為什麼藏傳佛教
“ 三字咒 ”
具有驚世駭俗的功德？
進入二十一世紀後，藏傳佛教影響力也越來越大，
在此期間，“ 六字大明咒 ” 隨著不同寺院、不同的傳唱，逐漸為漢地大眾所熟悉。
一些人可能不知道何謂佛教，也不了解藏傳佛教有何秘密，卻懂得哼唱六字大明咒。
與六字大明咒相比，
“ 普賢王如來三字明咒 ”
在漢地影響力相對小一些，但同樣不可以忽視。
若要深入了解藏傳佛教，普賢王如來之地位非同一般，三字明咒也是如此。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空。
【發音】
英文音譯：
Om Ar Hum
漢語拼音：
Weng A Hong
漢字音譯：
嗡啊吽
【說明】
“ 嗡阿吽 ” 三字明，又稱為金剛誦，
是佛教之藏密主教金剛總持即本初法身佛普賢王如來的根本咒，
代表佛的三密和三身，
充滿宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文聲母的總綱，
三世諸佛的真實身語意之心髓，
堪為一切佛咒之王、一切佛咒之本，是諸咒之母，
也是諸佛菩薩身語意的根本種子字，
而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根，
此咒能成就所有咒語功德。
【淵源】
《瑜伽大教王經》說：
嗡
（ 古譯為 “ 唵 ” ）
字是大遍照如來
（ 即毗盧遮那佛 ），
啊
（ 古譯為 “ 啞 ” ）
字是無量壽如來
（ 即阿彌陀佛 ），
吽字是阿閦如來
（ 即不動佛 ）。
《密集續》與《八大法行續》等續部中，唯一贊揚這一咒語。
《大圓滿續》中說，
此咒能焚淨六道輪回種子。
最為流行的觀音菩薩心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”，
便概括了 “ 嗡 ” 字與 “ 吽 ” 字的咒身，
其中 “ 嘛呢叭咪 ” 四字之音，
都是 “ 啊 ” 部音的變化妙用。
如淨土宗常念的 “ 阿彌陀佛 ” 中的 “ 阿 ”，
便是屬於 “ 啊 ” 字部的開口音。
藏地流傳最廣的咒語，
是蓮花生大士心咒 “ 嗡啊吽、巴匝咕噜巴瑪悉地吽 ”，
其中的開首即是三字明咒。
【解釋】
“ 嗡 ”，是宇宙原始生命能量的根本音，
也是形而上天部的聲音，
它含有無窮無盡的功德。
若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，
是人體之氣轉向腦部所發之聲，
和人自掩蓋耳朵時自己所聽到心髒與心脈流動聲音相近。
五方佛中佛部的聲密，
表示佛的身密，白色，化身。
象征五方佛報身圓滿，報身佛的心咒。
“ 啊 ”，是開辟宇宙萬有生命生發的根本音，
也是形而中人部的聲音。
是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，
也是氣轉而至喉所發之聲，
內聞為無聲之聲，開口即聲。
“ 啊 ” 字是開口音，是世間一切生命開始啟發的聲音。
五方佛中蓮花部的聲密，表佛的口密，紅色，報身。
象征法身不變圓滿，法身佛的心咒。
“ 吽 ”，是萬有生命潛藏生發的根本音，
也是物理世間的地部的聲音。
就人體而言，
“ 吽 ” 是生法宮的聲音，
氣下降到臍輪則是 “ 吽 ” 字音。
“ 吽 ” 音通一切音，表五方佛之心。
是五方佛中金剛部的聲密，
表佛的意密，藍色，法身。
象征化身蓮師尊前圓滿，
