《什么叫佛性？佛性就在我们的烦恼中，生起烦恼的，在烦恼中无挂烦恼的，那就是佛性》（七）
那么针对于您来说，我对您的认识大概有三种。第一种，佛教里面不讲那些神鬼之说，但是佛教里面是承认轮回的，佛教里面是承认人是有生生世世轮回的，而这个轮回当中，轮回的就是我们心灵的这些极深处被觉受所带动的觉知，就是我们的中阴身，我们的灵魂。
你在过去生命的轮回当中，曾经是佛法刚刚传入汉地的时候，大力弘扬佛法的一个人。那个时候，你的愿力，就是过去你的生命当中的愿力，影响到了你今世。
在这过程当中，在你这一世修行之前，在你这一世获得人身之前，你有很多生，都没有在人间，你有很多生都是在天上，就是在其他的一些空间当中。
在这些空间当中，因为你弘扬佛法的功德，和你弘扬佛法的信心，一直在那天上……,我就不说形象了，在代佛宣法的那个地方，在那些世界里面曾经是呆了很多年。
但是后来，在人世间，每当佛法开始出现法难的时候，或者佛法没落的时候，你就会有这样的愿望下来护持佛法。
结果有一世，虽然乘愿而来，但是堕落了。为什么呢？佛教中有这么一句话：慈悲出祸害，方便生下流。就那一世的你，这个可能是为了拯救众生，弘扬佛法吧，随着你的愿力，你转生成了当时的一个地方官，是一个掌权力的人。
原本这个权力，是让你在法难的时候，振兴佛法用的，因为那时候你受的教育是人世间的教育，包括什么像儒家这些教育，忠君卫国去了，所以这一世在你的心意当中，这一世在你的人性的感受和心灵当中，那种忠诚，忠君侍主，包括内心里面的慈善、慈悲，还依旧带过来了，
你过去世就是因为这个东西堕落的。所以那一世，你原本的愿望并没有达成，因为那一世你基本上，被当时的文化，被当时你受的这些教育，蒙蔽了你在转生过程当中的一些愿望，就是弘扬佛法的愿望，后来因为这些事情，导致了你再没有去修行，就娶妻生子了，然后就一代一代地开始轮回了。
但是因为你那一世毕竟是一个非常清正的官员，而且确实是拯救了很多老百姓，你的福报依旧很大，所以后来你就一直是在天界享福吧。
我给你们讲一下什么叫天道？天道，是在你的心灵的……这没有对比，我还真没办法讲，我给你拿这瓶水，举个例子，你就知道什么是天道了。
这是一瓶水，你现在看到了，你现在很渴，这个房子里面，现在总共有三十多个人，你也很渴，他们也很渴，只有这一瓶水，这瓶水就是我们所认为的福报，我们所认为的这个世界的展现。
你看到这瓶水，这瓶水就在你面前，你把它藏起来后喝掉了，这瓶水，它就会成为你堕落到地狱里面去的一个因缘。
为什么呢？这瓶水也是因缘所现的一个相而已，它本身并没有实质，你和我，我们大家都能够看到这瓶水，这是我们的共业所现，我们才能在这空间，同时看到这瓶水。
你看到这瓶水了之后，一念私心起，把这瓶水占据为己有，并且把它独吞了，不考虑别人，这个私心就会凝固你的心灵，而成为地狱；
你看到这瓶水了，你虽然很渴，但是你克制住了，想到了别人，把这瓶水拿出来跟别人共享，结果，大家都喝了一口，最后你也欣然地把它喝完了，这瓶水就是你们的善缘，就是我们的善缘，这瓶水就成为你上天的资粮——天道；
你看到这瓶水，把这瓶水贡献出来了，大家一口一口地喝完了，最后轮到你没有了，你心底里面不但没有任何的嗔怒，而且欣喜，虽然你知道那口水你喝不到，你就会死掉，这瓶水就是你成佛的资粮。
所以天堂和地狱，它在我们的心识体验当中，由我们心灵的愿望决定体验的性质，这就是为什么修行就是要从改变我们的心开始，而改变我们的内在境界。
我们的内在境界全部改变完了，心从一切境界当中脱落的当下，那就是你自性的妙觉复苏圆满的时刻，过去心不可得，未来心不可得，当下心不可得，心心无得是为佛心。
那么针对于您来说，我对您的认识大概有三种。第一种，佛教里面不讲那些神鬼之说，但是佛教里面是承认轮回的，佛教里面是承认人是有生生世世轮回的，而这个轮回当中，轮回的就是我们心灵的这些极深处被觉受所带动的觉知，就是我们的中阴身，我们的灵魂。
你在过去生命的轮回当中，曾经是佛法刚刚传入汉地的时候，大力弘扬佛法的一个人。那个时候，你的愿力，就是过去你的生命当中的愿力，影响到了你今世。
在这过程当中，在你这一世修行之前，在你这一世获得人身之前，你有很多生，都没有在人间，你有很多生都是在天上，就是在其他的一些空间当中。
