今天早上的快乐是床给的，两天前跟我妈说让他帮我把上学的日子床单啥的拿出来我要在单位用，以后中午没事的时候不回家了，我妈叠好放在沙发上，今天上班前送完孩子特意去我家拿的，费劲呼呼拿到单位一铺，我满脸黑人问号？能这样吗？感觉还不如瑜伽垫宽呢咋？原来单人床是有大小的？不过这也太小了吧哈哈哈哈哈哈哈哈哈
南华真人《庄子》：修得平常心，看淡世间事，做个快活人。
一、修得平常心
真正的生活是自然而然的。因此不需要去教导什么、规定什么，而是要去掉成心、机心、分别心、妄想心。
庄子讲了一个故事：鲁国的木匠名叫梓庆。他的职业是“削木为镶”。镶，是一种乐器，上面雕成老虎的样子。这木匠做镶达到了“见者惊为鬼神”的境界，看见的人都惊讶无比，纷纷询问其中的奥秘。
他对鲁侯说：“当我准备做这个镶的时候，只是用心去斋戒。斋戒的目的，是为了让自己的内心真正安静下来。斋戒到第三天的时候，我就可以忘记‘庆赏爵禄’了；斋戒到第五天的时候，我就可以忘记‘非誉巧拙’了；到第七天的时候，我可以忘却我这个人的‘四肢形体’。（也就是说，到第七天，达到忘我之境。）这个时候，我就进山了，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。我做的事情无非叫做‘以天合天’，这就是我的奥秘。”
木匠的故事让我们认识到，要摒弃成心、机心、分别心、妄想心，才能做到“以天合天”，让自己的心接近大道，才能把事情做到极致。
这只是需要我们在心中，把很多朴素的东西重新捡回来，这就是所谓的“见素而抱朴”。
二、外化内不化，乘物以游心
在《知北游》一篇中，庄子曾借孔子的口提出了一种人生价值观：“仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”
“外化而内不化”的意思是说，外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变。
生存随遇而安，生命有所坚持。面对外在的世界，应该通达和顺应，而内心则应该坚持自己的秉性，不要随波逐流。一个人如果能够做到处世八面玲珑，而内心始终固守着最初的人生观、价值观，那么他就已经达到了较高的人生境界，外事外物都无法动摇他的初心。
只有我们做到“外化而内不化”，才能真正达到乘物以游心的境界。所谓“乘物”，就是驾驭自然规律、知识思想和法则。要乘物首先要顺物，就是要外化。但又要坚持自我的本心，就是要内不化。
只有最大限度地顺应自然，又最大限度地坚持自我，才能够“乘物”“游心”——以实现精神的自由和解放。
三、真正的快乐
庄子在《天道》中说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是超脱的乐，与天地相和谐的乐，是达到极至的乐，又称至乐。
庄子在《至乐》中说：“至乐无乐，至誉无誉。”意为达到极至的快乐在于“无乐”，最高的声誉在于“无誉”。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。
真正的快乐与地位无关、与财富无关、与事业成功与否无关，这种快乐，并非物质或地位等因素所决定，而是取决于一个人的精神境界，只与我们的心有关。
生活中，平常心，犹如一泓清泉，能够拂去灰尘，洗尽烦恼；平常心，犹如一杯香茗，能够除去干渴，饮出甘甜。一颗平常心，可使你波澜不惊，淡泊无求，应对恩怨和情仇；一颗平常心，能够使你处乱不变，空灵无妄。所以，修得平常心，才能看淡世间事，做个快活人!
一、修得平常心
真正的生活是自然而然的。因此不需要去教导什么、规定什么，而是要去掉成心、机心、分别心、妄想心。
庄子讲了一个故事：鲁国的木匠名叫梓庆。他的职业是“削木为镶”。镶，是一种乐器，上面雕成老虎的样子。这木匠做镶达到了“见者惊为鬼神”的境界，看见的人都惊讶无比，纷纷询问其中的奥秘。
他对鲁侯说：“当我准备做这个镶的时候，只是用心去斋戒。斋戒的目的，是为了让自己的内心真正安静下来。斋戒到第三天的时候，我就可以忘记‘庆赏爵禄’了；斋戒到第五天的时候，我就可以忘记‘非誉巧拙’了；到第七天的时候，我可以忘却我这个人的‘四肢形体’。（也就是说，到第七天，达到忘我之境。）这个时候，我就进山了，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。我做的事情无非叫做‘以天合天’，这就是我的奥秘。”
木匠的故事让我们认识到，要摒弃成心、机心、分别心、妄想心，才能做到“以天合天”，让自己的心接近大道，才能把事情做到极致。
这只是需要我们在心中，把很多朴素的东西重新捡回来，这就是所谓的“见素而抱朴”。
二、外化内不化，乘物以游心
在《知北游》一篇中，庄子曾借孔子的口提出了一种人生价值观：“仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”
“外化而内不化”的意思是说，外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变。
生存随遇而安，生命有所坚持。面对外在的世界，应该通达和顺应，而内心则应该坚持自己的秉性，不要随波逐流。一个人如果能够做到处世八面玲珑，而内心始终固守着最初的人生观、价值观，那么他就已经达到了较高的人生境界，外事外物都无法动摇他的初心。
只有我们做到“外化而内不化”，才能真正达到乘物以游心的境界。所谓“乘物”，就是驾驭自然规律、知识思想和法则。要乘物首先要顺物，就是要外化。但又要坚持自我的本心，就是要内不化。
只有最大限度地顺应自然，又最大限度地坚持自我，才能够“乘物”“游心”——以实现精神的自由和解放。
三、真正的快乐
庄子在《天道》中说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是超脱的乐，与天地相和谐的乐，是达到极至的乐，又称至乐。
庄子在《至乐》中说：“至乐无乐，至誉无誉。”意为达到极至的快乐在于“无乐”，最高的声誉在于“无誉”。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。
真正的快乐与地位无关、与财富无关、与事业成功与否无关，这种快乐，并非物质或地位等因素所决定，而是取决于一个人的精神境界，只与我们的心有关。
生活中，平常心，犹如一泓清泉，能够拂去灰尘，洗尽烦恼；平常心，犹如一杯香茗，能够除去干渴，饮出甘甜。一颗平常心，可使你波澜不惊，淡泊无求，应对恩怨和情仇；一颗平常心，能够使你处乱不变，空灵无妄。所以，修得平常心，才能看淡世间事，做个快活人!