如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的心咒。
【效用】
“ 嗡 ” 的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補、實症得瀉。
最低效果，也可以使頭腦清醒、精神振發。
如果傷風感冒，若連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。
“ 啊 ”，可以開啟身體內部五脈輪結，
清理五髒六腑間之各種宿疾，
可以體會內髒氣脈震動的效果。
“ 吽 ” 可以震開脈結，
促進新陳代謝，啟發新的生機與契機，
最少可以達到健康長壽的效果。
【功德】
“ 嗡啊吽 ” 能斷除煩惱之根三毒：
“ 嗡 ”，清淨貪之毒；
“ 啊 ”，清淨瞋之毒；
“ 吽 ”，清淨癡之毒。
可獲得身、口、意的成就；
三傳承
（ 密意、持明、口耳 ）
命脈；
獲得三身持明果位；
消除三世一切的罪障；
勾召天、魔、人；
成辦六度波羅密；
去除外道的詛咒；
摧滅五毒魔軍；
到達普賢王如來本初淨土；
獲得法報化三身成就。
【意義】
1 、外在意義。
“ 嗡 ” 淨化一切身惡業
（ 身有三惡：
殺生、偷盜、邪淫 ）；
“ 啊 ” 淨化一切語惡業
（ 語有四惡：
妄語、惡口、绮語、兩舌 ）；
“ 吽 ” 淨化一切意惡業
（ 心有三惡：
貪、瞋、癡 ）。
2 、內在意義。
“ 嗡 ” 淨化脈，淨化一切認知，也是形色的精華；
“ 阿 ” 淨化氣，淨化一切聲音，是聲音的精華；
“ 吽 ” 淨化明點，淨化心及其思想、情緒，是心的精華。
3 、深層意義。
“ 嗡啊吽 ” 表蓮花部諸佛的三身：
“ 嗡 ” 是法身，表阿彌陀佛；
“ 啊 ” 是報身，表觀世音菩薩；
“ 吽 ” 是化身，蓮花生大士。
4 、秘密意義。
“ 嗡啊吽 ” 帶來心性三個層面的證悟：
“ 嗡 ” 帶來源源不斷的能量和慈悲的證悟；
“ 啊 ” 帶來光輝的自性證悟；
“ 吽 ” 帶來虛空般的明點的證悟。
【故事】
普賢王如來，
另音譯為 “ 阿達爾瑪佛 ”。
“ 普賢 ”，
另譯 “ 妙密 ”，
是 “ 普遍而賢善地充滿一切時空 ” 的意思。
又稱法身普賢，密宗無上瑜伽部信仰的本初佛、原始佛、最高佛，盛行於藏傳佛教寧瑪派即蓮花生大士傳承的紅教。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空，
但為權宜方便故，法身之外現體象：
面相慈和，頭長肉髻；
但不穿袈裟，多為裸體，表空明澄澈；
雙手結禅定印，雙足跏趺於蓮花寶座中央，表法爾如是、無有造作。
顯宗皆為單身；密宗多為雙身，表智慧空性雙運、空樂不二。
普賢王如來的身色有多種，最普遍為藍色，表清淨無染智如虛空。
寧瑪派認為，普賢王如來是本初佛，為法身佛，
也是宇宙中第一個不歷修持而自在佛陀，
象征了一切眾生心中所本然具足的光明本性，
即如來藏、清淨佛性、本來面目。
金剛薩埵、普賢菩薩為報身佛，而大黑天為化身佛。
寧瑪派認為其最高法門的大圓滿法即是源起於他，經蓮華生大士傳入西藏。
“ 三字咒 ”
具有驚世駭俗的功德？
進入二十一世紀後，藏傳佛教影響力也越來越大，
在此期間，“ 六字大明咒 ” 隨著不同寺院、不同的傳唱，逐漸為漢地大眾所熟悉。
一些人可能不知道何謂佛教，也不了解藏傳佛教有何秘密，卻懂得哼唱六字大明咒。
與六字大明咒相比，
“ 普賢王如來三字明咒 ”
在漢地影響力相對小一些，但同樣不可以忽視。
