耕而陶聊茶：二十五．三红七绿为青茶 （1、青茶溯源谈虎丘）
六大茶类中的青茶也叫乌龙茶，俗称半发酵茶，它的主要产地在我们国家的福建、广东、台湾三省。最具代表的品种就是闽北岩骨花香的武夷岩茶，闽南安溪铁观音，广东潮州的凤凰单丛，台湾的乌龙茶。从历史文献上看，这四个地区产生乌龙茶的先后顺序首先是福建武夷，其次安溪，再次台湾，最晚为广东潮州。
青茶制作讲究，鲜叶的采摘，不能过嫩也不能过老。太嫩，咖啡碱、茶多酚含量高，糖类跟形成芳香物的前导物低，成茶滋味苦涩、香气低。过老，内含物质低，纤维素含量高，茶汤亦差。所以要在茶树新梢的顶芽形成驻芽的时候采摘小开面儿或大开面儿，俗称“开面采”。这时候茶树鲜叶中呈苦涩味道的脂型儿茶素减少，糖类增加,嫩梗里产生了较多的氨基酸，香叶醇、苯乙醛等香气成份增加。接着通过萎凋使鲜叶轻度失水，破坏叶绿素，令氨基酸与可溶性糖类增多；蛋白质分解，低沸点的青草气得以挥发，如此就为香高、味醇、耐泡的优质成品茶的形成奠定了坚实基础。
接下来开始做青。做青用一个词来讲就是叶片的“死去活来”，这形容的是摇青跟凉青交替过程中茶树鲜叶的状态。通过摇青，鲜叶跟嫩梗里的水分缓慢散发，使得生机勃勃的叶片一下子变得“垂头丧气”；把摇过的叶片放置一会儿，嫩梗里残留的水又重新分布到了叶子表面，叶片接着展现出生机勃勃的样子。如此反复交替，我们就看到了鲜叶不停地“死去活来”，也有人把这个过程称作“走水”、“还阳”。摇青过程会让叶片边缘不断受到震动和摩擦，令边缘细胞逐步损伤，使得多酚氧化酶对儿茶素渐进氧化。当鲜叶的含水率下降到一定程度，叶子的颜色由绿转淡绿、黄绿，叶片边缘出现红斑并且花香开始出现，就要果断杀青，钝化叶片中酶的活性，终止叶片内儿茶素的氧化，保留巩固茶的内在品质。再经过揉捻、烘干、焙火等工艺终成青茶。
清崇安知县陆廷灿的《续茶经》约作于雍正十二年（1734年），在书中他援引王草堂《茶说》所述：“茶采后，以竹筐匀铺，架于风日中，名曰晒青。俟其青色渐收，然后再加炒焙。阳羡闬片，只蒸不炒，火焙以成。松罗、龙井皆炒而不焙，故其色纯。独武夷炒焙兼施，烹出之时，半青半红，青者乃炒色，红者乃焙色也。茶采而摊，摊而摝，香气发越即炒，过时、不及皆不可。既炒既焙，复拣去其中老叶、枝蒂，使之一色。”。看，采后晒青、摇青、炒、焙、拣梗，在那时候主要的青茶工艺已经展现无遗。王草堂即王复礼，是明代心学大家王阳明的后人，《茶说》成书应为清初。清康熙四十七年(1708年)已六十有七的王草堂受福建抚台之聘来闽，寓居武夷山。后一直隐居于此，潜心向学，前后经历了王梓、梅廷隽、陆廷灿三任崇安令，终老于武夷。王草堂在《茶说》中记录的有关武夷茶制法的文字对考证乌龙茶起源来讲弥为珍贵，泽被后人。
新事物的出现是有前提条件的，乌龙茶在武夷山的诞生也不例外。明洪武二十四年（1391年），朱元璋一道诏旨，令茶废团改散，“岁贡上贡茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进”，把团茶都废掉，喝散茶。明代沈德符所著《万历野获编·补遗》里也记载：“国初四方贡茶，以建宁阳羡为上，犹仍宋制，碾而揉之，为大小龙团。洪武二十四年九月，上以重劳民力，罢造龙团，惟采茶芽以进。其品有四：曰探春、先春、次春、紫笋。茶加香味，捣为细末，已失真味。今人惟取初萌之精，汲泉置鼎，一瀹便饮，遂开千古茗饮之宗，不知我太祖实首辟此法。陆羽有灵，必俯首服。蔡君谟在地下，亦咋舌退矣。”。沈德符的歌功颂德稍显肉麻，但放小牛出身的朱皇帝废团改散可真是对茶的一次大变革，条索型散茶方便揉捻、发酵，它的大量出现，为自明以降茶类的百花齐放奠定了基础。
