在2016年9月28日敏敏老师怀揣梦想成立了敏敏嫁衣馆，在这三年里秉承初心，怀着一颗让所有新人穿最美嫁衣，嫁给最爱的人的信念，一直在拼搏和努力。
这三年多里来人来人往，时光荏苒，幸福的行业因为有了幸福新人的到来，敏敏嫁衣馆发展的越来越好，在这三年多的时间里，敏敏服务超高5000对新人，获得众多优质好评，朋友之间口口相传，听到“我结婚就来敏敏嫁衣馆”已经成为我们最大的骄傲。
为了突破自我，敏敏嫁衣馆于19年八月重新起航，不忘初心，升级店铺；我们的初心就是做扬城最大嫁衣馆，做扬城款式最多国际婚纱集合店，做扬城好评最多嫁衣馆。
来自一位老客人的口述“希望几年后我会以结婚时穿的敏敏家的婚纱而自豪”，这句话不仅是客人的一句信任和赞同也一直激励着我们一定要把敏敏嫁衣馆做好做强，让每个选择和支持敏敏嫁衣的新人们都要幸福，要把这份幸福一直传递下去❤️
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在2016年9月28日敏敏老师怀揣梦想成立了敏敏嫁衣馆，在这三年里秉承初心，怀着一颗让所有新人穿最美嫁衣，嫁给最爱的人的信念，一直在拼搏和努力。
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#MIN MIN高端嫁衣美学馆##婚纱#
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明星堂杨公风水培训授徒题纲
一、形法
经云：有形则必有理，有理则未必有形，故风水注重于形气。
杨公风水经典之中，有《青囊经》、《天玉经》、《撼龙经》、《疑龙经》《形气篇》、《论贫龙》、《论富龙》、《论横才龙》、《指迷赋》等作为纲领，讲究龙、穴、砂、水、向风水五诀的合理应用，依取自然环境，秉承天人合一、地人相生的道理，创造出三才间有机配合的最佳境界，说得再通俗一些，就是尽收天地山川之灵气，而为我所用，此风水之真谛也。
二、理气
堪舆，堪为天道，舆为地道；天道为理气，地道为峦头；
以易经中的河图络书演义易理术数、阴阳五行八卦、二十四山等六十花甲纳音五行生克变化应用，结合山形水法同时并用，所以肯定的说，易理术数之本，才是杨公风水的真谛和精髓，更堪称国宝。
三僚曾、廖二氏得其真诀，曾发毒誓只传内而不授外，所以其自古以来，秘不外传早已视之为祖训，而口授心传只是对其子孙而已。但是，唐末宋初之人刘江东，则同样是风水宗师杨筠松的主要传承人，曾受杨公所嘱，拒不迁住三僚，其目的是谨遵杨公之遗训，未来要对社会爱好风水有德者传与真诀，不可自私自利，将其风水秘术据为己有，此为乃是逆天道而行，亦是不善之举。
如此至宋初，杨公的主要弟子刘江东，将杨公真诀在民间传授，皆是传与聪明且有福德之人，后经过近千年的传承，一代一代才有今天民间杨公风水的真传弟子。
杨派地理理气真诀，形气与理气配合并用，历经上元甲子，过中元甲子，转下元甲子，其诀一百八十年轮转三元不败，正是当年杨公所珍重的三元不败，得久远之永不重修矣。
经云：十个卦理九穴绝，玄空乃伪误人之学。自古以来，上到皇室，下到民间，只有杨公风水真诀，才能成祖成祠，宋代之前，根本不曾见过玄空的风水作品，只因在宋之前玄空理论还没有编纂出来。
杨公风水重视龙，经曰，富贵出于龙神上。杨公风水也重视立向，而立对一向，才可旺丁财贵寿。杨公风水同样重视纳水，经云，水乃龙脉之血精，自然重要。杨公风水更重视水口，因为水口不合法不成根基。杨公风水重视砂，正所谓山环水抱是护位，所以藏风聚气。杨公风水更重视穴，夺气定穴乃自然之规律矣。
所以，学精堪舆绝非易事，正所谓三年寻龙而七年点穴，样样得精通，才不会误人误已。
三、断法
1、杨公风水立向消纳断2、赖公拨砂真诀断3、羊刃禄堂箭刃断4、救贫神术断5、龙砂水法八歌神断6、三吉六秀八贵催官断7、五鬼运财横财断8、劫曜峰水龙砂断9、形势理气分房断10、形势主体吉凶断。
四、做法
若得杨公风水真传，识得穴之吞吐浮沉，能察形峦之气、形体之变化，便可以形作法、喝形作法。所谓百尺为形，千尺为势；势是远景，形是近观；根据来龙形势点出吉穴，并以配形，作出土法。
以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得其斯，是事严雅，乃为上吉也。细节操作可查阅著作《葬法倒葬》、《二十四葬法》、《阴阳全次剪裁》、《玄窍家宝》、《向前决》。
五、日课
经云:不得真龙得良辰，也应富贵旺人家。可见日课非常重要。古人云:初年祸福日时定，久后方知地有情。
不过用课必须谨慎，按师秘传口诀与经验，要有真才实学才能选择佳课，为民造福万无一失，最注意选课，只宜直中取，切莫曲中求，从根本意义来讲避凶趋吉，避开凶神恶煞，选择吉星福神。
当今选择有斗首课，造命，扶山、补龙、日课，先后天吉凶明课等，都可综合参考使用。
正宗杨公风水学，已有数千年的历史文化积淀，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，有久远魅力和当今价值。
