1.【书中一日1792】2022.5.30
《散文4》
①古琴时而急扑直下似有千尺飞流；时而悠然荡漾似有飞花入梦。童年人生如梦美好；青年人生如梦缥缈；中年人生如梦易碎；老年人生如梦怅然。其实，人人心中皆有梦，酸甜苦辣各不同。一段人生一场梦，喜怒哀乐在心中。人如果把心经常放到理想的梦里泡一壶，茶嘴便觉甘甜。让嘴多喝喝现实的白开水，心也坦然了。其实所谓的茶本质都是水，离开了水，叶成了无源之物，哪里还有茶？
②费斯汀格法则说：生活中的10%是由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则是由你对所发生的事情如何反应所决定。
③我是一个普通的人，我平凡地长大，做过一般年轻人都做的傻事。而今，我在生活上仍然没有稳定下来，但我在人生观和心境上已经再上了一层楼，我成长了，这不表示我已老化，更不代表我已不再努力我的前程。但是，我的心境，已如渺渺青空，浩浩大海，平静，安详，淡泊。对人处事我并不天真，但我依旧看不起油滑；我不偏激，我甚而对每个人都心存感激，因为生活是人群共同建立的，没有他人，也不可能有我。
2.【每日一典】颐养天年（1730）
指保养年寿。颐养：保养。《北史•崔光传》：“取乐琴书，颐养神性。”天年：没有具体的年龄指定，年龄较大即可，一般指五十岁以上。明施耐庵《水浒传》：“师父只在此间过了，小弟奉养你母子二人，以终天年，多少是好！”。语见京剧《杨门女将》：“老太君年过百年，就该颐养天年，何必身履险地？”（京剧《杨门女将》由中国京剧院于1959年首演）

李英爱的电影里，我觉得《春逝》最美。

那种对爱情到来、盘旋、逝去的表现，细腻又动人。

男主角的职业是音效师，日常工作是去山间田野里收音，
所以片中有许多美妙的细碎声音。

像散文，又像一首长诗。

导演是许秦豪，《八月照相馆》也是他的作品。

李英爱和《八月照相馆》里的沈银河，长相虽然不同，但气质莫名很接近。
最初看韩国电影时，我总分不清她俩。

另外分享一则成年小八卦，
李英爱现在的丈夫，在和她结婚前，交往的女友就是沈银河，
据说两人也差点结婚了。

袁枚：真情何必真实

袁枚，号仓山居士、随园主人。
清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家。

袁枚标举“性灵说”。
即诗文要“独抒性灵”，写出真我本性，真我情感。所著《随园诗话》“才辩纵横，笔舌伶俐，二百年来，公论已定。”

佛家有看山水三境界：
第一种境界是“看山是山，看水是水。”第二种境界是“看山不是山，看水不是水。”第三种境界是“看山仍是山，看水仍是水。”
这第三种境界的“山和水”已经是我与山水的统一。
“山和水”是我看到的山水，是我情专注的山水。山水可能是青色的，但我看到的可能是红色的，已与真正的山水有别了！
此所谓“真情何必真实。”

也如九方皋相马。
秦穆公让九方皋去找千里马。三个月后他个回来说，在某个地方找到了一匹千里马。并报告说是一匹黄色的公马。
秦穆公派人去看，结果牵来了一匹黑色的母马。但却是一匹千里马。
九方皋相马就是“看山水”的第三种境界，即“摒弃表象，直观本质”。

袁枚诗文记事失实，为众家所讥。
实乃不知袁枚“性灵说”之真义。所谓“以我观物，物皆著我之颜色。”
有人攻击袁枚：“采道路之传闻，剽缙绅之余论，或援甲以当乙，或取李而代桃。”
不知袁枚游迹所至，偶闻名公卿可喜可愕之世，发情为文，初不计信而传后世也。
袁枚更是为他人先人作碑传，墓志铭，不待其子孙求之者。

所谓我感我动，我写我文，真情岂问真实？
袁枚诗文已是“看山水”的第三种境界。
读袁枚诗文，直当小说读之可也。读者自当享受其妙笔生花之淋漓，何暇辨其真假也？
如有人以史家眼光读《三国演义》，是谁之过欤？
读袁枚当于微醺茶几之时，若有一二知音“疑义相与析”，那真是三生之幸了！