距、收入差距“三大差距”持续缩小。
今年上半年，浙江全省居民人均可支配收入30998元，同比名义增长14.6%；按常住地分，城镇居民人均可支配收入36294元，同比名义增长13.9%，农村居民人均可支配收入20357元，同比名义增长15.8%；城乡居民收入倍差为1.78。
栉风沐雨，春华秋实。
袁家军表示，要形成先富带后富、先富帮后富的新机制。推动政策、规则和制度重塑，推动有效市场与有为政府更好结合，更好发挥社会、企业、个人作用，增添持续缩小“三大差距”的新动力，形成全域一体、全面提升、全民富裕的均衡图景。
不吃“大锅饭”不“养懒汉”
鼓励创新创业，提高发展质量
7月13日下午，位于浙江湖州吴兴区的织里镇，一场童装走秀表演引得观众拍手称赞，简约、炫酷等风格各异的童装大放异彩。
历史上，织里镇就因纺织业兴盛而得名，史料中有“遍闻机杼声”的记载。20世纪70年代末，一些织里人靠着纺织、刺绣等老手艺，生产床垫、枕套等来维持生计。后来，他们发现边角料可以用来做童装，于是有人开始生产并卖起了童装，织里也诞生了专门生产童装的小作坊。
经过多年发展，织里已成为我国规模最大、分工协作最紧密的童装产业集群，赢得了“时装看巴黎，童装看织里”的美誉。
织里一家童装企业的董事长柯文化告诉记者，他的公司没有一条生产线，通过生产外包，把精力集中在品牌营销和产品设计上。目前，其连锁品牌门店已有1400多家，累计提供社会岗位近6000余个。
“只有创新才能生存。在自身发展的同时，我们也愿意让利给员工、门店，带动大家共同富裕。”柯文化说。
创新，是企业发展壮大的密码，也是织里高质量发展、推动共同富裕的强劲动力。浙江省湖州市吴兴区委常委、织里镇党委书记杨治介绍，目前，织里镇有童装企业1.4万家，年产各类童装14.5亿件（套）。
如今，织里名气越来越大，一些在外读书的大学生毕业后也纷纷回到家乡，利用所学创新创业。
沈钻专就是这样一名大学生。2018年，沈钻专从浙江农林大学农林管理专业毕业后，回到家乡织里搞起了现代农业。在当地政府部门的帮助下，他开始与浙江大学生命科学院的团队进行技术合作，开发高原农产品平原种植化技术，并承包了当地500亩土地，种植高原菌菇、灵芝等作物。
几年下来，他们研发的技术日渐成熟，高原作物产量不断增加，吸引了当地及周边900多位农户参与进来，每位农户每年能赚五六万元。“我的父母都是农民，我也有乡土情结，希望能回馈家乡，帮助更多农民发家致富。”沈钻专说。
放眼浙江，创新创业如火如荼，各地都在大力提升自主创新能力，加快推进产业转型升级，做优做强战略性新兴产业和未来产业，塑造产业竞争新优势，提高发展质量效益，夯实共同富裕的物质基础。
今年上半年，浙江规模以上工业增加值9467亿元，同比增长20.8%；高端装备、战略性新兴、高新技术等产业发展迅猛。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
“共同富裕不是吃‘大锅饭’‘养懒汉’，要鼓励全体人民辛勤劳动、创新创业实现致富增收。”浙江省发展改革委主任孟刚说，要遵循经济社会发展规律，在夯实高质量发展基础上保障和改善民生。离开高质量发展，共同富裕将成为“无源之水”。
“在家门口就能看名医”
满足人民日益增长的美好生活需要
“像我们小的时候，家里是要养猪的，鸡、鸭都要养的，还要种田，那就是实打实的农村，现在田也流转了，生活跟城里基本上没什么区别了。”浙江嘉兴嘉善县大云镇缪家村村民支慧俊说。
支慧俊是90后，2013年从浙江万里学院毕业后就回到了家乡，目前在村里的巧克力甜蜜小镇（歌斐颂）工厂店上班。她介绍，巧克力小镇吸引了大量来自上海、杭州等地的游客，给村民带来很多机会，有的村民建起农庄，有的做起民宿、餐饮，外来务工人员也多了起来。
“我家就有两套房子租给了客人，光租金收入一年就超过3万元，加上工资、土地流转金等收入，一年下来能赚30多万元。我奶奶现在70多岁，每月能领2500元的养老金，现在也不种毛豆了，和爷爷一起颐养天年。”支慧俊说。