在这些空间当中，因为你弘扬佛法的功德，和你弘扬佛法的信心，一直在那天上……,我就不说形象了，在代佛宣法的那个地方，在那些世界里面曾经是呆了很多年。
但是后来，在人世间，每当佛法开始出现法难的时候，或者佛法没落的时候，你就会有这样的愿望下来护持佛法。
结果有一世，虽然乘愿而来，但是堕落了。为什么呢？佛教中有这么一句话：慈悲出祸害，方便生下流。就那一世的你，这个可能是为了拯救众生，弘扬佛法吧，随着你的愿力，你转生成了当时的一个地方官，是一个掌权力的人。
原本这个权力，是让你在法难的时候，振兴佛法用的，因为那时候你受的教育是人世间的教育，包括什么像儒家这些教育，忠君卫国去了，所以这一世在你的心意当中，这一世在你的人性的感受和心灵当中，那种忠诚，忠君侍主，包括内心里面的慈善、慈悲，还依旧带过来了，
你过去世就是因为这个东西堕落的。所以那一世，你原本的愿望并没有达成，因为那一世你基本上，被当时的文化，被当时你受的这些教育，蒙蔽了你在转生过程当中的一些愿望，就是弘扬佛法的愿望，后来因为这些事情，导致了你再没有去修行，就娶妻生子了，然后就一代一代地开始轮回了。
但是因为你那一世毕竟是一个非常清正的官员，而且确实是拯救了很多老百姓，你的福报依旧很大，所以后来你就一直是在天界享福吧。
我给你们讲一下什么叫天道？天道，是在你的心灵的……这没有对比，我还真没办法讲，我给你拿这瓶水，举个例子，你就知道什么是天道了。
这是一瓶水，你现在看到了，你现在很渴，这个房子里面，现在总共有三十多个人，你也很渴，他们也很渴，只有这一瓶水，这瓶水就是我们所认为的福报，我们所认为的这个世界的展现。
你看到这瓶水，这瓶水就在你面前，你把它藏起来后喝掉了，这瓶水，它就会成为你堕落到地狱里面去的一个因缘。
为什么呢？这瓶水也是因缘所现的一个相而已，它本身并没有实质，你和我，我们大家都能够看到这瓶水，这是我们的共业所现，我们才能在这空间，同时看到这瓶水。
你看到这瓶水了之后，一念私心起，把这瓶水占据为己有，并且把它独吞了，不考虑别人，这个私心就会凝固你的心灵，而成为地狱；
你看到这瓶水了，你虽然很渴，但是你克制住了，想到了别人，把这瓶水拿出来跟别人共享，结果，大家都喝了一口，最后你也欣然地把它喝完了，这瓶水就是你们的善缘，就是我们的善缘，这瓶水就成为你上天的资粮——天道；
你看到这瓶水，把这瓶水贡献出来了，大家一口一口地喝完了，最后轮到你没有了，你心底里面不但没有任何的嗔怒，而且欣喜，虽然你知道那口水你喝不到，你就会死掉，这瓶水就是你成佛的资粮。
所以天堂和地狱，它在我们的心识体验当中，由我们心灵的愿望决定体验的性质，这就是为什么修行就是要从改变我们的心开始，而改变我们的内在境界。
我们的内在境界全部改变完了，心从一切境界当中脱落的当下，那就是你自性的妙觉复苏圆满的时刻，过去心不可得，未来心不可得，当下心不可得，心心无得是为佛心。
#白话佛法开智慧[超话]# 心若天高云淡，人生才会晴空万里
生活中，我们每天都在经历：
经历快乐和苦痛，经历得意和失意，经历挫折和成功。
我们每天都在品味：品味酸甜苦辣，品味世态炎凉，品味多味人生。
在人生的所有经历和品味中，有些人心态美好，一切顺应，可谓“心无阴郁万里晴”；有些人则心情阴暗，摇头叹气，可谓“心事重重忧愁生。”
其实，心态决定人生的成败悲喜！
君须知: 脚下的路，有平有坎；天空的雨，有缓有急；世上的事，有顺有逆；人生的情，有悲有喜。顺境，不要太得意，忘乎所以必有戚；逆境，不要太气馁，事情还会有转机。
人生的路，无论宽与窄，曲与直，我们都要走下去。
荣也好，辱也罢，坦然面对，平心静气，淡然于成败，安然于得失，心里才充满着满足，洋溢着欣喜。
河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍，是因为它懂得顺时顺势。
做人不能太执拗，凡事不能太刻意。
顺其自然少烦恼，想开看透无忧戚。世事多变是常事，不为花落空叹息。自我取乐心喜悦，月缺月圆不足奇。
生活中，我们应该具有这位种荷老人的美好心境：一位老人在池塘中种了一片莲花，莲花盛开的时候，引来众人驻足观赏，人人啧啧称赞。
