【巴彦淖尔新跨越 | 乌拉特中旗：产业兴 生态美 生活甜】穿行在乌拉特中旗城区的大街小巷，不经意就会遇到公园、绿地，鲜花美景养眼怡情，一草一木仿佛都在诉说着城市的喜人变化；漫步于草原，只见草儿碧绿、牛羊肥壮，成片光伏电板和新式民房“拼”出了美好生活。
党的十八大以来，乌拉特中旗立足旗域实际，推动经济社会发展质量变革、效率变革、动力变革，奋力建设富裕、文明、美丽、开放、幸福、和谐乌拉特中旗。
农牧业转型升级 工业经济稳步发展
一个个满身小绒毛的鲜红桃子躲在绿叶间若隐若现，这是海流图镇巴仁宝勒格村水果大棚里的景象。
巴仁宝勒格村充分发挥紧邻城区、交通便利的优势，打造“生产+生态+旅游观光”为一体的特色乡村旅游全产业链，带活了周边农产品贸易、度假休闲、农家乐等行业，实现了村民持续增收，2021年巴仁宝勒格村人均收入比2020年增加了5000元……
去年，乌拉特中旗围绕提升脱贫成色抓巩固，接续推进巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，贫困发生率动态归零。
在巴音乌兰苏木分布式光伏发电项目区，一排排蓝色的375瓦单晶硅组板在阳光的照射下闪闪发光，格外耀眼，成为一道美丽的风景线。“这个发电项目一年的效益是164万元，可以让巴音乌兰苏木16个嘎查集体经济收入都突破10万元。”巴音乌兰苏木组织委员额尔登宝力格说。
“十三五”期间，乌拉特中旗工业经济以结构调整为主线，立足区域优势，形成绿色清洁能源开发、煤炭开采洗选、炼焦、天然原油开采、黄金冶炼、铁合金冶炼、铅锌矿采选、农畜产品加工等具有一定竞争优势的重点支柱产业，并且不断推进煤化工、有色金属采选冶炼、清洁能源、农畜产品加工等优势行业延伸产业链，促进工业经济高质量发展。
完善城乡基础设施 提升宜居水平
“这几年，村里的变化很大，家家户户都修缮了房屋，村里通了水泥路，安了路灯。”家住德岭山镇四义堂村的张益民指着门前的文化广场说，“这里原来是堆柴草、垃圾的地方，一到夏天，苍蝇蚊虫到处都是，经过改造，现在成了大伙儿休闲健身的好去处。”
从“脏乱差”到“全国文明村镇”，四义堂村的变化可谓翻天覆地。
“十三五”期间，乌拉特中旗坚持城乡统筹、协调发展，不断完善基础设施，持续改善人居环境，城乡面貌发生了巨大变化。
夜幕降临，海流图镇哈萨尔广场上热闹非凡，居民们在广场上随着音乐起舞……
“出家门走几分钟就有能健身的公园、广场，现在的生活真是好了！”海流图镇居民王先生感慨道。
过去4年，乌拉特中旗农村牧区人居环境整治三年行动全面完成，实施户厕改造1.6万户，卫生厕所普及率达到85.3%；建成饮水安全、防洪减灾等水利工程31项，架设电网线路2058公里，新增农村牧区公路1671公里。
目前，乌拉特中旗建成区绿化总面积已达700万平方米，绿化品种达80余种，绿化覆盖率37.9%，人均公园绿地面积达到15.7平方米，公园绿地服务半径覆盖率66%，道路绿化普及率达100%。
兜住民生底线 增进民生福祉
清晨，82岁的薛外兴像往常一样来宝润园小区“老年餐桌”吃早点。自“老年餐桌”开办以来，宝润园小区老年居民的一日三餐都在这里解决。吃一顿饭只需花上几元钱，薛外兴笑称：“感受到稳稳的幸福。”
近年来，乌拉特中旗以社区为单位，按照各社区的特点，以党建为引领、居家为基础、社区为依托、社会力量为支撑，构建起“党建引领+养老服务”的新模式。
为扩大优质教育供给，乌拉特中旗深化“全民兴教”工程，加大教育投入，启动建设第三小学、第五幼儿园，实施好第一小学、第二小学等学校室内体育馆、音乐美术专用教室等补短板项目，促进义务教育优质均衡、学前教育普及普惠、高中教育特色多样、民族教育高质量发展。
“我非常热爱弹奏古筝，社团不仅提高了我的琴艺，还增强了我的艺术品鉴能力。”乌拉特中旗第二中学古筝社团学生田雨鑫说。
乌拉特中旗还紧紧抓住自治区实施县级医院能力提升工程的机遇，加快医共体建设，统筹推进旗级公立医疗机构服务质量提升和苏木镇卫生院能力建设，实施好旗人民医院传染病区改扩建及附属工程建设，支持中蒙医药传承创新发展，推动医疗卫生资源配置进一步优化、能力进一步增强。
“十三五”期间，乌拉特中旗累计投入民生资金106亿元，占一般公共预算支出74%。养老、医疗等社会保险实现全覆盖，低保、残疾人、孤儿等特殊困难群体应保尽保。全民兴教工程成果丰硕，义务教育均衡发展以全区第一的成绩通过国家评估。旗人民医院和蒙中医医院住院楼、旗妇幼保健院新址建成投用，成功创建国家健康促进旗和自治区慢性病综合防控示范旗。（巴彦淖尔日报）#生态内蒙古 绿色新发展# #北疆美好生活#
党的十八大以来，乌拉特中旗立足旗域实际，推动经济社会发展质量变革、效率变革、动力变革，奋力建设富裕、文明、美丽、开放、幸福、和谐乌拉特中旗。
农牧业转型升级 工业经济稳步发展
一个个满身小绒毛的鲜红桃子躲在绿叶间若隐若现，这是海流图镇巴仁宝勒格村水果大棚里的景象。
巴仁宝勒格村充分发挥紧邻城区、交通便利的优势，打造“生产+生态+旅游观光”为一体的特色乡村旅游全产业链，带活了周边农产品贸易、度假休闲、农家乐等行业，实现了村民持续增收，2021年巴仁宝勒格村人均收入比2020年增加了5000元……
去年，乌拉特中旗围绕提升脱贫成色抓巩固，接续推进巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，贫困发生率动态归零。
在巴音乌兰苏木分布式光伏发电项目区，一排排蓝色的375瓦单晶硅组板在阳光的照射下闪闪发光，格外耀眼，成为一道美丽的风景线。“这个发电项目一年的效益是164万元，可以让巴音乌兰苏木16个嘎查集体经济收入都突破10万元。”巴音乌兰苏木组织委员额尔登宝力格说。