缪家村党委书记陆荣杰告诉记者，如今，村里集体经济的“蛋糕”越做越大，不少村民纷纷转型成为新型职业农民、产业工人，一些年轻人也回来了，村民的钱包越来越鼓。
2020年，村民人均纯收入达5.1万元。此外，村里医疗卫生等条件也越来越好，来自杭州和上海的医疗专家每月会轮流在村里坐诊。
“现在，村民在家门口就能看名医了，相信缪家村的明天会更好。”68岁的缪家村村民缪瑞林说。
多年来，浙江持续完善医疗卫生服务体系，深化医药卫生体制改革，优化资源配置，提升服务能力，人民健康水平持续提高。2020年，浙江全省人均预期寿命达79.47岁，比2015年提高1.25岁。
医疗如此，教育、养老等亦然。“在高质量发展中扎实推动共同富裕，一个都不能拉下。”王景新说。
日前印发的《浙江高质量发展建设共同富裕示范区实施方案（2021-2025年）》明确，坚持以满足人民日益增长的美好生活需要为根本目的。基本公共服务实现均等化，更高水平推进幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
如今，浙江高质量发展建设共同富裕示范区的大幕已经拉开。袁家军表示，要凝聚奋进的力量，率先探索破解社会主要矛盾的有效路径，让人民群众真切感受到共同富裕看得见、摸得着、体会得到。
（光明日报）
#美好生活的浙里向往#
台风“烟花”经过后，浙江各地百姓的生活陆续恢复正常，往日的生机与活力又回来了。7月27日，杭州淳安的旅游景点恢复开放，民宿老板们忙着招待客人；东阳市横店影视城重新热闹起来，熟悉的旋律再次响起……
如今的浙江，经济运行稳中有进、稳中向好，越来越多的群众富裕起来，人民生活多姿多彩，到处充满温暖。
日前，《中共中央 国务院关于支持浙江高质量发展建设共同富裕示范区的意见》发布，赋予了浙江新的使命。
“浙江有这个基础和优势。”浙江大学土地与国家发展研究院教授王景新说，在全国范围内，浙江的城乡差距、城市居民和农民的可支配收入差距相对较小。这几年，浙江很多地方的农民人均收入水平也非常高了。
浙江省委书记袁家军指出，高质量发展建设共同富裕示范区是沉甸甸的政治责任，也是浙江前所未有的重大发展机遇。要勇扛使命、勇闯新路，为实现共同富裕提供浙江示范，开辟干在实处、走在前列、勇立潮头的新境界。
“这年头，日子好着呢”
先富带后富，缩小“三大差距”
夏日的夜晚，横店影视城广州街上人流涌动、灯火辉煌、热闹异常。
各剧组的成员们“挑灯”拍摄不同场景的镜头，武打、歌舞等演出吸引着各地游客驻足观赏、热情参与，一家餐厅的老板娘俞香向客人讲述着横店的故事，三五成群的“横漂”群众演员在拍戏之余坐在一起谈天说地……
听着打闹声、嘶鸣声，记者来到一个正在拍摄古装剧的片场，大量“骑兵”呼啸而过。“这是谁养的马呀？”有人问。很快，人群中走出一个中年人，他说：“马是我的。”
这人叫史清学，是横店的“车马道具大王”。早在1998年，史清学就从河南来到了横店，刚开始他只有两匹马，还给人抬过花轿。现在他已有100多匹马、约300辆老爷车，雇了六七十名员工。
当了老板、富起来后，史清学没有忘记他的河南老乡。在他的带动下，2000多位河南人也来到横店，有的在剧组干杂活，有的做起道具、摄影等生意，先后走上了致富路。“这些年，横店变化很大，刚来的时候，感觉横店还不如我们老家，没想到现在能发展这么好。”史清学说。
如今，横店影视产业不断壮大，既为“横漂”创造了追梦的机会，也带动了当地旅游等产业发展，让村民吃上了“旅游饭”。
横店镇良渡石水吉村就是一个名副其实的民宿村。
“我们村目前有270人、87户，从事民宿行业的有78户，民宿客房总量达732间。”石水吉村村干部王男说，近年来，村子大力发展民宿及配套产业，老百姓实现了在家门口就业、高质量就业，收入也大幅增长。