若要深入了解藏傳佛教，普賢王如來之地位非同一般，三字明咒也是如此。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空。
【發音】
英文音譯：
Om Ar Hum
漢語拼音：
Weng A Hong
漢字音譯：
嗡啊吽
【說明】
“ 嗡阿吽 ” 三字明，又稱為金剛誦，
是佛教之藏密主教金剛總持即本初法身佛普賢王如來的根本咒，
代表佛的三密和三身，
充滿宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文聲母的總綱，
三世諸佛的真實身語意之心髓，
堪為一切佛咒之王、一切佛咒之本，是諸咒之母，
也是諸佛菩薩身語意的根本種子字，
而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根，
此咒能成就所有咒語功德。
【淵源】
《瑜伽大教王經》說：
嗡
（ 古譯為 “ 唵 ” ）
字是大遍照如來
（ 即毗盧遮那佛 ），
啊
（ 古譯為 “ 啞 ” ）
字是無量壽如來
（ 即阿彌陀佛 ），
吽字是阿閦如來
（ 即不動佛 ）。
《密集續》與《八大法行續》等續部中，唯一贊揚這一咒語。
《大圓滿續》中說，
此咒能焚淨六道輪回種子。
最為流行的觀音菩薩心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”，
便概括了 “ 嗡 ” 字與 “ 吽 ” 字的咒身，
其中 “ 嘛呢叭咪 ” 四字之音，
都是 “ 啊 ” 部音的變化妙用。
如淨土宗常念的 “ 阿彌陀佛 ” 中的 “ 阿 ”，
便是屬於 “ 啊 ” 字部的開口音。
藏地流傳最廣的咒語，
是蓮花生大士心咒 “ 嗡啊吽、巴匝咕噜巴瑪悉地吽 ”，
其中的開首即是三字明咒。
【解釋】
“ 嗡 ”，是宇宙原始生命能量的根本音，
也是形而上天部的聲音，
它含有無窮無盡的功德。
若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，
是人體之氣轉向腦部所發之聲，
和人自掩蓋耳朵時自己所聽到心髒與心脈流動聲音相近。
五方佛中佛部的聲密，
表示佛的身密，白色，化身。
象征五方佛報身圓滿，報身佛的心咒。
“ 啊 ”，是開辟宇宙萬有生命生發的根本音，
也是形而中人部的聲音。
是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，
也是氣轉而至喉所發之聲，
內聞為無聲之聲，開口即聲。
“ 啊 ” 字是開口音，是世間一切生命開始啟發的聲音。
五方佛中蓮花部的聲密，表佛的口密，紅色，報身。
象征法身不變圓滿，法身佛的心咒。
“ 吽 ”，是萬有生命潛藏生發的根本音，
也是物理世間的地部的聲音。
就人體而言，
“ 吽 ” 是生法宮的聲音，
氣下降到臍輪則是 “ 吽 ” 字音。
“ 吽 ” 音通一切音，表五方佛之心。
是五方佛中金剛部的聲密，
表佛的意密，藍色，法身。
象征化身蓮師尊前圓滿，
如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的心咒。
【效用】
“ 嗡 ” 的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補、實症得瀉。
最低效果，也可以使頭腦清醒、精神振發。
如果傷風感冒，若連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。