说乌龙茶的诞生，不得不从明代冠绝天下的虎丘茶讲起。有朋友说，虎丘茶不是绿茶吗，跟乌龙茶有啥子关系。外行了不是，没有虎丘茶，就引不出两百多年后乌龙茶在武夷山的诞生。静下心来，慢慢听吧。
到过苏州的朋友都知道，苏州的虎丘，相传是吴王阖闾墓冢所在地，其墓道口就在剑池深处。《史记》记载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。《苏州府志》说茶圣陆羽在贞元年间（约796年）曾长期寓居苏州虎丘，一边著书，一边研究茶学。他发现虎丘处有一泉水，汲水饮茶，质甘清凛，为水之美者。于是就在虎丘山上挖石筑井一眼，此井被后人称为“陆羽井”，亦称“陆羽泉”。
陆羽泉被唐代品泉家刑部侍郎刘伯刍评为“天下第三泉”。明代王鏊曾赋诗：“翠壑无声滑碧鲜，品题谁许惠山先？沉埋断础颓垣里，搜剔松根石罅边，云乳一林沆瀣分，天光千丈落虚圆。闲来弃置行多恻，好谢东山悟道泉。”。现在的陆羽井为一长方形水池，约一丈多见方，井四周石壁陡峭如削。石肌天然，色呈褐赭，秀若铁花。从前宋代苏东坡来此游赏赞其为“铁华秀岩壁”，后人遂将其称作“铁华岩”。“铁华岩”这三个字后来被清代范承勋手书，并将其刻于石壁之上。凡今游山的怀古之士无不至此一睹这“陡崖垂碧湫，古苔铁花冷,中横一线天,倒挂浮图影”的泉石盎然之境。
说到这儿，要澄清一个事情，有人说虎丘茶是陆羽带到苏州种植培育的，其实这是一个误解，虎丘茶的种植跟陆羽没有一点关系。从两点可以看出来，一，陆羽的《茶经》大约是在公元780年完成的，陆羽《茶经》里并没有关于虎丘茶的记述。这也是后来清顺治年间广东人陈鉴著《虎丘茶经注补》的原因。二，唐代诗人韦应物（737年～791年）在唐德宗贞元四年（788年）七月到苏州任刺史，至德宗贞元七年（791年）卒于苏州官舍。陆羽是在韦应物逝后五年才来虎丘。在任上，韦应物写下了脍炙人口的茶诗<<喜虎丘园中茶生>>，诗中写道：“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出仙源。聊因理郡余，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。”。可见，彼时虎丘山上早已长有茶树，非陆鸿渐所植。
《元和县志》记载虎丘所产之茶：“叶微带黑，不甚苍翠，烹之色白如玉，而作豌豆香，性不能耐久，宋人呼为‘白云茶’。”。在宋代，已经出现了虎丘茶的影子。明末苏州状元文震孟（1574年～1636年）就说：“吴山之虎丘，名艳天下。其所产茗柯，亦为天下最，色香与味在常品外。如阳羡、天池、北源、松萝俱堪作奴也。”。卜万祺，明天启元年（1621年）举人，崇祯时官广东韶州知府。他在清顺治年间（约1644年～1661年）著述的《松寮茗政》里写到:“虎丘茶，色味香韵，无可比拟。必亲诣茶所，手摘监制，乃得真产。且难久贮，即百端珍护，稍过时，即全失其初矣。殆如彩云易散，故不入供御耶。”。
清顺治年（1655年）广东人陈鉴侨居苏州，感：“陆桑苎翁《茶经》漏虎丘，窃有疑焉。陆尝隐虎丘者也，井焉、泉焉、品水焉，茶何漏?....予乙未迁居虎丘，因注之、补之；其于《茶经》无以别也，仍以注、补别之，而《经》之十品备焉矣。桑苎翁而在，当哑然一笑。”。于是陈鉴著《虎丘茶经注补》。他在文中对虎丘茶的生长、品饮做了记载，他说虎丘茶树“花开比白蔷薇而小，茶子如小弹”，生长在“虎丘之西，正阳崖阴林”，“虎丘紫绿，笋芽卷舒皆上”，“鉴亲采数嫩叶，与茶侣汤愚公小焙烹之，真作豆花香。”。