石水吉村村民厉女士的儿媳妇在家开民宿已有七八年了，她家的民宿有15个标间，现在是旺季，有不少客人入住。“我今年65岁，就喜欢和几个老邻居在家门口吹着电风扇聊天，这年头，日子好着呢。”厉女士说。
这样的故事比比皆是。正如东阳市委常委、横店镇党委书记郭锦明所说，横店镇坚持“共创、共有、共富、共享”的理念，走出了一条高质量发展之路。
不只是横店，在整个浙江，高质量发展、先富带后富正在让更多群众实现增收致富，地区差距、城乡差距、收入差距“三大差距”持续缩小。
今年上半年，浙江全省居民人均可支配收入30998元，同比名义增长14.6%；按常住地分，城镇居民人均可支配收入36294元，同比名义增长13.9%，农村居民人均可支配收入20357元，同比名义增长15.8%；城乡居民收入倍差为1.78。
栉风沐雨，春华秋实。
袁家军表示，要形成先富带后富、先富帮后富的新机制。推动政策、规则和制度重塑，推动有效市场与有为政府更好结合，更好发挥社会、企业、个人作用，增添持续缩小“三大差距”的新动力，形成全域一体、全面提升、全民富裕的均衡图景。
不吃“大锅饭”不“养懒汉”
鼓励创新创业，提高发展质量
7月13日下午，位于浙江湖州吴兴区的织里镇，一场童装走秀表演引得观众拍手称赞，简约、炫酷等风格各异的童装大放异彩。
历史上，织里镇就因纺织业兴盛而得名，史料中有“遍闻机杼声”的记载。20世纪70年代末，一些织里人靠着纺织、刺绣等老手艺，生产床垫、枕套等来维持生计。后来，他们发现边角料可以用来做童装，于是有人开始生产并卖起了童装，织里也诞生了专门生产童装的小作坊。
经过多年发展，织里已成为我国规模最大、分工协作最紧密的童装产业集群，赢得了“时装看巴黎，童装看织里”的美誉。
织里一家童装企业的董事长柯文化告诉记者，他的公司没有一条生产线，通过生产外包，把精力集中在品牌营销和产品设计上。目前，其连锁品牌门店已有1400多家，累计提供社会岗位近6000余个。
“只有创新才能生存。在自身发展的同时，我们也愿意让利给员工、门店，带动大家共同富裕。”柯文化说。
创新，是企业发展壮大的密码，也是织里高质量发展、推动共同富裕的强劲动力。浙江省湖州市吴兴区委常委、织里镇党委书记杨治介绍，目前，织里镇有童装企业1.4万家，年产各类童装14.5亿件（套）。
如今，织里名气越来越大，一些在外读书的大学生毕业后也纷纷回到家乡，利用所学创新创业。
沈钻专就是这样一名大学生。2018年，沈钻专从浙江农林大学农林管理专业毕业后，回到家乡织里搞起了现代农业。在当地政府部门的帮助下，他开始与浙江大学生命科学院的团队进行技术合作，开发高原农产品平原种植化技术，并承包了当地500亩土地，种植高原菌菇、灵芝等作物。
几年下来，他们研发的技术日渐成熟，高原作物产量不断增加，吸引了当地及周边900多位农户参与进来，每位农户每年能赚五六万元。“我的父母都是农民，我也有乡土情结，希望能回馈家乡，帮助更多农民发家致富。”沈钻专说。
放眼浙江，创新创业如火如荼，各地都在大力提升自主创新能力，加快推进产业转型升级，做优做强战略性新兴产业和未来产业，塑造产业竞争新优势，提高发展质量效益，夯实共同富裕的物质基础。
今年上半年，浙江规模以上工业增加值9467亿元，同比增长20.8%；高端装备、战略性新兴、高新技术等产业发展迅猛。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
“共同富裕不是吃‘大锅饭’‘养懒汉’，要鼓励全体人民辛勤劳动、创新创业实现致富增收。”浙江省发展改革委主任孟刚说，要遵循经济社会发展规律，在夯实高质量发展基础上保障和改善民生。离开高质量发展，共同富裕将成为“无源之水”。
“在家门口就能看名医”
满足人民日益增长的美好生活需要
“像我们小的时候，家里是要养猪的，鸡、鸭都要养的，还要种田，那就是实打实的农村，现在田也流转了，生活跟城里基本上没什么区别了。”浙江嘉兴嘉善县大云镇缪家村村民支慧俊说。