真正的快乐，是精神上的觉悟！
心清净，就得福！
1 佛告诉我们，“心清净，就得福”。一般人不懂得什么叫福德，以为发了财、做了大官，这个就有福了，这个观念都搞错了，这是佛法里头常讲的颠倒错乱。
2 佛跟我们讲，真正快乐是不需要外面境界，那个快乐，从内心里面生出来，像泉水一样，它自自然然往外推涌，叫法喜充满。
3 诸位一定要明了，真正的快乐，是精神上的觉悟，不是物质上的享受。物质生活的受用，并不能带给人真正的快乐。
4 今天物质生活丰裕，大家的忧虑牵挂烦恼，却是无量无边，所以那不是真正的福报。所以有智慧的人不重视物质生活，重视精神生活、重视灵性的生活。
5 我们学佛人，天天要有进步，智慧上要有进步、德行上要有进步、才干上要有进步，生活享受上也得有进步。生活享受上的进步，绝对不是物质生活的豪华奢侈，不是，诸位要这么想法，你就错了。
6 你看看本师释迦牟尼佛给我们做的榜样，他老人家一生三衣一钵，日中一食，树下一宿。每天到外面托钵，人家给什么吃什么，他的生活快乐，他的生活美满。我们一般人看到，“他的生活很苦”，其实他看到我们很苦，他是真正得大自在、得大安乐。
7 得大安乐是离苦，离苦得乐，那个快乐怎么得来？清净心。清净心会有什么快乐？生智慧、生般若，他怎么不快乐！我们凡夫的心不快乐，因为生烦恼。
8 现在的人，一天到晚为欲望奔波、为名利奔波，苦不堪言！佛菩萨在经典里面，虽然为我们说出来，真正的福报是清净心，而实际上，你没有那个境界，你怎么能够体会得到？
敬请常念南无阿弥陀佛
心清净，就得福！
1 佛告诉我们，“心清净，就得福”。一般人不懂得什么叫福德，以为发了财、做了大官，这个就有福了，这个观念都搞错了，这是佛法里头常讲的颠倒错乱。
2 佛跟我们讲，真正快乐是不需要外面境界，那个快乐，从内心里面生出来，像泉水一样，它自自然然往外推涌，叫法喜充满。
3 诸位一定要明了，真正的快乐，是精神上的觉悟，不是物质上的享受。物质生活的受用，并不能带给人真正的快乐。
4 今天物质生活丰裕，大家的忧虑牵挂烦恼，却是无量无边，所以那不是真正的福报。所以有智慧的人不重视物质生活，重视精神生活、重视灵性的生活。
5 我们学佛人，天天要有进步，智慧上要有进步、德行上要有进步、才干上要有进步，生活享受上也得有进步。生活享受上的进步，绝对不是物质生活的豪华奢侈，不是，诸位要这么想法，你就错了。
6 你看看本师释迦牟尼佛给我们做的榜样，他老人家一生三衣一钵，日中一食，树下一宿。每天到外面托钵，人家给什么吃什么，他的生活快乐，他的生活美满。我们一般人看到，“他的生活很苦”，其实他看到我们很苦，他是真正得大自在、得大安乐。
7 得大安乐是离苦，离苦得乐，那个快乐怎么得来？清净心。清净心会有什么快乐？生智慧、生般若，他怎么不快乐！我们凡夫的心不快乐，因为生烦恼。
8 现在的人，一天到晚为欲望奔波、为名利奔波，苦不堪言！佛菩萨在经典里面，虽然为我们说出来，真正的福报是清净心，而实际上，你没有那个境界，你怎么能够体会得到？
敬请常念南无阿弥陀佛
✋热门推荐