突然一夜狂风暴雨，第二天池塘里的莲花不再，留下一片狼藉，惨不忍睹。围观者纷纷感叹，无比惋惜。
有好心人安慰老人:“天公不作美，没有体恤您种植的辛苦，您真是太可怜了！”
老人却宽心一笑:“这没有什么遗憾，更谈不上可怜，我种莲花就是一种乐趣，乐趣我早已享受到了，而莲花的衰败凋零是迟早的，何必为此感伤呢？”
凡事都应该顺乎自然本性，否则只能自寻烦恼。
一个人如果有视富贵如浮云的气度，即使身处闹市也能够怡然自得地修养心性；相反，如果本身不爱山石清泉，即便居住到深山幽洞之中，也欣赏不到青山绿水的乐趣。
凡事都应遵循规律，不可强求，但求无愧于心。
淡然的面对，坦然的度过。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机遇。
不要抓得太紧，抓得越紧，丢失的会越多！
心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随缘自在。
要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知足，学会随遇而安，学会抛弃所有不如意。
人性最大的弱点，不是贪婪，不是懦弱，而是一切都想尽善尽美。
贪婪和懦弱只是让一部分人痛苦，而尽善尽美几乎会让所有的人痛苦。
人世间的许多悲剧，正是因为一些人热衷于追求虚无缥缈的最完美的境界，而忽视平淡的生活，所以才满面愁云，满腹忧郁。
再劝诸君：心无阴郁万里晴，腹装烦恼常忧戚。
生活中，我们每天都在经历：
经历快乐和苦痛，经历得意和失意，经历挫折和成功。
我们每天都在品味：品味酸甜苦辣，品味世态炎凉，品味多味人生。
在人生的所有经历和品味中，有些人心态美好，一切顺应，可谓“心无阴郁万里晴”；有些人则心情阴暗，摇头叹气，可谓“心事重重忧愁生。”
其实，心态决定人生的成败悲喜！
君须知: 脚下的路，有平有坎；天空的雨，有缓有急；世上的事，有顺有逆；人生的情，有悲有喜。顺境，不要太得意，忘乎所以必有戚；逆境，不要太气馁，事情还会有转机。
人生的路，无论宽与窄，曲与直，我们都要走下去。
荣也好，辱也罢，坦然面对，平心静气，淡然于成败，安然于得失，心里才充满着满足，洋溢着欣喜。
河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍，是因为它懂得顺时顺势。
做人不能太执拗，凡事不能太刻意。
顺其自然少烦恼，想开看透无忧戚。世事多变是常事，不为花落空叹息。自我取乐心喜悦，月缺月圆不足奇。
生活中，我们应该具有这位种荷老人的美好心境：一位老人在池塘中种了一片莲花，莲花盛开的时候，引来众人驻足观赏，人人啧啧称赞。
突然一夜狂风暴雨，第二天池塘里的莲花不再，留下一片狼藉，惨不忍睹。围观者纷纷感叹，无比惋惜。
有好心人安慰老人:“天公不作美，没有体恤您种植的辛苦，您真是太可怜了！”
老人却宽心一笑:“这没有什么遗憾，更谈不上可怜，我种莲花就是一种乐趣，乐趣我早已享受到了，而莲花的衰败凋零是迟早的，何必为此感伤呢？”
凡事都应该顺乎自然本性，否则只能自寻烦恼。
一个人如果有视富贵如浮云的气度，即使身处闹市也能够怡然自得地修养心性；相反，如果本身不爱山石清泉，即便居住到深山幽洞之中，也欣赏不到青山绿水的乐趣。
凡事都应遵循规律，不可强求，但求无愧于心。
淡然的面对，坦然的度过。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机遇。
不要抓得太紧，抓得越紧，丢失的会越多！
心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随缘自在。
要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知足，学会随遇而安，学会抛弃所有不如意。
人性最大的弱点，不是贪婪，不是懦弱，而是一切都想尽善尽美。
贪婪和懦弱只是让一部分人痛苦，而尽善尽美几乎会让所有的人痛苦。
人世间的许多悲剧，正是因为一些人热衷于追求虚无缥缈的最完美的境界，而忽视平淡的生活，所以才满面愁云，满腹忧郁。
再劝诸君：心无阴郁万里晴，腹装烦恼常忧戚。
