某地，村里的首富的儿子结婚，村民开了一辆挖掘机过来，直接停在路中间不让婚车通过，一帮村民就堵在那里。
原来，村子里面都是泥巴路，一到下雨天，到处都是坑坑洼洼的，村里集体出钱修路，找到了，这位村里的有钱人，结果，这人说，你们爱谁修，谁修，我是不会出一分钱的，而且修路还不能经过我的地，不然就赔偿给我5万块钱，村民说，这条路修好，你不走吗？这人说，我肯定不会走，这不他儿子结婚要经过这条路，被村民堵住了，大家说说，村民做的对吗？
原来，村子里面都是泥巴路，一到下雨天，到处都是坑坑洼洼的，村里集体出钱修路，找到了，这位村里的有钱人，结果，这人说，你们爱谁修，谁修，我是不会出一分钱的，而且修路还不能经过我的地，不然就赔偿给我5万块钱，村民说，这条路修好，你不走吗？这人说，我肯定不会走，这不他儿子结婚要经过这条路，被村民堵住了，大家说说，村民做的对吗？
前一段时间由杨幂和徐凯合作主演的《爱的二八定律》正式定档，在正式官宣之后，粉丝们也都很努力地宣传，包括作品方还有两位主演也都找了很多娱乐圈中的好友为作品宣传。
但是就在开播前几天又有消息称这部剧无法如期播出，剧中的两位主演，这一段时间几乎都没有新剧播出，所以粉丝们都很期待这部剧，突如其来的撤档也让大家觉得很意外。
目前有消息称，罗云熙和吴倩合作主演的《追光者》将提上日程，很有可能会空降播出，取代原定《爱的二八定律》的档期。
果不其然，《追光者》定档！就在《爱的二八定律》原定档期的第二天。
《追光者》也是一部热度比较高的作品，因为剧中两位主演已经三次合作了，两人第一次合作，是在言情剧《何以笙箫默》中，在这部剧中两人分别饰演了大学期间的赵默笙和何以琛。
虽然两人的合作并没有贯穿整部作品，但是大学期间的部分是非常加分的，当年这部剧热播的时候，观众们就非常期待两人能够有再一次的合作。
在《何以笙箫默》播出的时候，两位演员还都是刚入行的新人，但却能够把大学期间青涩懵懂的爱情演绎得非常生动。
随后两人又合作过古装剧《上古情歌》，娱乐圈中有很多合作过一次就受到观众们好评的荧幕情侣，但是真正能够在二搭的时候，完全不引发争议的却很少，罗云熙和吴倩可以说是圈内的一物清流了，在还没有作品确定的时候，大家就希望两人能够合作。
在《追光者》开拍之后，大家也很关注这部剧的路透，二人在一起同框，确实给大家一种梦回的感觉。
吴倩这两年的发展还是比较坎坷的，她和张雨剑合作《我只喜欢你》之后，两人因戏结情随后吴倩与张雨剑结婚生子。
网传的消息中，吴倩为了这一段爱情和婚姻，始终都在义无反顾，甚至都不顾公司和经纪人的反对，但是张雨剑的态度让大家非常失望，不仅没有在社交平台上公开过自己和吴倩的关系，甚至还一直在节目中立单身人设。
他在社交平台上唯一一次连名带姓地提到吴倩就是二人宣布离婚的时候，他的态度也引发了很多网友的不满，这一段时间张雨剑的出镜率也越来越低。
宣布离婚之后，吴倩开始全身心地投入事业，这两年陆续拍了很多剧，除了接下来将播出的《追光者》之外，吴倩和张彬彬还合作了《三分野》。
吴倩自从出道之后就一直被大家称为是非常有灵性的女演员，在很多剧中，吴倩的表现都非常自然。
这一次《追光者》能够赶上这个档期，也算是一次机会，吴倩这两年出演了很多作品，但是热度一直不上不下。
大家也都希望她能够趁着这个机会再次走红，而且有消息称她所在的公司华策也非常看重她，希望她接下来能够专注于事业，为大家呈现出更多精彩的作品，期待《追光者》播出。
但是就在开播前几天又有消息称这部剧无法如期播出，剧中的两位主演，这一段时间几乎都没有新剧播出，所以粉丝们都很期待这部剧，突如其来的撤档也让大家觉得很意外。