支慧俊是90后，2013年从浙江万里学院毕业后就回到了家乡，目前在村里的巧克力甜蜜小镇（歌斐颂）工厂店上班。她介绍，巧克力小镇吸引了大量来自上海、杭州等地的游客，给村民带来很多机会，有的村民建起农庄，有的做起民宿、餐饮，外来务工人员也多了起来。
“我家就有两套房子租给了客人，光租金收入一年就超过3万元，加上工资、土地流转金等收入，一年下来能赚30多万元。我奶奶现在70多岁，每月能领2500元的养老金，现在也不种毛豆了，和爷爷一起颐养天年。”支慧俊说。
缪家村党委书记陆荣杰告诉记者，如今，村里集体经济的“蛋糕”越做越大，不少村民纷纷转型成为新型职业农民、产业工人，一些年轻人也回来了，村民的钱包越来越鼓。
2020年，村民人均纯收入达5.1万元。此外，村里医疗卫生等条件也越来越好，来自杭州和上海的医疗专家每月会轮流在村里坐诊。
“现在，村民在家门口就能看名医了，相信缪家村的明天会更好。”68岁的缪家村村民缪瑞林说。
多年来，浙江持续完善医疗卫生服务体系，深化医药卫生体制改革，优化资源配置，提升服务能力，人民健康水平持续提高。2020年，浙江全省人均预期寿命达79.47岁，比2015年提高1.25岁。
医疗如此，教育、养老等亦然。“在高质量发展中扎实推动共同富裕，一个都不能拉下。”王景新说。
日前印发的《浙江高质量发展建设共同富裕示范区实施方案（2021-2025年）》明确，坚持以满足人民日益增长的美好生活需要为根本目的。基本公共服务实现均等化，更高水平推进幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
如今，浙江高质量发展建设共同富裕示范区的大幕已经拉开。袁家军表示，要凝聚奋进的力量，率先探索破解社会主要矛盾的有效路径，让人民群众真切感受到共同富裕看得见、摸得着、体会得到。
（光明日报）
#美好生活的浙里向往#
第四二七天，温度与发光没有必然联系。因为物体发光有各种方式，如反射发光、光致发光、电致发光、放射发光、化学发光、生物发光等等。与温度有关的发光一般是指光源。
比如我们看到的世界，除了太阳和夜晚的灯光、火光，绝大多数都是反射光表达出来的。能够自身发光的物体叫光源。除了放射、化学、生物发光等，与温度相关的发光是属于能量激发出来的光，只要能量达到了，温度达到了，就能够发出光来。
今天我们只讨论与能量和温度相关的光。
首先了解什么叫“光”
一般说的发光是指可见光，就是人眼睛感受到的亮光，这些亮光有亮有暗，但总体上是人眼感光细胞能够感受到的光。但实际上，人眼还有许多感受不到的光，但有有些动物能够感受到，或者说人类制造的设备仪器能够感受到。
这是因为所谓“光”就是电磁波，而可见光只是电磁波谱中小小一段而已，波长约在380nm~760nm之间，比这个波长短的叫紫外线、X射线、γ射线；比这个波长长的叫无线电（包括长波、短波、微波）、红外线等，这些都是人眼没办法看到的，但有些动物能看到紫外线和红外线，因此看到的世界色彩就与我们人类不一样。
我们人眼能感受到到的只有可见光，由于可见光是一种复合光，根据能量频率和波长不同，大致分为红橙黄绿青蓝紫7色，当然这7色并不是界限分明，每种颜色之间是一个逐渐过渡的过程，这就叫可见光的光谱。
正是由于可见光具有色谱，不同物体对不同波段的光吸收率不一样，人类才能够看到一个色彩斑斓的世界。光的波长越长，频率越低，能量越低。可见光光谱中，红光能量最低，频率最低，波长最长；而紫光；频率最高，能量最高，波长最短。
再来了解一下什么叫温度
温度是表示物体冷热程度的物理量，从微观上说，是指物体分子运动的剧烈程度，分子运动越激烈，温度就越高。从更微观的层面说，发光是电子在跃迁过程中释放出来的光子。任何物质都是由元素组成，而元素是由原子组成，原子是由带正电的原子核和带负电的电子组成。当原子得到外来能量就会让电子跃迁到更高层级，但电子总有回到自己层级的惰性，当能量不能维持它跃升到更高能级的时候，就会跃迁回到自己的轨道，这时就会释放出一个光子。