“ 啊 ”，可以開啟身體內部五脈輪結，
清理五髒六腑間之各種宿疾，
可以體會內髒氣脈震動的效果。
“ 吽 ” 可以震開脈結，
促進新陳代謝，啟發新的生機與契機，
最少可以達到健康長壽的效果。
【功德】
“ 嗡啊吽 ” 能斷除煩惱之根三毒：
“ 嗡 ”，清淨貪之毒；
“ 啊 ”，清淨瞋之毒；
“ 吽 ”，清淨癡之毒。
可獲得身、口、意的成就；
三傳承
（ 密意、持明、口耳 ）
命脈；
獲得三身持明果位；
消除三世一切的罪障；
勾召天、魔、人；
成辦六度波羅密；
去除外道的詛咒；
摧滅五毒魔軍；
到達普賢王如來本初淨土；
獲得法報化三身成就。
【意義】
1 、外在意義。
“ 嗡 ” 淨化一切身惡業
（ 身有三惡：
殺生、偷盜、邪淫 ）；
“ 啊 ” 淨化一切語惡業
（ 語有四惡：
妄語、惡口、绮語、兩舌 ）；
“ 吽 ” 淨化一切意惡業
（ 心有三惡：
貪、瞋、癡 ）。
2 、內在意義。
“ 嗡 ” 淨化脈，淨化一切認知，也是形色的精華；
“ 阿 ” 淨化氣，淨化一切聲音，是聲音的精華；
“ 吽 ” 淨化明點，淨化心及其思想、情緒，是心的精華。
3 、深層意義。
“ 嗡啊吽 ” 表蓮花部諸佛的三身：
“ 嗡 ” 是法身，表阿彌陀佛；
“ 啊 ” 是報身，表觀世音菩薩；
“ 吽 ” 是化身，蓮花生大士。
4 、秘密意義。
“ 嗡啊吽 ” 帶來心性三個層面的證悟：
“ 嗡 ” 帶來源源不斷的能量和慈悲的證悟；
“ 啊 ” 帶來光輝的自性證悟；
“ 吽 ” 帶來虛空般的明點的證悟。
【故事】
普賢王如來，
另音譯為 “ 阿達爾瑪佛 ”。
“ 普賢 ”，
另譯 “ 妙密 ”，
是 “ 普遍而賢善地充滿一切時空 ” 的意思。
又稱法身普賢，密宗無上瑜伽部信仰的本初佛、原始佛、最高佛，盛行於藏傳佛教寧瑪派即蓮花生大士傳承的紅教。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空，
但為權宜方便故，法身之外現體象：
面相慈和，頭長肉髻；
但不穿袈裟，多為裸體，表空明澄澈；
雙手結禅定印，雙足跏趺於蓮花寶座中央，表法爾如是、無有造作。
顯宗皆為單身；密宗多為雙身，表智慧空性雙運、空樂不二。
普賢王如來的身色有多種，最普遍為藍色，表清淨無染智如虛空。
寧瑪派認為，普賢王如來是本初佛，為法身佛，
也是宇宙中第一個不歷修持而自在佛陀，
象征了一切眾生心中所本然具足的光明本性，
即如來藏、清淨佛性、本來面目。
金剛薩埵、普賢菩薩為報身佛，而大黑天為化身佛。
寧瑪派認為其最高法門的大圓滿法即是源起於他，經蓮華生大士傳入西藏。
深夜闲聊：在一众渐变色机身或特殊颜色机身的视觉冲击下，大家是否出现了审美疲劳？有没有觉得纯白或者纯黑色机身，更有质感。
白色代表着纯洁，和平，端庄。纯粹的白色透着一种高贵感，如莲花一样，出淤泥而不染。目前纯白色的手机不多，甚至很稀有。realme GT大师探索版全新配色“雪山”，realme对白色是如何理解的，21日发布会见。锐锐预测，这个“雪山”配色将是realme GT大师版所有配色中最火的一种。
那么，大家喜欢纯粹的白色机身吗？#真我GT大师版#
白色代表着纯洁，和平，端庄。纯粹的白色透着一种高贵感，如莲花一样，出淤泥而不染。目前纯白色的手机不多，甚至很稀有。realme GT大师探索版全新配色“雪山”，realme对白色是如何理解的，21日发布会见。锐锐预测，这个“雪山”配色将是realme GT大师版所有配色中最火的一种。