#李宇春西门少年##李宇春[超话]#
少年心气，从未脱胎换骨；柑风沐雨，亦可道不远人。
有限的体量中，《西门少年》被赋予了「回溯」与「望」的双重视角。在这首由李宇春原创的896字「自述式」音乐作品中，她罕见地将其难以忘怀和排遣的成长史进行了梳理。作为八零年代生人，虽然并未与那个蓬勃炽热又脆弱鲁莽的时代正面交锋，但她却从中汲取了日后生长的必要养分。这是一种本能，也是天赋。
以成都人民南路的主席雕像为中心进行辐射，东南西北四「城区」在当地方言中被称为「门」。南门灯红酒绿，东门安分守己，北门迎纳八方来往，而西门，是李宇春口中的「野路子」。在新华西路的平房区，李宇春是这样的「西门少年」：她爬墙、打电玩、拿算盘当滑板，在超负荷的教育体系内保留了自得其乐的兴趣。她敏感而乐观，在个体与时代互为镜像的每一个转折点，都无一例外地展现了惊人的适应性；而其中的张望和彷，被她一笑而过。目力所及处，「西门少年」就栖身于不动声色的日常。他们用尚且柔弱的经验消解人生的变数，并在面对业已成型的世界时，拿出了令人惊讶的勇气。让他们尤为珍贵的不是眼界、格局或追求，而是在波澜壮阔的时代图景中，他们如何自证，如何迎击「道阻且长」的现实困境。
有人会变，少年会朽。但可以肯定的是，在与世界角力的关口，强盛的生命力、内在的坚持和持久的热忱总能更胜一筹，这是以「回溯」为度量衡才能显现的不凡。
在李宇春独有的语言体系中，《西门少年》所描绘的正是这一时代群像。少年未必来自西门，也绝不只将回溯作为唯一视角。山川湖海，斗转参横，知往昔，更跳望前路。它将带人走向哪里，无可预知，但前路作为少年们的将来时，价值无可取代；而人生的迷人之处，也就存在于「来处」和「安放之地」间的漫长距离，这一路的痴迷、疯狂、落魄、欣喜、孤独，是一个人所能享有的最大的现代性。
制作人张亚东为《西门少年》这首自述式的作品营造了精准契合李宇春语境的氛围，副歌部分的旋律更选用了李宇春早期代表作《我的王国》的旋律，巧妙地与《西门少年》的双重视角形成呼应。 https://t.cn/R2WxKf8
少年心气，从未脱胎换骨；柑风沐雨，亦可道不远人。
有限的体量中，《西门少年》被赋予了「回溯」与「望」的双重视角。在这首由李宇春原创的896字「自述式」音乐作品中，她罕见地将其难以忘怀和排遣的成长史进行了梳理。作为八零年代生人，虽然并未与那个蓬勃炽热又脆弱鲁莽的时代正面交锋，但她却从中汲取了日后生长的必要养分。这是一种本能，也是天赋。
以成都人民南路的主席雕像为中心进行辐射，东南西北四「城区」在当地方言中被称为「门」。南门灯红酒绿，东门安分守己，北门迎纳八方来往，而西门，是李宇春口中的「野路子」。在新华西路的平房区，李宇春是这样的「西门少年」：她爬墙、打电玩、拿算盘当滑板，在超负荷的教育体系内保留了自得其乐的兴趣。她敏感而乐观，在个体与时代互为镜像的每一个转折点，都无一例外地展现了惊人的适应性；而其中的张望和彷，被她一笑而过。目力所及处，「西门少年」就栖身于不动声色的日常。他们用尚且柔弱的经验消解人生的变数，并在面对业已成型的世界时，拿出了令人惊讶的勇气。让他们尤为珍贵的不是眼界、格局或追求，而是在波澜壮阔的时代图景中，他们如何自证，如何迎击「道阻且长」的现实困境。
有人会变，少年会朽。但可以肯定的是，在与世界角力的关口，强盛的生命力、内在的坚持和持久的热忱总能更胜一筹，这是以「回溯」为度量衡才能显现的不凡。
在李宇春独有的语言体系中，《西门少年》所描绘的正是这一时代群像。少年未必来自西门，也绝不只将回溯作为唯一视角。山川湖海，斗转参横，知往昔，更跳望前路。它将带人走向哪里，无可预知，但前路作为少年们的将来时，价值无可取代；而人生的迷人之处，也就存在于「来处」和「安放之地」间的漫长距离，这一路的痴迷、疯狂、落魄、欣喜、孤独，是一个人所能享有的最大的现代性。
制作人张亚东为《西门少年》这首自述式的作品营造了精准契合李宇春语境的氛围，副歌部分的旋律更选用了李宇春早期代表作《我的王国》的旋律，巧妙地与《西门少年》的双重视角形成呼应。 https://t.cn/R2WxKf8
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