费事了……再给你半年……今晚我算忍了……

一句话……赶紧研究生物学生命学医学……赶紧经济好起来……突然又感觉到底怎样经济呢……容我想想……又突然真累……一个疫情……一个经济……怎么就是不能彻底解决了得……

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今天抓拍了很有感情的照片忍不住分享！ 一盏小灯 不怎么起眼的门面 藏在巷子深处 老爷爷平常的工作就是修修裤脚改改衣服就这样做了几十年 就连门上的招牌都是老式的“缝纫”两个字 一看到就迫不及待的拍了下来 感觉像是被时光遗忘掉的小店 说不出来的温馨 感觉就好像能想到里面发生的故事 但又有说不出的悲伤可能是感觉 现在很少人会把不合适的衣服修修改改了 手艺人也会有天亲手关掉自己的店 可能是因为环境的感受各种千思万绪都在脑子里过了一遍 我就这样静静的看着改完了一件衣服 老爷爷的背影忙碌的手都好像写着故事 走出巷子发现自己像做了一场梦 只希望老爷爷能天天开心像这样做自己喜欢的事就够了☺️对了！我看改衣服还一直在听老爷爷和自己的妈妈聊天 老妈妈说“你爱吃果子 一会你拿回去点”啊啊啊感觉好幸福～

因为心执著于一处的时候，他必然会有某种成就。你放下一切往家里一坐，你就在这想：我也不吃不喝，老子要变成一只美丽的孔雀，你想孔雀怎么美怎么飞。要不了三两年，你可能就变成一只美丽的孔雀腾空而起。相信不相信？这是真的。因为你现在是搞名闻利养的三昧，所以你想变孔雀的话你变不了。你放下其它的一切专攻孔雀法门，你就是孔雀，真的。

所以你要修首楞严三昧、法华三昧、如来三昧，你是不是就是如来啊？是。唐朝吴道子画马，栩栩如生，他这时异想天开，他要画第八匹马，他想：我画的马一定要四脚朝天，同时又给人以随时就可以跳起奔跑这个气氛。那个难度多大呀！他就吃饭一边吃一边想，睡觉也在想马，走路也在想马，跟老婆说话时心里还是在想马。所以有一次中午睡觉他老婆去看他，门一开，她吓得哇地一下仰面朝天摔了一个大跟头，病了。所以他午睡以后去看他老婆，说太太怎么好好的中午就病倒了？他老婆指着他的鼻子骂，说：「你这个不成器的东西，你那个床铺上什么东西不好放，非要牵匹马放到那里，四脚朝天？」哦，他一下明白了。因为他是学佛的人，他知道心有所想必有所现。所以进入高度的这个马三昧的时候，这是不是马三昧啊？他是进入梦境容易现啊，因为在梦中，我们的眼耳鼻舌身这五根、五识已经停止了功能。这个时候只有一个独头意识在那里维持，比较清净。这时把自己变现一匹马，是不是当下就变啊？真能变啊。所以这个人一下就开智慧了，从此他不画马，专门画观世音菩萨，那他将来是干什么？他就是观世音三昧。

九者，善知识魔。善知识着了魔，着什么魔啊？吝法。他知道这个法，他不愿意传给人，或者不敢传给人。不敢传给人，如果你懂得了《法华经》，确实懂得了，你不传给人，叫「不成增进」。你不能增进，但是你不落三恶道。但如果你没有明白《法华经》，你懂得其它一些经典，你也不愿意传法，你还要落三恶道。修行人要不遗余力向众生宣传真理，劝导众生修持正法，不可以懒惰，不可以胆小怕事，不可以贪图安逸。

十者，菩提魔怨，也叫菩提法执魔，或者菩提邪。藏教小乘行善断恶，恶是谁啊？是不是漏掉一半？通教禅宗破有归空，他把有形有相统统破掉，有形有相是谁啊？这是不是菩提邪？他漏掉了有形有相。那么到了别教讲无量无量的法门，一个一个修，一个一个证。他不懂得十方法界三世古今当下一念，他把这个「一念即一切，一切即一念」漏掉了。

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佛法真理是讲真实，不是讲善。修行人了生脱死只求真，但求真不行善也是错的。当你知道了什么是真，那个假、那个坏、那个臭，都是真，何况善呢？「一真一切真，一假一切假」。为什么讲《法华经》是经王？因为明白了《法华经》，你才知道一切的经典——有文字、没有文字的，坏话、好话都是《法华经》。之前把一切的经典全部打下去，说这都是「戏论法」；明白了《法华经》以后，「戏论法」也是正法，法就妙在这里。在世间法里叫欲擒故纵、欲高先低，要把你的身份提高，先把你压下去，委屈一段时间。所以你要明白《法华经》《楞严经》，明白佛菩萨的良苦用心、慈悲用心。就跟医生看病一样，给你打一针，给你吃点药，让你苦一苦，你是不是感到不舒服啊？可是他是为了你病好啊！

这是总体上把无量的烦恼、无量的魔怨从十种不同的角度来作归纳。妙音菩萨请安问好，是不是在传法啊？我们要利用好极其有限的生命和空间，充分发挥作用，来度化成就更多的众生。开口之劳啊，你一边走路散步都可以传法，逢年过节一边帮助炒菜，洗菜，是不是都可以传法呀？拿起一个红萝卜来，拿起这个苹果，你自己知道这是什么东西吗？这个苹果就是你，也是阿弥陀佛。然后你按照师父讲《过五关度六将证菩提》，一步一步地给他分析。他给你度过来了；即使听不懂，他都成佛了。因为他里面的第七识懂了。

多宝如来在七宝塔中，来听法不：这是明知故问。多宝如来就是来听法的，实际上他就提醒了：你看多宝如来都来听法啊！为了增加对众生的影响。要知道诸佛菩萨的良苦用心。又问讯多宝如来：安隐少恼，堪忍久住不：按照世间法讲，多宝如来，灭度了，他还问安，再次开示不生不灭，永恒常住这个法理。54.

（摘自印广门清法师《法华经讲记》之妙音菩萨品第二十