那么，大家喜欢纯粹的白色机身吗？#真我GT大师版#
美国克林富兰艺术博物馆所藏北凉石塔（上）
1⃣️、索阿俊塔
美国克林富兰艺术博物馆，于1990年从美国J·H韦德基金会购得一件北凉石塔，藏品号为CMA9084，曾在1991年的《克林富业艺术博物馆简讯》中作了报道，1994年该馆对这件石塔又作了简要介绍，全面资料未公布。笔者承蒙美国达特茅斯学院艺术史系阿部贤次先生提供照片复印件，后又承蒙克林富兰艺术博物馆中国艺术副馆长J·K威尔逊先生提供石塔全面照片和介绍文章，现据二位先生提供的照片和资料介绍于下：
该塔由冻石(Stearite)雕刻。塔顶残佚，塔基下部有局部残泐，其余基本完好。塔呈圆柱形，由下至上分三层，逐层向上收分。通高16.9、底径约8.4厘米。由覆钵形塔肩、圆柱形塔腹、八面形塔基三部分组成。
八面形塔基高约58厘米，每面四周留有宽边框，边框的左上方各刻一八卦符号(个别八卦符号右侧有后人刻划痕迹)，内有减地平雕刻像。像为四男四女，均有头光，帔巾顺肩绕肘而下，手持三瓣莲。所刻人物形象与《周易·说卦传》中八卦代表的人伦相一致，由震卦始从左至右排列如下:
男像均上身袒露，下着羊肠裙。右手曲臂上举，手持莲花，左手置于腰胯间。
1、三(震，长男)，男像，头大，面相浑圆大眼竖眉，束圆形发髻。
2、三(巽，长女)，头束高髻，披发于肩，上裸下裙，双手持莲于胸前，饰项圈及臂、腕钏。
3、三(离，中女)，面相浑圆，束覆钵形发髻，身体粗壮,上襦较巽像宽大，腹部挺起，饰项圈。
4、三(坤母)老妇像，面相瘦长，束高髻。身材瘦小，无项圈、臂钏。上身袒露，下着电地长裙，裙裾外张。右手持莲，左手置胯上。
5、三(兑，少女)，像左部有残泐，面相、体形及服饰均与离像同。
6、三(乾，父)，老者形象，面相略长，束高髯，蒂胡须。饰项圈、腕钏。
7、三(坎，中男)，中年男像，束圆形头髻，戴项圈，腹部有刻划痕迹。
8、主(艮，少男)少年男像，头束童子发式，鬓发束结，下垂至肩部。戴项圈、臂钏，腹部有刻划的痕迹，右手和莲花残损。左边框上部刻题识“天神王”三字。
这组刻像老少形态各异，男女服饰有别线条流畅，造像风格粗放，体态具有西域民族墩实、健壮的风貌。
圆柱形塔腹，上下各有一凸楞。周刻发愿文和经文共37行，每行5~8字不等，多为7字。书体规整沉稳，隽秀而不失遒劲，于魏体之风中，起刀落刀处仍带隶意。其经文内容为《增一阿含经·结禁品》中一段的中间部分。即从“照有此色”至“不舍精进之行”。经文之后为发愿文:
凉皇大沮渠缘禾
四年岁在亥三月廿
九日休息昙智
法定信士索阿俊
羌儿盡(孟?)弥又惠仲口
并妻息僮仆共立
此塔各为父母师长
君王国主及一切众生
愿共成最正觉
塔腹之上的覆钵形塔肩，高约6.3厘米，塔顶残失。周开八个圆拱形龛，龛楣上为覆知莲，与龛楣尖相交错。龛楣饰火焰纹，为犬齿状和曲线状火焰纹相间排列。平面龛柱，柱身上端刻二横线为斗，龛柱下为方形台基。龛内高浮雕像八身，具身光。佛像七身，磨光肉髻，面像方圆，鼻准宽大，广额，神态安祥庄重，呈禅定相，结跏趺坐。其中第1、7身着肩、臂半露的偏袒右肩式袈裟，内著僧祇支，双手作禅定印。其余5身着双领下垂式袈裟，领边饰曲线，僧祇支的飘带由腹前从腿上垂下。衣纹为阴刻线，衣质显得厚重。坐低平座，第8身为菩萨，头戴宝冠，佩宽条项饰、臂钏，帔帛绕肘下垂。上身祖露，下着腰裙。双手叠于胸前交脚坐高座。
—— 待续 —— #文物代言人##佛教##历史那些事##遇见艺术##文化#