目前有消息称，罗云熙和吴倩合作主演的《追光者》将提上日程，很有可能会空降播出，取代原定《爱的二八定律》的档期。
果不其然，《追光者》定档！就在《爱的二八定律》原定档期的第二天。
《追光者》也是一部热度比较高的作品，因为剧中两位主演已经三次合作了，两人第一次合作，是在言情剧《何以笙箫默》中，在这部剧中两人分别饰演了大学期间的赵默笙和何以琛。
虽然两人的合作并没有贯穿整部作品，但是大学期间的部分是非常加分的，当年这部剧热播的时候，观众们就非常期待两人能够有再一次的合作。
在《何以笙箫默》播出的时候，两位演员还都是刚入行的新人，但却能够把大学期间青涩懵懂的爱情演绎得非常生动。
随后两人又合作过古装剧《上古情歌》，娱乐圈中有很多合作过一次就受到观众们好评的荧幕情侣，但是真正能够在二搭的时候，完全不引发争议的却很少，罗云熙和吴倩可以说是圈内的一物清流了，在还没有作品确定的时候，大家就希望两人能够合作。
在《追光者》开拍之后，大家也很关注这部剧的路透，二人在一起同框，确实给大家一种梦回的感觉。
吴倩这两年的发展还是比较坎坷的，她和张雨剑合作《我只喜欢你》之后，两人因戏结情随后吴倩与张雨剑结婚生子。
网传的消息中，吴倩为了这一段爱情和婚姻，始终都在义无反顾，甚至都不顾公司和经纪人的反对，但是张雨剑的态度让大家非常失望，不仅没有在社交平台上公开过自己和吴倩的关系，甚至还一直在节目中立单身人设。
他在社交平台上唯一一次连名带姓地提到吴倩就是二人宣布离婚的时候，他的态度也引发了很多网友的不满，这一段时间张雨剑的出镜率也越来越低。
宣布离婚之后，吴倩开始全身心地投入事业，这两年陆续拍了很多剧，除了接下来将播出的《追光者》之外，吴倩和张彬彬还合作了《三分野》。
吴倩自从出道之后就一直被大家称为是非常有灵性的女演员，在很多剧中，吴倩的表现都非常自然。
这一次《追光者》能够赶上这个档期，也算是一次机会，吴倩这两年出演了很多作品，但是热度一直不上不下。
大家也都希望她能够趁着这个机会再次走红，而且有消息称她所在的公司华策也非常看重她，希望她接下来能够专注于事业，为大家呈现出更多精彩的作品，期待《追光者》播出。
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卷一 道德部
《老君指归略例》曰：夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，形由乎无名。无形无名者，万物之宗也。不温不凉，不宫不商，听之不可得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而知，味之不可得而尝。故其为物也则混成，为象也则无形，为音也则希声，为味也则无呈。故能为品物之宗主，包通天地，靡使不经也。若温也，则不能凉矣。宫也，则不能商矣。形必有所分，声必有所属。故象而形者，非大象也。音而声者，非大音也。然则四象不形，则大象无以暢；五音不声，则大音无以至。四象形而物无所主焉，则大象暢矣。五音声而心无所适焉，则大音至矣。故执大象则天下往，用大音则风俗移。无形暢，天下虽往，往而不能释也；希声至，风俗虽移，移而不能辩也。是故天生五物，无物为用；圣行五教，不言为化。是以“道可道，非常道；名可名，非常名”也。五物之母，不炎不寒，不柔不刚。五教之母，不皦不昧，不恩不伤。虽古今不同，时移俗易，此不变也。所谓自古及今，其名不去者也。天不以此则物不生，治不以此则功不成。