怎樣才能真正做到精進-第161集

能不能往生決定在信願，深信切願，這樣的人必定往生。

大經《無量壽經》裡面提出修行的宗旨，「發菩提心，一向專念」，發菩提心就是信願，一向專念就是執持名號，這兩句就是小本《彌陀經》所說的信願行三資糧，這三條缺一不可。

蕅益大師尤其說得好，「能不能往生決定在信願之有無，品位高下決定在念佛功夫之深淺」。

我們要真正修學這個法門，希望這一生真正有成就，換句話說，一定要放下萬緣，在這個世間隨分度日，隨緣隨分，要把念佛當作我們這一生當中第一樁大事。

我們執持名號是念佛，我們念《彌陀經》也是念佛，我們念「淨土五經」依舊是念佛，統統是西方極樂世界依正莊嚴的境界。我們研讀古大德這些註疏還是念佛，心裡面所想的、心裡面所念的，甚至所行的，沒有離開西方極樂世界依正莊嚴的範圍，這統統叫念佛。

所以願意執持名號的很好，你就一句名號念到底。如果名號念久了，覺得厭煩，你就讀經，或者讀古大德這些註疏都好，調劑身心！

總而言之，在修行過程當中要得法喜，不生煩惱，這樣才能真正做到精進。

阿彌陀經疏鈔演義（第125集）

1984/12

譬如你把全世界各大超市里的高档食物、衣服、电器，或者小车、豪宅，甚至举世所有的金银财宝等，全部布施给全世界的人民，但是他们出不了生死苦海。如果你给世上的人无数个转轮王位、天王位等等，也无法让他们超出生死。但是，如果有效地传授了净土法门，使得对方生了信愿行，即生超出生死，这就超过了天帝、天仙、轮王福报的无量无数万万万万倍，因为这会让他即生超出轮回。而且一生到净土以后，以阿弥陀佛极其巨大的加被力，使得他顿时登入不退转地，之后毕竟到达一生补处，圆满成佛。——智圆法师《做弥陀宣传员》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说无量寿经》说：为众开法藏，广施功德宝。又说：令诸众生，功德成就。

慈云忏主《净土文》释义 203
哈尔滨极乐寺静波法师讲述

所谓“若有众生，欲生我国”，

“这两句话的意思告诉我们：凡是愿意求生西方极乐世界的有缘人，这必定是善知识劝令闻法，获得信心、发愿往生彼国。”

如果我们愿意往生西方极乐世界，就一定是有人引导我们：“念佛可以往生西方极乐世界，从而了生脱死，乃至未来成佛。此时的人生遭际、苦难，都可以凭此解脱。”只有善知识劝导我们，使我们闻到念佛法门，才能发愿往生彼国。

“从此句以下直到‘不取正觉’，应是第十八愿的内容。”

也就是四十八愿中的第十八愿的内容。

“在《无量寿经》的原文是：‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’此与《净土文》所引的文句，虽然稍稍有出入，但是意思完全一致。”

由此可见，只要愿意往生西方极乐世界，就一定可以如愿往生。

所谓“志心信乐”，

乐[lè]，也有念[yào]的。

意思就是：内心绝对、坚定、不变地相信。因为绝对、坚定、不变地相信，所以一定是完全愿意生到西方极乐世界。

相信什么？相信西方极乐世界，相信阿弥陀佛的愿力，相信念佛可以往生。如果我们就是不相信，那么念佛又有什么意义呢？信愿行三资粮中，信心至关重要。

“乐有两种意思：一、自己高兴，欢喜勇跃地要去。”

而不是一般人临命终时，实在没有办法了，于是选择不舍、伤心、流泪的归宿，这当然是不圆满的。