《#朝代说#北魏永熙三年（534年）一场冲天的大火，烧毁了建于熙平元年永宁寺，永宁寺是当时的皇室寺院，根据《洛阳伽蓝记》记载，寺内曾经有一座楼阁式高塔，塔高九十丈，百里之外可见。
1980年，我考古专家“组团”开进了位于洛阳偃师永宁古寺的遗址，在木塔地宫的遗址中，惊喜地发现了一张北魏时期的泥塑佛面，整个佛像已经毁于那场冲天的大火，灰烬中，只剩下了这张残缺的佛面……美，真的美。#喜迎猪年#》历史店在百度App发表了新动态，快来和ta互动吧https://t.cn/EcrTcv0

残破的佛像，出土于汉魏洛阳故城永宁寺遗址，藏于河南博物院。《洛阳伽蓝记》中记载：永宁寺，熙平元年灵太后胡氏所立也，在宫前阊阖门南一里御道西。时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土。见金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。自云："年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，阎浮所无也。极佛境界，亦未有此！"口唱南无，合掌连日。永熙三年二月，浮图为火所烧，帝登凌云台望火，遣南阳王宝炬、录尚书事长孙稚，将羽林一千救赴火所，莫不悲惜，垂泪而去。火初从第八级中平旦大发，当时雷雨晦冥，杂下霰雪。百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京邑。时有三比丘，赴火而死。火经三月不灭。有火入地寻柱，周年犹有烟气。

#文谈[超话]#https://t.cn/R1uOTaL
[心]古人的文化[心]
螺甸工艺试探

（二）螺向工艺的进展2⃣️

杂宝嵌工艺在晋南朝得到进展。大有三个原因：一出于政治排场。晋《舆服志》、《东官旧事》《邺中记》《南齐书・舆服志》，即有一系列关于这方面的记载。

出于宗教迷信，由《三国志・陶谦传》到《魏书・释老志》、《洛阳伽蓝记》和王劭《舍利子感应记》，及南北史志传中许多记载，都提到这一历史阶段，由于南北统治者愚昧无知，谄佞神佛，无限奢侈糜费情形，魏晋时托名汉人遗著几个小说，和时代相去不多的《神仙传》《拾遗记》，内容所载人物事迹虽荒唐无稽，美而不信，但记载中有关服食起居一部分东东西西，却和汉代以来魏晋之际物质文化工艺水平有一定联系，不是完全子虚乌有，凭空想象得出。三为豪门贵族的竞奢斗富的影响。如《世说·汰侈篇》及南北史志传记载，和当时诗文、歌咏，无不叙述到这一时期情形。西晋以来，工艺方面进展的重点似均在南方。如像绿色缥青瓷的成熟，绿沉漆的出现，纺织物则紫丝布、花練、红蕉布、竹子布，无不出于南方。北方除西北敦煌张骏墓的发掘，传说曾出现过大量玉器，且有玉乐器、玉屏风等物出土，此外似只闻琉璃制作由胡商传授，得到新的进展，大有把玉的地位取而代之之势。夹竺漆因作大型佛像，也得到发展。其余即无多消息。关于雕玉，南方更受原料来源断绝影响，不仅无多进展，且不断在破坏中。如金陵瓦棺寺天下闻名三绝之一的玉佛，后来即不免供作宫廷嫔妃钗鬟而被捶碎。加之由于神仙迷信流行，用玉捣成粉末服食可以长生的传说，成为一时风气，葛洪启其端，陶弘景加以唱和，传世玉器因此被毁的就必更多！（这也就是这一时期南北殉葬物中均少发现玉器另外一个原因。）当时琉璃已恢复生产，而且得到进一步发展，由珠子和小件壁环杯碗而作成屏风，和能容百余人的“行殿”，也可说即由于代替玉的需要而促成。当时豪族巨富如石崇，虽说聘绿珠作妾，用真珠到三斛。另一妾閉风，则能听玉声，辨玉色，定品质高下。但和王恺斗富争阔时，提及的却是紫丝布、珊瑚树一类南方特产。且力趋新巧，以家用待客饮食器物，能够全部是琉璃作成为得意（这种琉璃碗有时又称云母碗，专为服神仙药而用。近年在河北省景县封氏墓曾出土两件）。

——《古人的文化》

沈从文 著 中华书局出版社
注：图为唐 凸圈纹琉璃碗