“十三五”期间，乌拉特中旗工业经济以结构调整为主线，立足区域优势，形成绿色清洁能源开发、煤炭开采洗选、炼焦、天然原油开采、黄金冶炼、铁合金冶炼、铅锌矿采选、农畜产品加工等具有一定竞争优势的重点支柱产业，并且不断推进煤化工、有色金属采选冶炼、清洁能源、农畜产品加工等优势行业延伸产业链，促进工业经济高质量发展。
完善城乡基础设施 提升宜居水平
“这几年，村里的变化很大，家家户户都修缮了房屋，村里通了水泥路，安了路灯。”家住德岭山镇四义堂村的张益民指着门前的文化广场说，“这里原来是堆柴草、垃圾的地方，一到夏天，苍蝇蚊虫到处都是，经过改造，现在成了大伙儿休闲健身的好去处。”
从“脏乱差”到“全国文明村镇”，四义堂村的变化可谓翻天覆地。
“十三五”期间，乌拉特中旗坚持城乡统筹、协调发展，不断完善基础设施，持续改善人居环境，城乡面貌发生了巨大变化。
夜幕降临，海流图镇哈萨尔广场上热闹非凡，居民们在广场上随着音乐起舞……
“出家门走几分钟就有能健身的公园、广场，现在的生活真是好了！”海流图镇居民王先生感慨道。
过去4年，乌拉特中旗农村牧区人居环境整治三年行动全面完成，实施户厕改造1.6万户，卫生厕所普及率达到85.3%；建成饮水安全、防洪减灾等水利工程31项，架设电网线路2058公里，新增农村牧区公路1671公里。
目前，乌拉特中旗建成区绿化总面积已达700万平方米，绿化品种达80余种，绿化覆盖率37.9%，人均公园绿地面积达到15.7平方米，公园绿地服务半径覆盖率66%，道路绿化普及率达100%。
兜住民生底线 增进民生福祉
清晨，82岁的薛外兴像往常一样来宝润园小区“老年餐桌”吃早点。自“老年餐桌”开办以来，宝润园小区老年居民的一日三餐都在这里解决。吃一顿饭只需花上几元钱，薛外兴笑称：“感受到稳稳的幸福。”
近年来，乌拉特中旗以社区为单位，按照各社区的特点，以党建为引领、居家为基础、社区为依托、社会力量为支撑，构建起“党建引领+养老服务”的新模式。
为扩大优质教育供给，乌拉特中旗深化“全民兴教”工程，加大教育投入，启动建设第三小学、第五幼儿园，实施好第一小学、第二小学等学校室内体育馆、音乐美术专用教室等补短板项目，促进义务教育优质均衡、学前教育普及普惠、高中教育特色多样、民族教育高质量发展。
“我非常热爱弹奏古筝，社团不仅提高了我的琴艺，还增强了我的艺术品鉴能力。”乌拉特中旗第二中学古筝社团学生田雨鑫说。
乌拉特中旗还紧紧抓住自治区实施县级医院能力提升工程的机遇，加快医共体建设，统筹推进旗级公立医疗机构服务质量提升和苏木镇卫生院能力建设，实施好旗人民医院传染病区改扩建及附属工程建设，支持中蒙医药传承创新发展，推动医疗卫生资源配置进一步优化、能力进一步增强。
“十三五”期间，乌拉特中旗累计投入民生资金106亿元，占一般公共预算支出74%。养老、医疗等社会保险实现全覆盖，低保、残疾人、孤儿等特殊困难群体应保尽保。全民兴教工程成果丰硕，义务教育均衡发展以全区第一的成绩通过国家评估。旗人民医院和蒙中医医院住院楼、旗妇幼保健院新址建成投用，成功创建国家健康促进旗和自治区慢性病综合防控示范旗。（巴彦淖尔日报）#生态内蒙古 绿色新发展# #北疆美好生活#
【未解之谜，元气元炁的玄学！】
[蜡烛]天眼查事化解 道医雷法赐福 通灵卦神转运[蜡烛]
#天眼查事道医雷法#
一、何谓“元炁”
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。
元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
二、人体先天元气
人身元气又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经?八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。
《灵枢?刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
三、元气是天地自然的物质基础
元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问?宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子?知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问?六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。
故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经?运气类》）。
四、诸病所生之由
元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。
元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
五、气功之“气”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。
《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问?上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