清朝的《虎丘山志》载：“虎丘茶，出金粟房。叶微带黑，不甚苍翠，点之色如白玉，而作豌豆香。”。金粟房是虎丘山上寺院之一，这段文字点出了“虎丘茶”的出处。综上，我们可以知道，名艳天下的虎丘茶是明代虎丘山中寺庙和尚种植、制作的。
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六大茶类中的青茶也叫乌龙茶，俗称半发酵茶，它的主要产地在我们国家的福建、广东、台湾三省。最具代表的品种就是闽北岩骨花香的武夷岩茶，闽南安溪铁观音，广东潮州的凤凰单丛，台湾的乌龙茶。从历史文献上看，这四个地区产生乌龙茶的先后顺序首先是福建武夷，其次安溪，再次台湾，最晚为广东潮州。
青茶制作讲究，鲜叶的采摘，不能过嫩也不能过老。太嫩，咖啡碱、茶多酚含量高，糖类跟形成芳香物的前导物低，成茶滋味苦涩、香气低。过老，内含物质低，纤维素含量高，茶汤亦差。所以要在茶树新梢的顶芽形成驻芽的时候采摘小开面儿或大开面儿，俗称“开面采”。这时候茶树鲜叶中呈苦涩味道的脂型儿茶素减少，糖类增加,嫩梗里产生了较多的氨基酸，香叶醇、苯乙醛等香气成份增加。接着通过萎凋使鲜叶轻度失水，破坏叶绿素，令氨基酸与可溶性糖类增多；蛋白质分解，低沸点的青草气得以挥发，如此就为香高、味醇、耐泡的优质成品茶的形成奠定了坚实基础。
接下来开始做青。做青用一个词来讲就是叶片的“死去活来”，这形容的是摇青跟凉青交替过程中茶树鲜叶的状态。通过摇青，鲜叶跟嫩梗里的水分缓慢散发，使得生机勃勃的叶片一下子变得“垂头丧气”；把摇过的叶片放置一会儿，嫩梗里残留的水又重新分布到了叶子表面，叶片接着展现出生机勃勃的样子。如此反复交替，我们就看到了鲜叶不停地“死去活来”，也有人把这个过程称作“走水”、“还阳”。摇青过程会让叶片边缘不断受到震动和摩擦，令边缘细胞逐步损伤，使得多酚氧化酶对儿茶素渐进氧化。当鲜叶的含水率下降到一定程度，叶子的颜色由绿转淡绿、黄绿，叶片边缘出现红斑并且花香开始出现，就要果断杀青，钝化叶片中酶的活性，终止叶片内儿茶素的氧化，保留巩固茶的内在品质。再经过揉捻、烘干、焙火等工艺终成青茶。
清崇安知县陆廷灿的《续茶经》约作于雍正十二年（1734年），在书中他援引王草堂《茶说》所述：“茶采后，以竹筐匀铺，架于风日中，名曰晒青。俟其青色渐收，然后再加炒焙。阳羡闬片，只蒸不炒，火焙以成。松罗、龙井皆炒而不焙，故其色纯。独武夷炒焙兼施，烹出之时，半青半红，青者乃炒色，红者乃焙色也。茶采而摊，摊而摝，香气发越即炒，过时、不及皆不可。既炒既焙，复拣去其中老叶、枝蒂，使之一色。”。看，采后晒青、摇青、炒、焙、拣梗，在那时候主要的青茶工艺已经展现无遗。王草堂即王复礼，是明代心学大家王阳明的后人，《茶说》成书应为清初。清康熙四十七年(1708年)已六十有七的王草堂受福建抚台之聘来闽，寓居武夷山。后一直隐居于此，潜心向学，前后经历了王梓、梅廷隽、陆廷灿三任崇安令，终老于武夷。王草堂在《茶说》中记录的有关武夷茶制法的文字对考证乌龙茶起源来讲弥为珍贵，泽被后人。