中国风水派别繁多，数以百计之巨，尽管流派纷呈、支脉繁杂，但其理论还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类之中。
杨公风水是中国风水文化集大成者，是理论之源。在这样一个异派纷呈又急于实现社会经济效益的躁动的风水界，百花齐放、百家争鸣的时代，所要做的是更全面、更客观冷静的看待风水问题，寻求同样的目的而存异，在智慧的高峰下应给自己和别人留有求疑、存疑、释疑的空间，这除了应有的学理与学养外，还应摒弃浮躁、包容大度、共研共进、共有共享，只有这样，才能使杨公风水学这一颗中华文化遗产中的瑰丽明珠永放光彩。
一、形法
经云：有形则必有理，有理则未必有形，故风水注重于形气。
杨公风水经典之中，有《青囊经》、《天玉经》、《撼龙经》、《疑龙经》《形气篇》、《论贫龙》、《论富龙》、《论横才龙》、《指迷赋》等作为纲领，讲究龙、穴、砂、水、向风水五诀的合理应用，依取自然环境，秉承天人合一、地人相生的道理，创造出三才间有机配合的最佳境界，说得再通俗一些，就是尽收天地山川之灵气，而为我所用，此风水之真谛也。
二、理气
堪舆，堪为天道，舆为地道；天道为理气，地道为峦头；
以易经中的河图络书演义易理术数、阴阳五行八卦、二十四山等六十花甲纳音五行生克变化应用，结合山形水法同时并用，所以肯定的说，易理术数之本，才是杨公风水的真谛和精髓，更堪称国宝。
三僚曾、廖二氏得其真诀，曾发毒誓只传内而不授外，所以其自古以来，秘不外传早已视之为祖训，而口授心传只是对其子孙而已。但是，唐末宋初之人刘江东，则同样是风水宗师杨筠松的主要传承人，曾受杨公所嘱，拒不迁住三僚，其目的是谨遵杨公之遗训，未来要对社会爱好风水有德者传与真诀，不可自私自利，将其风水秘术据为己有，此为乃是逆天道而行，亦是不善之举。
如此至宋初，杨公的主要弟子刘江东，将杨公真诀在民间传授，皆是传与聪明且有福德之人，后经过近千年的传承，一代一代才有今天民间杨公风水的真传弟子。
杨派地理理气真诀，形气与理气配合并用，历经上元甲子，过中元甲子，转下元甲子，其诀一百八十年轮转三元不败，正是当年杨公所珍重的三元不败，得久远之永不重修矣。
经云：十个卦理九穴绝，玄空乃伪误人之学。自古以来，上到皇室，下到民间，只有杨公风水真诀，才能成祖成祠，宋代之前，根本不曾见过玄空的风水作品，只因在宋之前玄空理论还没有编纂出来。
杨公风水重视龙，经曰，富贵出于龙神上。杨公风水也重视立向，而立对一向，才可旺丁财贵寿。杨公风水同样重视纳水，经云，水乃龙脉之血精，自然重要。杨公风水更重视水口，因为水口不合法不成根基。杨公风水重视砂，正所谓山环水抱是护位，所以藏风聚气。杨公风水更重视穴，夺气定穴乃自然之规律矣。
所以，学精堪舆绝非易事，正所谓三年寻龙而七年点穴，样样得精通，才不会误人误已。
三、断法
1、杨公风水立向消纳断2、赖公拨砂真诀断3、羊刃禄堂箭刃断4、救贫神术断5、龙砂水法八歌神断6、三吉六秀八贵催官断7、五鬼运财横财断8、劫曜峰水龙砂断9、形势理气分房断10、形势主体吉凶断。
四、做法
若得杨公风水真传，识得穴之吞吐浮沉，能察形峦之气、形体之变化，便可以形作法、喝形作法。所谓百尺为形，千尺为势；势是远景，形是近观；根据来龙形势点出吉穴，并以配形，作出土法。
以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得其斯，是事严雅，乃为上吉也。细节操作可查阅著作《葬法倒葬》、《二十四葬法》、《阴阳全次剪裁》、《玄窍家宝》、《向前决》。
五、日课
经云:不得真龙得良辰，也应富贵旺人家。可见日课非常重要。古人云:初年祸福日时定，久后方知地有情。
不过用课必须谨慎，按师秘传口诀与经验，要有真才实学才能选择佳课，为民造福万无一失，最注意选课，只宜直中取，切莫曲中求，从根本意义来讲避凶趋吉，避开凶神恶煞，选择吉星福神。
当今选择有斗首课，造命，扶山、补龙、日课，先后天吉凶明课等，都可综合参考使用。
正宗杨公风水学，已有数千年的历史文化积淀，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，有久远魅力和当今价值。
中国风水派别繁多，数以百计之巨，尽管流派纷呈、支脉繁杂，但其理论还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类之中。
杨公风水是中国风水文化集大成者，是理论之源。在这样一个异派纷呈又急于实现社会经济效益的躁动的风水界，百花齐放、百家争鸣的时代，所要做的是更全面、更客观冷静的看待风水问题，寻求同样的目的而存异，在智慧的高峰下应给自己和别人留有求疑、存疑、释疑的空间，这除了应有的学理与学养外，还应摒弃浮躁、包容大度、共研共进、共有共享，只有这样，才能使杨公风水学这一颗中华文化遗产中的瑰丽明珠永放光彩。
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