他狠狠的撕碎礼品包装，冲下楼梯想要把前任拿来的礼品扔了，我和他各自从东西两边的楼梯下去，他的好兄弟告诉我“快去拦住他”，可我和他错开了楼梯。走近他，去看到他的眼神里透着一丝凉意与拒绝，顿时泪水浸满眼眶扭头便走向大门，心中的委屈和难过化作一丝苦笑。走出大门也不知该去何处，就顺街道而走 路灯亮了却也走不动了，看到不远处的秋千便上前去坐下来，荡起秋千泪水从脸颊划过。几个孩童过来想要荡秋千，我拒绝了他们后就失落的离开了。恍惚间看到有人站在不远处，眼里的焦急一闪而过 ，我便从秋千上下来转身就走。
他说：“你去哪？！你还欠我三个谢谢”
我忍着泪水：“谢谢你在那个时候帮我；谢谢你总是满足我任何无理要求；谢谢你之前很爱我”
他转过身一把见我搂在怀中，我的眼泪边再也忍不住，伸手紧紧将他抱紧，手臂越收越紧仿佛松开一点点他就再也不会出现在眼前，抬头想最后亲亲他，可他却也是拒绝 放下放在他腰间的手低头默不作声，却被抬起头迎接靠近的面孔，闭眼轻吻……

这里梦醒了，心中疼痛却是清晰，便马不停蹄将该梦记录下来

記錄

大切な人

▶婚約者

朝月 春陽（Asatsuki Shunyo）
黑发红眸/37岁/神官

朝霧的未婚夫。有个小自己21岁的异母妹妹静流。
父亲还活着，所以还只能说是少当家。
看着很温柔，然而是会用温和的语调玩笑似的说出很可怕的话的人，让人在想这家伙到底是认真的还是开玩笑。
不过并不是腹黑。只能说是天然黑，因为他意外的是个纯粹的人，做事一般来说不会想很多。

视力不好，从普通意义上来说就是瞎子，眼睛会给人一种黯淡无光的感觉。
不过并不是什么都看不见，相反，他能感知到所有生命和非生命体，连情绪和感情也是，最初没人知道他其实是目盲者。
不是用双眼，而是用灵魂来「看」世界的。所以认知世界的方式也和常人不同。对世俗定义的审美，或者说皮相/表面的美丽不是很能理解。
姑且可以说是脸盲。男人女人，老人少年，在他眼里没有区别，都只是生命体的不同状态而已。
生命，灵魂，具体的某个人，在他眼里都类似于闪闪发光的宝石，想要得到或者保护。
但爱情这种东西，他不是很明白……只是能感觉到这种感情非常美丽，而且具备着各种不同的性质而已。
有种位于观测者的冷酷。

题外话。
虽说是中年，但他的寿命比普通人类更长啦，没意外能活个200年还是可以的。而且观念和时间感普通人也不一样。

#箱庭の中のあなたが见た梦​#

读完了南怀瑾先生的《金刚经讲什么》，花费18h，关于这方面我绝对是连皮毛都算不上。论观后感，我先胡说一通：
佛法万卷以金刚经为基础。三十二品，南怀瑾先生的三十二品偈颂有言。
最打破我的一点从前的想法是，佛家绝对不是那种高高在上的姿态。而是包罗万象，众生平等。众生皆是佛。只不过被蒙住了心，才不能大彻大悟阿。 因此阿 ，大家参拜佛寺也切勿带着祈求之心，真正要拜的是自己阿。你就是佛，佛在你心中，你拜的是心中的自己罢了。这是一点。 《金刚经》里的佛描写的最是普通和平凡，同普通人一般，化斋后吃饭，吃了饭去河边洗脚，然后打坐休息。 因此阿，也千万不要觉得佛是那类金光闪闪的高高在上的神。
这世间最终归位一个平凡二字。
善护念，是金刚经里很重要的观点。怎么说呢，护什么，万事万物不着相。什么意思呢？人有法身报身化身，而菩萨有三十二化身。千万别说自己能看见佛阿菩萨阿。都是一个假身，都是假的罢了。不要留恋什么，佛说，过去之心不可得，现在之心不可得，将来之心不可得啊。
佛法不是说读多了就可以入定阿，就可以进入大小乘境界。后期佛对须菩提所言，也没有见一句肯定的话。要自己去悟。明心见性。南怀瑾先生拿了一个很有意思的比喻。你坐船渡河到岸了，还要举着船走？放下啊。佛法就是船，渡了河就放下。 所谓拿得起，放得下。拿得起是什么意思？我的理解是布施，布施分为法布施，无畏布施，外布施。布施不是说让你捐点你身上的小硬币就叫布施了，内布施又叫精神布施。灭度众人，首先这的是你的一个立意。 帮助了别人自己也不能念念不忘，就像是流水一样过了就过了。不然就是着了相。
文中还提到了清福。举个例子，现在的老人阿是清闲了，但是大部分都是很寂寞的。还会抱怨子女为什么不回来阿，看着很孤苦伶仃的样子。你有清福你也不懂得享受它。清福的福报很大，但是大部分人都不懂得怎么去享受。所以在学佛法之前，首先自己就要懂得怎么去享受孤独。
最后说一点自己的小感悟。普通人不可钻牛角尖，谁都不可能想书那般一点就大彻大悟。我们始终都是平凡人，有着人相众生相我相和寿者相。什么因果轮回在我们眼里是不值得考虑的。当学一点虔诚，结一点善缘，明心见性，寻心中的那一片净土便好。