新事物的出现是有前提条件的，乌龙茶在武夷山的诞生也不例外。明洪武二十四年（1391年），朱元璋一道诏旨，令茶废团改散，“岁贡上贡茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进”，把团茶都废掉，喝散茶。明代沈德符所著《万历野获编·补遗》里也记载：“国初四方贡茶，以建宁阳羡为上，犹仍宋制，碾而揉之，为大小龙团。洪武二十四年九月，上以重劳民力，罢造龙团，惟采茶芽以进。其品有四：曰探春、先春、次春、紫笋。茶加香味，捣为细末，已失真味。今人惟取初萌之精，汲泉置鼎，一瀹便饮，遂开千古茗饮之宗，不知我太祖实首辟此法。陆羽有灵，必俯首服。蔡君谟在地下，亦咋舌退矣。”。沈德符的歌功颂德稍显肉麻，但放小牛出身的朱皇帝废团改散可真是对茶的一次大变革，条索型散茶方便揉捻、发酵，它的大量出现，为自明以降茶类的百花齐放奠定了基础。
说乌龙茶的诞生，不得不从明代冠绝天下的虎丘茶讲起。有朋友说，虎丘茶不是绿茶吗，跟乌龙茶有啥子关系。外行了不是，没有虎丘茶，就引不出两百多年后乌龙茶在武夷山的诞生。静下心来，慢慢听吧。
到过苏州的朋友都知道，苏州的虎丘，相传是吴王阖闾墓冢所在地，其墓道口就在剑池深处。《史记》记载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。《苏州府志》说茶圣陆羽在贞元年间（约796年）曾长期寓居苏州虎丘，一边著书，一边研究茶学。他发现虎丘处有一泉水，汲水饮茶，质甘清凛，为水之美者。于是就在虎丘山上挖石筑井一眼，此井被后人称为“陆羽井”，亦称“陆羽泉”。
陆羽泉被唐代品泉家刑部侍郎刘伯刍评为“天下第三泉”。明代王鏊曾赋诗：“翠壑无声滑碧鲜，品题谁许惠山先？沉埋断础颓垣里，搜剔松根石罅边，云乳一林沆瀣分，天光千丈落虚圆。闲来弃置行多恻，好谢东山悟道泉。”。现在的陆羽井为一长方形水池，约一丈多见方，井四周石壁陡峭如削。石肌天然，色呈褐赭，秀若铁花。从前宋代苏东坡来此游赏赞其为“铁华秀岩壁”，后人遂将其称作“铁华岩”。“铁华岩”这三个字后来被清代范承勋手书，并将其刻于石壁之上。凡今游山的怀古之士无不至此一睹这“陡崖垂碧湫，古苔铁花冷,中横一线天,倒挂浮图影”的泉石盎然之境。
说到这儿，要澄清一个事情，有人说虎丘茶是陆羽带到苏州种植培育的，其实这是一个误解，虎丘茶的种植跟陆羽没有一点关系。从两点可以看出来，一，陆羽的《茶经》大约是在公元780年完成的，陆羽《茶经》里并没有关于虎丘茶的记述。这也是后来清顺治年间广东人陈鉴著《虎丘茶经注补》的原因。二，唐代诗人韦应物（737年～791年）在唐德宗贞元四年（788年）七月到苏州任刺史，至德宗贞元七年（791年）卒于苏州官舍。陆羽是在韦应物逝后五年才来虎丘。在任上，韦应物写下了脍炙人口的茶诗<<喜虎丘园中茶生>>，诗中写道：“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出仙源。聊因理郡余，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。”。可见，彼时虎丘山上早已长有茶树，非陆鸿渐所植。
《元和县志》记载虎丘所产之茶：“叶微带黑，不甚苍翠，烹之色白如玉，而作豌豆香，性不能耐久，宋人呼为‘白云茶’。”。在宋代，已经出现了虎丘茶的影子。明末苏州状元文震孟（1574年～1636年）就说：“吴山之虎丘，名艳天下。其所产茗柯，亦为天下最，色香与味在常品外。如阳羡、天池、北源、松萝俱堪作奴也。”。卜万祺，明天启元年（1621年）举人，崇祯时官广东韶州知府。他在清顺治年间（约1644年～1661年）著述的《松寮茗政》里写到:“虎丘茶，色味香韵，无可比拟。必亲诣茶所，手摘监制，乃得真产。且难久贮，即百端珍护，稍过时，即全失其初矣。殆如彩云易散，故不入供御耶。”。