无数个原子都是放出光子，就会发生发光现象。当能量较低时，发出的电磁波就会以不可见低能光出现，如无线电波、微波、红外线等，这些可以通过仪器测量；能量较高时，就会发出可见光；再高时就会发出超出可见光频率的高能不可见光，如紫外线、X射线、γ射线等。
微观运动除了发出不同频率的电磁波，原子分子运动越剧烈，发出的光能量就越高，同时发出热辐射。这就是温度的由来。衡量温度高低的标尺叫温标，是人类为了表述方便，根据对自然规律长期认识的结果而设定的。
现在执行的温标主要有热力学温标，用符号“K”表示，又称开尔文；华氏温标，用符号“℉”表示，又称华氏度；摄氏温标，用符号“℃”表示，又称摄氏度。其中标准温标是热力学温标，是科学界用于衡量其他温标的一个标尺。
热力学温标理论上将宇宙最低温度设定为0 K（不是OK），俗称绝对零度。绝对零度是分子运动的下限，在这个温度下，分子已经没有动能，是温度的理论下限值。在绝对零度时，所有物质完全没有粒子振动，而空间是由于粒子运动而存在的，因此没有了粒子运动，空间总体积为零。
因此，理论上只要宇宙存在，就不会有绝对零度出现。
摄氏温标与热力学温标1度对应1度，但起点不一样。绝对零度为-273.15摄氏度，即0 K=-273.15 ℃，点为273.15 K=0 ℃，沸点为373.15 K=100 ℃，以此类推；华氏度与摄氏度的对应关系1摄氏度间隔相当1.8华氏度间隔，0 K=-275.13 ℃=-459.67 ℉，冰点273.15 K=0 ℃=32 ℉，沸点373.15 K=100 ℃=212 ℉，以此类推。
任何物体温度高于绝对零度时，都会发出热辐射，也就是发出电磁波，但在温度较低时，辐射只能以不可见光的方式发出，人眼是看不到的，但通过仪器可以监测到。随着温度升高，辐射能量加大，物体就会发出可见光。
一般来说，当固体温度升高到500摄氏度时，就开始辐射出暗红色的可见光，随着温度升高，光的颜色也会发生变化，按照红-橙红-黄-黄白-白-蓝白的顺序渐变，这就是光的色温和光谱，温度越高，可见光中的蓝色就越多。
气体通过高能激发可发出明亮的可见光，如氙灯就是就是将电极电压提高到数万伏以上，高压击穿氙气而导致在在两极之间形成电弧，发出明亮的光。这种光叫等离子体，又叫电浆光，是由于原子部分电子被剥夺后，形成有正离子和负离子组成的混合气态状光源。
等离子体温度很高，一般都在数千K到数万K。等离子体是物质的第四态，恒星就是以等离子体形态存在。
从上面叙述，我们已经了解了原子得到能量后释放的光子，因此光是能量辐射，是电磁波，而可见光是人眼能够感知到的电磁波。可见光的光谱范围在380nm~760nm左右，波长越长频率越低能量越小，而可见光是一种复合光，大致由红橙黄绿青蓝紫七色过渡组成，其中红色能量最低，紫色能量最高。
比如我们看到的世界，除了太阳和夜晚的灯光、火光，绝大多数都是反射光表达出来的。能够自身发光的物体叫光源。除了放射、化学、生物发光等，与温度相关的发光是属于能量激发出来的光，只要能量达到了，温度达到了，就能够发出光来。
今天我们只讨论与能量和温度相关的光。
首先了解什么叫“光”
一般说的发光是指可见光，就是人眼睛感受到的亮光，这些亮光有亮有暗，但总体上是人眼感光细胞能够感受到的光。但实际上，人眼还有许多感受不到的光，但有有些动物能够感受到，或者说人类制造的设备仪器能够感受到。
这是因为所谓“光”就是电磁波，而可见光只是电磁波谱中小小一段而已，波长约在380nm~760nm之间，比这个波长短的叫紫外线、X射线、γ射线；比这个波长长的叫无线电（包括长波、短波、微波）、红外线等，这些都是人眼没办法看到的，但有些动物能看到紫外线和红外线，因此看到的世界色彩就与我们人类不一样。
