佛堂讲话（第四天）
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：
第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！
再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！
再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。
世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！
兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。
第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！
因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。
以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！
第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：
第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！
再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！
再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。
世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！
兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。
第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！
因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。
以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！
第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！
【怎样看男人断掌纹图解】
生活中有个别男人都有着断掌纹的手相,而你们知道断掌纹的手相如何算出你日后的命运吗,现在就分享一些关于手相的知识给大家,一起了解下吧.
如何看男人断掌纹算命图解
古相书对男人断掌手相的解析
古相书上说：“男儿断掌千斤两,女子断掌过房养！,”这就是说男人断掌,是有创造财富的能力,价值千金,事实上,很多事业有成的男性也确实是断掌,但是也要配合其他纹路区别对待,若如果两只手都是断掌,则更是难得.
男人断掌的事业
断掌纹的男人性情忠耿,工作能力很强,责任心极强,不管怎样困难的事情,都由自己独个儿去处理,不喜欢别人来插手干预他的思维判断,如果因为自己个人的能力有限,非要把一些不大重要的工作交给别人去做,也老是牵肠肠挂肚,非亲自去干它一下,就凭这样对待工作的敬业精神,他做事成功率是非常高的,尤其是男人!断掌纹的男人在事业上一般比较有定律，对待歪门邪道,花花绿绿的感情比较排挤,在事业上的敬业度,和忠诚度 都是非常高的,事业成大事的人,断掌纹居多.
关於断掌,民间又有另一种传说,男人左手断掌「掌兵符」,意味会做「大将军」;男人右手断掌「掌财库」,意味会变成「经营之神」;万一双手皆断掌,必能有所作为！
举身材为例,我们可以一眼就从一个人的「外表」,看出一个人的胖瘦,「手相」也是一样 只不过要做任何分析前、需要更细密的方法才能判断。
男人断掌的性格命运：
断掌的男人意志坚定,有主见,坚韧不拔,能够冷静面对生活的波折和和困境、做事认真负责,责任心强!爱心广泛.
断掌的人爱情生活较为复杂,一般来说在寻找爱人和知已中相对较困难,但不能强求、断掌男人感情丰富 心地善良,做事细致进微,爱情专一，一旦有了心中人,会一生相守坚贞不渝 前半生坎坷,后半生幸福美满.
断掌者,脾气暴燥,性格相对古怪而有沉稳,一生要留意克制,不能大动肝火(俗话说断掌打死人吗),右手打人尽对五个红色的印记,长久不能消失,即是左手打人,也让被打者吃不消.
男人断掌纹算命性格图解
相传断掌的人很吝啬，但我认为这种说法值得研究、我有一位断掌的朋友,他的豪迈是出了名的,断掌的人虽然具有强烈的经济观念,不浪费金钱,但是只要有钱，该花钱的的时候是不会退缩的！
就健康而言,断掌的人易患胃肠病。这一种手相反虽然有许多人是天才,但许多低能儿也有断掌,这真是有趣,我过去大约看过二十个低能儿 但其中有十个是断掌,不过这些低能儿是断掌,其他的纹线都不甚好,且很普遍的有其它的恶劣的线,断掌会遗传,这也是一件有趣的事.
男人断掌手相的性格特点：
1 ,易自私，固执,急躁,小气,缺同情心，易孤立 少朋友之人,且手掌打人特别的痛、
2,主观性强,脾气较大,做事很执着,从好的方面看,这种人做事很有决心,恒心 认定的目标,一定会排出万难。不会半途而废,因此多在事业上取得成就,从另一方面看、即使明知是错的事情,也会错到底,是死不悔改的硬脾气.
3 ,对情看得很重，特别是爱情,异性,会竭尽自己所有力量去博取对方的欢心.
4,通常具有强运势,头脑灵活,富有魅力、做事很有决心,恒心，认定的目标,一定会排出万难,不会半途而废,擅长把握机会,如有事业线及太阳线 必在财富及权力上大获成功.