1⃣️、索阿俊塔
美国克林富兰艺术博物馆，于1990年从美国J·H韦德基金会购得一件北凉石塔，藏品号为CMA9084，曾在1991年的《克林富业艺术博物馆简讯》中作了报道，1994年该馆对这件石塔又作了简要介绍，全面资料未公布。笔者承蒙美国达特茅斯学院艺术史系阿部贤次先生提供照片复印件，后又承蒙克林富兰艺术博物馆中国艺术副馆长J·K威尔逊先生提供石塔全面照片和介绍文章，现据二位先生提供的照片和资料介绍于下：
该塔由冻石(Stearite)雕刻。塔顶残佚，塔基下部有局部残泐，其余基本完好。塔呈圆柱形，由下至上分三层，逐层向上收分。通高16.9、底径约8.4厘米。由覆钵形塔肩、圆柱形塔腹、八面形塔基三部分组成。
八面形塔基高约58厘米，每面四周留有宽边框，边框的左上方各刻一八卦符号(个别八卦符号右侧有后人刻划痕迹)，内有减地平雕刻像。像为四男四女，均有头光，帔巾顺肩绕肘而下，手持三瓣莲。所刻人物形象与《周易·说卦传》中八卦代表的人伦相一致，由震卦始从左至右排列如下:
男像均上身袒露，下着羊肠裙。右手曲臂上举，手持莲花，左手置于腰胯间。
1、三(震，长男)，男像，头大，面相浑圆大眼竖眉，束圆形发髻。
2、三(巽，长女)，头束高髻，披发于肩，上裸下裙，双手持莲于胸前，饰项圈及臂、腕钏。
3、三(离，中女)，面相浑圆，束覆钵形发髻，身体粗壮,上襦较巽像宽大，腹部挺起，饰项圈。
4、三(坤母)老妇像，面相瘦长，束高髻。身材瘦小，无项圈、臂钏。上身袒露，下着电地长裙，裙裾外张。右手持莲，左手置胯上。
5、三(兑，少女)，像左部有残泐，面相、体形及服饰均与离像同。
6、三(乾，父)，老者形象，面相略长，束高髯，蒂胡须。饰项圈、腕钏。
7、三(坎，中男)，中年男像，束圆形头髻，戴项圈，腹部有刻划痕迹。
8、主(艮，少男)少年男像，头束童子发式，鬓发束结，下垂至肩部。戴项圈、臂钏，腹部有刻划的痕迹，右手和莲花残损。左边框上部刻题识“天神王”三字。
这组刻像老少形态各异，男女服饰有别线条流畅，造像风格粗放，体态具有西域民族墩实、健壮的风貌。
圆柱形塔腹，上下各有一凸楞。周刻发愿文和经文共37行，每行5~8字不等，多为7字。书体规整沉稳，隽秀而不失遒劲，于魏体之风中，起刀落刀处仍带隶意。其经文内容为《增一阿含经·结禁品》中一段的中间部分。即从“照有此色”至“不舍精进之行”。经文之后为发愿文:
凉皇大沮渠缘禾
四年岁在亥三月廿
九日休息昙智
法定信士索阿俊
羌儿盡(孟?)弥又惠仲口
并妻息僮仆共立
此塔各为父母师长
君王国主及一切众生
愿共成最正觉
塔腹之上的覆钵形塔肩，高约6.3厘米，塔顶残失。周开八个圆拱形龛，龛楣上为覆知莲，与龛楣尖相交错。龛楣饰火焰纹，为犬齿状和曲线状火焰纹相间排列。平面龛柱，柱身上端刻二横线为斗，龛柱下为方形台基。龛内高浮雕像八身，具身光。佛像七身，磨光肉髻，面像方圆，鼻准宽大，广额，神态安祥庄重，呈禅定相，结跏趺坐。其中第1、7身着肩、臂半露的偏袒右肩式袈裟，内著僧祇支，双手作禅定印。其余5身着双领下垂式袈裟，领边饰曲线，僧祇支的飘带由腹前从腿上垂下。衣纹为阴刻线，衣质显得厚重。坐低平座，第8身为菩萨，头戴宝冠，佩宽条项饰、臂钏，帔帛绕肘下垂。上身祖露，下着腰裙。双手叠于胸前交脚坐高座。
—— 待续 —— #文物代言人##佛教##历史那些事##遇见艺术##文化#
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