妻子说从恋爱到结婚我一直给她画大饼,许多年过去了,大饼似乎一直悬着,她却够不着。然而结婚20余载,虽有抱怨,但七年无恙,婚姻的小船没翻,她依然乐此不疲地看我画大饼。人是活在希望中的,有时需要一点阿Q精神。尽管现实很骨干,理想还想很丰满。
最近看《人类简史》,作者尤瓦尔·赫拉利一个观点颇精辟,他说,一部人类历史都是想象力推动的产物。马克思给我们画了一个共产主义的大饼,孔子画了一个大同世界的大饼,柏拉图画了一个理想国的大饼,这些大饼人类目前还没吃到,但我们却坚信有这样的大饼。
最近看《人类简史》,作者尤瓦尔·赫拉利一个观点颇精辟,他说,一部人类历史都是想象力推动的产物。马克思给我们画了一个共产主义的大饼,孔子画了一个大同世界的大饼,柏拉图画了一个理想国的大饼,这些大饼人类目前还没吃到,但我们却坚信有这样的大饼。
【文苑】[中国赞]说文解字话“扶贫”
“贫”,字从贝,从分,分亦声。“贝”指钱币、财富。“分”意为“一分为二”、“由一而多”。“分”与“贝”联合起来表示“钱财从一家转移到多家”。《荀子·天论》:强本而节用,则天下不能贫。意为,如果能够加强农业生产,厉行节约,那么就是上天也不能使人贫困。括而言之,“贫”由收入之差异、自身动力之不足、生活之浪费所致。
“扶”,从手,从夫,夫亦声。“夫”表示“外侧”。“手”与“夫”联合起来表示“伸手搀着外侧的人”。《季氏将伐颛臾》:危而不持,颠而不扶,之“扶”乃搀扶之意。《三侠五义》:你我是行侠仗义,理宜扶危济困,翦恶除奸。此之“扶”,便是帮助,援助之意。
观历史之风云,古虽有"大同世界"之设想,然技低下、灾频发、战不断,仍国之穷、民之贫。党百年之历程,终消贫困、利民生、共富裕为不变之初心。扶贫,意在扶智、扶技、扶资,因地制宜、因户施策,精准帮扶。脱贫令举,政之所向, 民之所盼。黄河上下、大江南北、塞北江南、长城内外、西部高原、东海之滨。干部闻令驻村,帮扶者遵令入户。野村偏僻汗淋身,嘘寒问暖篱笆院。宣政策、寻穷根、明措施、定规划、抓项目、谋发展。众志成城、凝心聚力、聚焦靶心、攻坚破难、无往而不胜。而今,万众脱困,亿兆同胞步康庄。
伟哉,中国脱贫攻坚!(朱冠军)
“贫”,字从贝,从分,分亦声。“贝”指钱币、财富。“分”意为“一分为二”、“由一而多”。“分”与“贝”联合起来表示“钱财从一家转移到多家”。《荀子·天论》:强本而节用,则天下不能贫。意为,如果能够加强农业生产,厉行节约,那么就是上天也不能使人贫困。括而言之,“贫”由收入之差异、自身动力之不足、生活之浪费所致。
“扶”,从手,从夫,夫亦声。“夫”表示“外侧”。“手”与“夫”联合起来表示“伸手搀着外侧的人”。《季氏将伐颛臾》:危而不持,颠而不扶,之“扶”乃搀扶之意。《三侠五义》:你我是行侠仗义,理宜扶危济困,翦恶除奸。此之“扶”,便是帮助,援助之意。
观历史之风云,古虽有"大同世界"之设想,然技低下、灾频发、战不断,仍国之穷、民之贫。党百年之历程,终消贫困、利民生、共富裕为不变之初心。扶贫,意在扶智、扶技、扶资,因地制宜、因户施策,精准帮扶。脱贫令举,政之所向, 民之所盼。黄河上下、大江南北、塞北江南、长城内外、西部高原、东海之滨。干部闻令驻村,帮扶者遵令入户。野村偏僻汗淋身,嘘寒问暖篱笆院。宣政策、寻穷根、明措施、定规划、抓项目、谋发展。众志成城、凝心聚力、聚焦靶心、攻坚破难、无往而不胜。而今,万众脱困,亿兆同胞步康庄。
伟哉,中国脱贫攻坚!(朱冠军)
问:佛家的终极追求是佛,道家终极追求是仙,儒家终极追求是仁。
那么,我们的终极追求应该是什么呢?
我们的终极追求应该是什么?
不同的宗教民族都有其信仰,
但我觉得 万法归宗,大爱归一,就是让人发大愿善念、 共建大同世界、 度化众生。
用大白话是:修身齐家治国平天下。
这就如同《天道》里讲的天道天理、万物自然规律、强势文化属性,需要多次看书悟道。
用圣人北宋张载的话解释是“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”#天道##遥远的救世主# https://t.cn/ELT0hke
那么,我们的终极追求应该是什么呢?
我们的终极追求应该是什么?
不同的宗教民族都有其信仰,
但我觉得 万法归宗,大爱归一,就是让人发大愿善念、 共建大同世界、 度化众生。
用大白话是:修身齐家治国平天下。
这就如同《天道》里讲的天道天理、万物自然规律、强势文化属性,需要多次看书悟道。
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