六、科学未晓之谜
元气论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。
近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡:有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。
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一、何谓“元炁”
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。
元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
二、人体先天元气
人身元气又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经?八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。
《灵枢?刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
三、元气是天地自然的物质基础
元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问?宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子?知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问?六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。
故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经?运气类》）。
四、诸病所生之由
元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。
元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
五、气功之“气”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。
《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问?上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
六、科学未晓之谜
元气论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。
近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡:有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。
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为弘扬爱老、敬老、助老的传统美德，压疮预防与护理学组成员到我院医养中心进行护理查房及健康教育，给医养中心的老人们提供帮助和照顾，解答疑惑，同时也对护工进行专业知识培训。医养中心李磊主任和魏芳主任热情地接待了我们，带领大家参观医养中心的基础建设并解释他们的工作流程。
来到医养中心，我们刚好遇见一个新入院的老人，老人因尿失禁家属在老人阴茎部位系上塑料袋，因家属经验不足导致患者局部破损，我院压疮小组成员以此病人为例为护工讲解压疮的辨别及处理，神经外科杨慧霞护士长对护工进行失禁患者尿袋系法的培训。
中医科高巧云护士长及神经内科张晓阳护士长对医养中心的护士及护工讲解压疮的形成原因及怎样避免压疮的形成及护理，重点突出预防比治疗更重要。告知护工及老人卧床期间做到勤翻身、勤观察、勤按摩、勤擦洗、勤更换、勤整理。
为了使老人多一些运动项目，中医科高巧云护士长还为他们演示了简单易学的穴位拍打操，能够强身健体，提高免疫力，鼓励老人多参加适合自己的娱乐项目，保持乐观积极的心态，享受老年生活。
通过此次义诊，与医养中心的老人聊天，我们了解老人所需，为其提供帮助，老人们非常开心并对我们的关爱表示肯定，希望大家常去看望他们。情暖夕阳，关爱老人，预防压疮我们一直在行动！
来到医养中心，我们刚好遇见一个新入院的老人，老人因尿失禁家属在老人阴茎部位系上塑料袋，因家属经验不足导致患者局部破损，我院压疮小组成员以此病人为例为护工讲解压疮的辨别及处理，神经外科杨慧霞护士长对护工进行失禁患者尿袋系法的培训。
中医科高巧云护士长及神经内科张晓阳护士长对医养中心的护士及护工讲解压疮的形成原因及怎样避免压疮的形成及护理，重点突出预防比治疗更重要。告知护工及老人卧床期间做到勤翻身、勤观察、勤按摩、勤擦洗、勤更换、勤整理。
为了使老人多一些运动项目，中医科高巧云护士长还为他们演示了简单易学的穴位拍打操，能够强身健体，提高免疫力，鼓励老人多参加适合自己的娱乐项目，保持乐观积极的心态，享受老年生活。
通过此次义诊，与医养中心的老人聊天，我们了解老人所需，为其提供帮助，老人们非常开心并对我们的关爱表示肯定，希望大家常去看望他们。情暖夕阳，关爱老人，预防压疮我们一直在行动！
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