我们人眼能感受到到的只有可见光，由于可见光是一种复合光，根据能量频率和波长不同，大致分为红橙黄绿青蓝紫7色，当然这7色并不是界限分明，每种颜色之间是一个逐渐过渡的过程，这就叫可见光的光谱。
正是由于可见光具有色谱，不同物体对不同波段的光吸收率不一样，人类才能够看到一个色彩斑斓的世界。光的波长越长，频率越低，能量越低。可见光光谱中，红光能量最低，频率最低，波长最长；而紫光；频率最高，能量最高，波长最短。
再来了解一下什么叫温度
温度是表示物体冷热程度的物理量，从微观上说，是指物体分子运动的剧烈程度，分子运动越激烈，温度就越高。从更微观的层面说，发光是电子在跃迁过程中释放出来的光子。任何物质都是由元素组成，而元素是由原子组成，原子是由带正电的原子核和带负电的电子组成。当原子得到外来能量就会让电子跃迁到更高层级，但电子总有回到自己层级的惰性，当能量不能维持它跃升到更高能级的时候，就会跃迁回到自己的轨道，这时就会释放出一个光子。
无数个原子都是放出光子，就会发生发光现象。当能量较低时，发出的电磁波就会以不可见低能光出现，如无线电波、微波、红外线等，这些可以通过仪器测量；能量较高时，就会发出可见光；再高时就会发出超出可见光频率的高能不可见光，如紫外线、X射线、γ射线等。
微观运动除了发出不同频率的电磁波，原子分子运动越剧烈，发出的光能量就越高，同时发出热辐射。这就是温度的由来。衡量温度高低的标尺叫温标，是人类为了表述方便，根据对自然规律长期认识的结果而设定的。
现在执行的温标主要有热力学温标，用符号“K”表示，又称开尔文；华氏温标，用符号“℉”表示，又称华氏度；摄氏温标，用符号“℃”表示，又称摄氏度。其中标准温标是热力学温标，是科学界用于衡量其他温标的一个标尺。
热力学温标理论上将宇宙最低温度设定为0 K（不是OK），俗称绝对零度。绝对零度是分子运动的下限，在这个温度下，分子已经没有动能，是温度的理论下限值。在绝对零度时，所有物质完全没有粒子振动，而空间是由于粒子运动而存在的，因此没有了粒子运动，空间总体积为零。
因此，理论上只要宇宙存在，就不会有绝对零度出现。
摄氏温标与热力学温标1度对应1度，但起点不一样。绝对零度为-273.15摄氏度，即0 K=-273.15 ℃，点为273.15 K=0 ℃，沸点为373.15 K=100 ℃，以此类推；华氏度与摄氏度的对应关系1摄氏度间隔相当1.8华氏度间隔，0 K=-275.13 ℃=-459.67 ℉，冰点273.15 K=0 ℃=32 ℉，沸点373.15 K=100 ℃=212 ℉，以此类推。
任何物体温度高于绝对零度时，都会发出热辐射，也就是发出电磁波，但在温度较低时，辐射只能以不可见光的方式发出，人眼是看不到的，但通过仪器可以监测到。随着温度升高，辐射能量加大，物体就会发出可见光。
一般来说，当固体温度升高到500摄氏度时，就开始辐射出暗红色的可见光，随着温度升高，光的颜色也会发生变化，按照红-橙红-黄-黄白-白-蓝白的顺序渐变，这就是光的色温和光谱，温度越高，可见光中的蓝色就越多。
气体通过高能激发可发出明亮的可见光，如氙灯就是就是将电极电压提高到数万伏以上，高压击穿氙气而导致在在两极之间形成电弧，发出明亮的光。这种光叫等离子体，又叫电浆光，是由于原子部分电子被剥夺后，形成有正离子和负离子组成的混合气态状光源。
等离子体温度很高，一般都在数千K到数万K。等离子体是物质的第四态，恒星就是以等离子体形态存在。
从上面叙述，我们已经了解了原子得到能量后释放的光子，因此光是能量辐射，是电磁波，而可见光是人眼能够感知到的电磁波。可见光的光谱范围在380nm~760nm左右，波长越长频率越低能量越小，而可见光是一种复合光，大致由红橙黄绿青蓝紫七色过渡组成，其中红色能量最低，紫色能量最高。
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