5,感情与理智不会分割、于是断掌的人性格上显得坚强,自信心充足,处事极为理智，不易受感情或亲情所左右，自然独立性较强,不用再论其它因素,单从这性格上的分拆，便可理解古时面相学家,为何对拥有断掌的妇女,认为一生不利婚姻,不易妥协的性格,始终对婚姻较易易产生波动,也是无可避免,
男人双手断掌纹算命图解
断掌男人的命运：
古相书上说：“男儿断掌千斤两,女子断掌过房养,”这就是说男人断掌,是有创造财富的能力,价值千金，事实上,很多事业有成的男性也确实是断掌,但是也要配合其他纹路区别对待,若果两只手都是断掌，则更是难得,
双手断掌（单手只俱备一半之特性）大体说法应是天才或白痴，
1,有断掌的人约占3％（中国人较多断掌者,欧美人少见 国内断掌的人约占5%-10%）。这种人通常具有强运势,头脑灵活,富有魅力,擅长把握机会 如有事业线及太阳线、必在财富及权力上大获成功.
2,不足的是，这种人只对自己感兴趣的事物才肯努力奋斗,若找不到感兴趣的工作时,将无法发挥其特长而平凡一生，
3,若无命运线或太阳线配合,是一个易自私,固执, 急躁,小气,缺同情心,易孤立,少朋友之人,且手掌打人特别的痛.
4,健康上容易患胃肠病。
5,个别的情况是，如掌型，掌纹恶劣的则是弱智者.
生活中有个别男人都有着断掌纹的手相,而你们知道断掌纹的手相如何算出你日后的命运吗,现在就分享一些关于手相的知识给大家,一起了解下吧.
如何看男人断掌纹算命图解
古相书对男人断掌手相的解析
古相书上说：“男儿断掌千斤两,女子断掌过房养！,”这就是说男人断掌,是有创造财富的能力,价值千金,事实上,很多事业有成的男性也确实是断掌,但是也要配合其他纹路区别对待,若如果两只手都是断掌,则更是难得.
男人断掌的事业
断掌纹的男人性情忠耿,工作能力很强,责任心极强,不管怎样困难的事情,都由自己独个儿去处理,不喜欢别人来插手干预他的思维判断,如果因为自己个人的能力有限,非要把一些不大重要的工作交给别人去做,也老是牵肠肠挂肚,非亲自去干它一下,就凭这样对待工作的敬业精神,他做事成功率是非常高的,尤其是男人!断掌纹的男人在事业上一般比较有定律，对待歪门邪道,花花绿绿的感情比较排挤,在事业上的敬业度,和忠诚度 都是非常高的,事业成大事的人,断掌纹居多.
关於断掌,民间又有另一种传说,男人左手断掌「掌兵符」,意味会做「大将军」;男人右手断掌「掌财库」,意味会变成「经营之神」;万一双手皆断掌,必能有所作为！
举身材为例,我们可以一眼就从一个人的「外表」,看出一个人的胖瘦,「手相」也是一样 只不过要做任何分析前、需要更细密的方法才能判断。
男人断掌的性格命运：
断掌的男人意志坚定,有主见,坚韧不拔,能够冷静面对生活的波折和和困境、做事认真负责,责任心强!爱心广泛.
断掌的人爱情生活较为复杂,一般来说在寻找爱人和知已中相对较困难,但不能强求、断掌男人感情丰富 心地善良,做事细致进微,爱情专一，一旦有了心中人,会一生相守坚贞不渝 前半生坎坷,后半生幸福美满.
断掌者,脾气暴燥,性格相对古怪而有沉稳,一生要留意克制,不能大动肝火(俗话说断掌打死人吗),右手打人尽对五个红色的印记,长久不能消失,即是左手打人,也让被打者吃不消.
男人断掌纹算命性格图解
相传断掌的人很吝啬，但我认为这种说法值得研究、我有一位断掌的朋友,他的豪迈是出了名的,断掌的人虽然具有强烈的经济观念,不浪费金钱,但是只要有钱，该花钱的的时候是不会退缩的！
就健康而言,断掌的人易患胃肠病。这一种手相反虽然有许多人是天才,但许多低能儿也有断掌,这真是有趣,我过去大约看过二十个低能儿 但其中有十个是断掌,不过这些低能儿是断掌,其他的纹线都不甚好,且很普遍的有其它的恶劣的线,断掌会遗传,这也是一件有趣的事.