故古今通，终始同。执古可以御今，证今可以知古始，此所谓常者也。无皎昧之状，温凉之象，故知常曰明也。物生功成，莫不由乎此，故以阅众甫。夫奔电之疾，犹不足以一时週；御风之行，犹不足以一息期。善速在不疾，善至在不行。故可道之盛，未足以官天地；有形之极，未足以府万物。是故叹之者不能尽乎斯美，咏之者不能暢乎斯弘。名之不能当，称之不能既。名必有所分，称必有所由。有分则有不兼，有由则有不尽。不兼则大殊其真，不尽则不可以名。此可演而明也。夫道也者，取乎万物之所由也。玄也者，取乎幽冥之所出也。深也者，取乎探赜而不可究也。大也者，取乎弥纶而不可极也。远也者，取乎缅邈而不可及也。微也者，取乎幽微而不可睹也。然则道玄深大妙远之言，各有其义，未尽其极者也。然弥纶无极，不可名细；微妙无形，不可名大。是以《经》云：字之曰“道”，谓之曰“玄”，而不名也。然则言之者失其常，名之者离其真，为之则窒其性，执之则失其原矣。是以圣人不以言为主，则不违其常；不以名为常，则不离其真；不以为为事，则不败其性；不以执为制，则不失其原矣。然则老君之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。故其大归也，论太始之原以明自然之性；演幽冥之极以定惑罔之迷。因而不为，损而不施，崇本以息末，守母以存子；贱夫巧术，为在未有，无责于人，必求诸己；此其大要也。而法者尚乎齐同，而形以检之；名者尚乎定真，而言以正之；儒者尚乎全爱，而誉以进之；墨者尚乎俭啬，而智以立之；杂者尚乎众美，而总以行之。夫形以检物，巧伪必生；名以定物，理恕必失；誉以进物，争尚必起；矫以立物，乖违必作；杂以行物，秽乱必兴。斯皆用其子而弃其母，物失所载，未足守也。然致同涂而异至，合旨而趋乖，而学者惑其所致，迷其所趋。观其齐同则谓之法，睹其定真则谓之名，察其纯爱则谓之儒，鉴其俭啬则谓之墨，见其不系则谓之杂。随其所鉴而正名焉，顺其所好而执意焉。故使有纷纭愤错之论，殊趋辨析之争，盖由斯矣。又其为文也，举终以证始，本始以尽终。开而弗达，导而弗牵。寻而后既其义，推而后尽其理。善法事始以首其论，明夫会归以终其文。故使同趋而感发于事者，莫不美其兴言之始，因而演焉；异旨而独构者，莫不说其会归之征，以为证焉。夫涂虽殊必同其归，虑虽百必均其致，而举夫归致以明至理，故使触类而思者，莫不欣其思之所应，以为得其义焉。凡物之所以存，乃反其形；功之所以克，乃反其名。夫存者不以存为存，以其不忘亡也；安者不以安为安，以其不忘危也。故保其存者亡，不忘亡者存；安其位者危，不忘危者安。善力举秋毫，善听闻雷霆，此道之与形反也。安者实安，而曰非安之所安；存者实存，而曰非存之所存；侯王实尊，而曰非尊之所尊，皆理之大者也。名号生乎形状，称谓出乎涉求。名号不虚生，称谓不虚出。故名号则大失其旨，称谓则未尽其极。是以谓玄，则玄之又玄；称道，则域中有四大也。#三番#
卷一 道德部
《老君指归略例》曰：夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，形由乎无名。无形无名者，万物之宗也。不温不凉，不宫不商，听之不可得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而知，味之不可得而尝。故其为物也则混成，为象也则无形，为音也则希声，为味也则无呈。故能为品物之宗主，包通天地，靡使不经也。若温也，则不能凉矣。宫也，则不能商矣。形必有所分，声必有所属。故象而形者，非大象也。音而声者，非大音也。