你所认知到的第一件事，就是我们有个散漫游荡的心...

简单说说禅定。禅定实质上是“觉”的连续，而非我们在禅定时的行为——身体打直，盘腿，闭眼好几个钟头。你必须专注，这是你首先要做的，如果没有专注（止），什么都做不成。现在，你们有些人似乎很专注地在听讲，所以你以为你的心并不散乱。

一般来说我们的心十分松懈，当我们开始禅定时，我们遇到的干扰越来越多。比如说，现在大家都专注于我，不要散漫，就这么待上几秒钟……但你开始散漫，开始更清晰地听到噪声，为什么？我们以为静坐时才出现妄念，事实并非如此，你只是这时才知道有妄念而已。因此我向来对学生说：“你所认知到的第一件事，就是我们有个散漫游荡的心。”就是这样。

净界法师: 念佛法门原则：宁可少、不可草

我要老实告诉大家，念佛法门一个原则：宁可少、不可草。

你说你没有时间，你宁可念少一点，但是你要摄心专注，每一句佛号要听得清清楚楚。

第二个净念相继，当你的心把佛号听得很清楚、很专注的时候，你要慢慢把这个佛号怎么样？

变成片状。我们讲由生转熟。所以夏莲居老居士说念佛只有二句话而已，他每一次打佛七开示都是由熟转生、由生转熟，都这二句话。

由熟转生是什么意思呢？就是你平常很熟悉三界五趣的果报，把它由熟转生；

第二个、你对极乐世界的功德庄严很生疏，由生转熟。

所以我们整个打佛七，这个观念我把它会归成二句话，就是──打得念头死，建立阿弥陀佛。就是把你三界的念头慢慢慢慢的消灭，把你对阿弥陀佛那个归依的念头慢慢建立起来，净土宗就是修这个而已，就是──一心归命极乐世界阿弥陀佛。

我们净土宗的思考模式跟圣道门不太一样：圣道门是完全靠自己，什么事都靠自己的；净土法门是你要想尽办法，把佛陀的力量转成你的力量，这自他不二。

这二个思考模式不一样。但是有一个共同点，二个都是向内追求。

我们要知道：净土法门虽然祈求外力，但是跟外道不一样。他是心外求法的；我们是向内安住的，我们讲过是由内而外，由内心的摄心专注、虔诚恭敬，来召感佛力加被的。

没有人一开始就注意佛菩萨什么时候现前，修行不可以这样，这个地方要注意。

南无阿弥陀佛

专注心，就是破开自我欲望，世俗挂碍的利剑，你的心越来越集中精力于佛法，你就会与佛法越来越相印，佛法文字背后的境界，就会清洗你的业障，佛法智慧就会改变你的观念，情绪安宁，知见转变，心灵体验自然放松，松弛的心将会透出觉性圆满的光明。
当你，你的意识，你的自我，在心灵深处，见到了不受自我意识为转移，24小时，都灿烂普照的明澈光芒，意识与自我，情绪与感受，体验与记忆，都会慢慢地融化消失，心灵深处的清澈圆明，则会随着你的自我感受的消融，越来越圆满，当自我融入心，心融入光，光中无色，无生无灭，你就是法界中，入佛地的大菩萨。
～师
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