男人断掌手相的性格特点：
1 ,易自私，固执,急躁,小气,缺同情心，易孤立 少朋友之人,且手掌打人特别的痛、
2,主观性强,脾气较大,做事很执着,从好的方面看,这种人做事很有决心,恒心 认定的目标,一定会排出万难。不会半途而废,因此多在事业上取得成就,从另一方面看、即使明知是错的事情,也会错到底,是死不悔改的硬脾气.
3 ,对情看得很重，特别是爱情,异性,会竭尽自己所有力量去博取对方的欢心.
4,通常具有强运势,头脑灵活,富有魅力、做事很有决心,恒心，认定的目标,一定会排出万难,不会半途而废,擅长把握机会,如有事业线及太阳线 必在财富及权力上大获成功.
5,感情与理智不会分割、于是断掌的人性格上显得坚强,自信心充足,处事极为理智，不易受感情或亲情所左右，自然独立性较强,不用再论其它因素,单从这性格上的分拆，便可理解古时面相学家,为何对拥有断掌的妇女,认为一生不利婚姻,不易妥协的性格,始终对婚姻较易易产生波动,也是无可避免,
男人双手断掌纹算命图解
断掌男人的命运：
古相书上说：“男儿断掌千斤两,女子断掌过房养,”这就是说男人断掌,是有创造财富的能力,价值千金，事实上,很多事业有成的男性也确实是断掌,但是也要配合其他纹路区别对待,若果两只手都是断掌，则更是难得,
双手断掌（单手只俱备一半之特性）大体说法应是天才或白痴，
1,有断掌的人约占3％（中国人较多断掌者,欧美人少见 国内断掌的人约占5%-10%）。这种人通常具有强运势,头脑灵活,富有魅力,擅长把握机会 如有事业线及太阳线、必在财富及权力上大获成功.
2,不足的是，这种人只对自己感兴趣的事物才肯努力奋斗,若找不到感兴趣的工作时,将无法发挥其特长而平凡一生，
3,若无命运线或太阳线配合,是一个易自私,固执, 急躁,小气,缺同情心,易孤立,少朋友之人,且手掌打人特别的痛.
4,健康上容易患胃肠病。
5,个别的情况是，如掌型，掌纹恶劣的则是弱智者.
昨晚和Sunday又一次聊天到下半夜~
和你的每一次聊天都越来越熟悉和自在，不知不觉便要到了鸡叫的时辰，可是还是有那么多话想要和你交流和倾诉。这样的感觉有十年都没有了，上一次还是大学时候和交情甚好的室友夜聊...（巧的是，室友的生日和Sunday同一天，有些事会不会是冥冥之中的注定呢?）
谈了很多，从以前的事到各自的家庭还有未来的种种，在我们面前的阻碍虽然不多，但每一个都难以解决，当下突然失落，一言不发。
Sunday用手环住我的手臂，紧紧相拥的时候，能感受到他内心的困顿和不安。
“应该会是个很大的难题吧...”
但真的很想和你一起努力地去解决每个难题，是现阶段生活中最想要花心思尽全力地去做的一件事。
交往好几任对象，但Sunday给我的感觉是从没有的。《小王子》里说，你为你的玫瑰花了心思，从此他就是独一无二的那支玫瑰。很希望走到最后的那个人，会是你。
和你的每一次聊天都越来越熟悉和自在，不知不觉便要到了鸡叫的时辰，可是还是有那么多话想要和你交流和倾诉。这样的感觉有十年都没有了，上一次还是大学时候和交情甚好的室友夜聊...（巧的是，室友的生日和Sunday同一天，有些事会不会是冥冥之中的注定呢?）
谈了很多，从以前的事到各自的家庭还有未来的种种，在我们面前的阻碍虽然不多，但每一个都难以解决，当下突然失落，一言不发。
Sunday用手环住我的手臂，紧紧相拥的时候，能感受到他内心的困顿和不安。
“应该会是个很大的难题吧...”
但真的很想和你一起努力地去解决每个难题，是现阶段生活中最想要花心思尽全力地去做的一件事。
交往好几任对象，但Sunday给我的感觉是从没有的。《小王子》里说，你为你的玫瑰花了心思，从此他就是独一无二的那支玫瑰。很希望走到最后的那个人，会是你。
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