古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。
今之所謂得志者，軒冕之謂也。
軒冕在身，非性命也，物之傥來，寄者也。
寄之，其來不可圉，其去不可止。
故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣。
今寄去則不樂，由是觀之，雖樂，未嘗不荒也。
故曰，喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
今之所謂得志者，軒冕之謂也。
軒冕在身，非性命也，物之傥來，寄者也。
寄之，其來不可圉，其去不可止。
故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣。
今寄去則不樂，由是觀之，雖樂，未嘗不荒也。
故曰，喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
———《缮性》
———《缮性》
古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
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