然则四象不形，则大象无以暢；五音不声，则大音无以至。四象形而物无所主焉，则大象暢矣。五音声而心无所适焉，则大音至矣。故执大象则天下往，用大音则风俗移。无形暢，天下虽往，往而不能释也；希声至，风俗虽移，移而不能辩也。是故天生五物，无物为用；圣行五教，不言为化。是以“道可道，非常道；名可名，非常名”也。五物之母，不炎不寒，不柔不刚。五教之母，不皦不昧，不恩不伤。虽古今不同，时移俗易，此不变也。所谓自古及今，其名不去者也。天不以此则物不生，治不以此则功不成。故古今通，终始同。执古可以御今，证今可以知古始，此所谓常者也。无皎昧之状，温凉之象，故知常曰明也。物生功成，莫不由乎此，故以阅众甫。夫奔电之疾，犹不足以一时週；御风之行，犹不足以一息期。善速在不疾，善至在不行。故可道之盛，未足以官天地；有形之极，未足以府万物。是故叹之者不能尽乎斯美，咏之者不能暢乎斯弘。名之不能当，称之不能既。名必有所分，称必有所由。有分则有不兼，有由则有不尽。不兼则大殊其真，不尽则不可以名。此可演而明也。夫道也者，取乎万物之所由也。玄也者，取乎幽冥之所出也。深也者，取乎探赜而不可究也。大也者，取乎弥纶而不可极也。远也者，取乎缅邈而不可及也。微也者，取乎幽微而不可睹也。然则道玄深大妙远之言，各有其义，未尽其极者也。然弥纶无极，不可名细；微妙无形，不可名大。是以《经》云：字之曰“道”，谓之曰“玄”，而不名也。然则言之者失其常，名之者离其真，为之则窒其性，执之则失其原矣。是以圣人不以言为主，则不违其常；不以名为常，则不离其真；不以为为事，则不败其性；不以执为制，则不失其原矣。然则老君之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。故其大归也，论太始之原以明自然之性；演幽冥之极以定惑罔之迷。因而不为，损而不施，崇本以息末，守母以存子；贱夫巧术，为在未有，无责于人，必求诸己；此其大要也。而法者尚乎齐同，而形以检之；名者尚乎定真，而言以正之；儒者尚乎全爱，而誉以进之；墨者尚乎俭啬，而智以立之；杂者尚乎众美，而总以行之。夫形以检物，巧伪必生；名以定物，理恕必失；誉以进物，争尚必起；矫以立物，乖违必作；杂以行物，秽乱必兴。斯皆用其子而弃其母，物失所载，未足守也。然致同涂而异至，合旨而趋乖，而学者惑其所致，迷其所趋。观其齐同则谓之法，睹其定真则谓之名，察其纯爱则谓之儒，鉴其俭啬则谓之墨，见其不系则谓之杂。随其所鉴而正名焉，顺其所好而执意焉。故使有纷纭愤错之论，殊趋辨析之争，盖由斯矣。又其为文也，举终以证始，本始以尽终。开而弗达，导而弗牵。寻而后既其义，推而后尽其理。善法事始以首其论，明夫会归以终其文。故使同趋而感发于事者，莫不美其兴言之始，因而演焉；异旨而独构者，莫不说其会归之征，以为证焉。夫涂虽殊必同其归，虑虽百必均其致，而举夫归致以明至理，故使触类而思者，莫不欣其思之所应，以为得其义焉。凡物之所以存，乃反其形；功之所以克，乃反其名。夫存者不以存为存，以其不忘亡也；安者不以安为安，以其不忘危也。故保其存者亡，不忘亡者存；安其位者危，不忘危者安。善力举秋毫，善听闻雷霆，此道之与形反也。安者实安，而曰非安之所安；存者实存，而曰非存之所存；侯王实尊，而曰非尊之所尊，皆理之大者也。名号生乎形状，称谓出乎涉求。名号不虚生，称谓不虚出。故名号则大失其旨，称谓则未尽其极。是以谓玄，则玄之又玄；称道，则域中有四大也。#三番#
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