清顺治年（1655年）广东人陈鉴侨居苏州，感：“陆桑苎翁《茶经》漏虎丘，窃有疑焉。陆尝隐虎丘者也，井焉、泉焉、品水焉，茶何漏?....予乙未迁居虎丘，因注之、补之；其于《茶经》无以别也，仍以注、补别之，而《经》之十品备焉矣。桑苎翁而在，当哑然一笑。”。于是陈鉴著《虎丘茶经注补》。他在文中对虎丘茶的生长、品饮做了记载，他说虎丘茶树“花开比白蔷薇而小，茶子如小弹”，生长在“虎丘之西，正阳崖阴林”，“虎丘紫绿，笋芽卷舒皆上”，“鉴亲采数嫩叶，与茶侣汤愚公小焙烹之，真作豆花香。”。
清朝的《虎丘山志》载：“虎丘茶，出金粟房。叶微带黑，不甚苍翠，点之色如白玉，而作豌豆香。”。金粟房是虎丘山上寺院之一，这段文字点出了“虎丘茶”的出处。综上，我们可以知道，名艳天下的虎丘茶是明代虎丘山中寺庙和尚种植、制作的。
版权声明：本文为新浪微博认证美食博主"耕而陶一茶"原创撰写，欢迎博友在微博上转发，交流茶知识。但，任何单位、媒体、个人未经允许不得复制转载，违者必究。
八字找用神甲乙木篇（上）
『正月甲木』
常理：甲生寅月，日元得；余寒未尽，喜丙嘏Ｉ，专取丙火调候兼悖嫔竦糜茫毁F非轻。
变理：若火太多，跞赵扯嗌砣酰猪癸，用印制食生身。
多身弱，专取用令甲比为助，富多F少。
原局印多，水泛木浮，死无棺。挥窒参碇顾粗欤貌破朴。矫庑孜！
寅月甲丙戊皆为旺气，取其一者为用，亦有名利。
春木当令，Q无从之理；其余十干，凡生旺令者，纵克患樱赵铝嗖蛔鞔之论，尤以干为然。
从而难从，贫贱之士。
『二月甲木』
常理：甲生卯月，日元羊刃，余寒已退，丙非急需；身用丙，要有癸配；有丙无癸，甲恐被^甚；有癸无丙，甲太顽；水火既叫砀毁F。
变理：身，用庚金制，用戊土辅，为滋煞，富F定然。
用丁火身者，为木火通明，文学词臣。
庚甲两，干丁火，为伤官驾煞，位高权重。
若非身敌煞，春木最忌见，因春木为活木，最忌克伐。“活木忌埋金之铁”，“春不容金”，皆是此理。杀身弱，必主残疾，又要火破金，方保安吉。身弱，专取月令乙木助身。
月癸印须有庚辛为辅，癸印失令之故。
『三月甲木』
常理：甲生辰月，星当令，春深木老，可用庚削；阳壮木渴，又喜壬润，用癸恐戊合，故以壬为上；尤妙干丁火，丁壬有化木之情，暗辅木气；故三月之甲，得庚壬丁三透者，富F上格。
变理：总之，身用庚为先，月令自有来滋杀，最忌丙丁制金；用金火，名“钝斧无钢”，无用之人。用丁，不作木火通明。
身弱，以壬为先，庚次，煞印相生，富F必然。
无印可用比，亦可富F，因辰中的癸乙皆为当旺之气；真神得用，名利裕如。
『四月甲木』
常理：甲生巳月，食神当令，甲被旺镉∥龋换鹧淄猎铮骱蛭保嘁怨锼嫔瘢晃┧脑轮橛诰兀萌晒镎撸仨有庚辛为配。
变理：无癸用壬，无庚用辛，配合略差，富多F少。
四月之甲，见丁出干，又得癸庚出制，富F上品；因丁出干，为病重得药，自然上格；旗鼓相当，格局方显堂皇。
调候为急，壬癸切不可少，身身弱，皆可暂置勿论。
『五月甲木』
常理：甲生午月，伤官当令，根焦叶枯；{候为急，先取壬癸，次取庚辛。五月甲木，木火真伤官佩印，富F非轻。
变理：原局无水，运入|北之地，或可苟全性命；呷肽戏剑澳净苫摇保厮牢抟桑辉巳胛鞣剑吧斯偌伲百端”。
若满盘丙丁，不印比，木火俦湮咨现，反为F论。岁运喜东南而为福，忌西北而招咎。
『六月甲木』
常理：甲生未月，星当令。大暑之前，火馕赐耍∮美硗逶拢淮笫钪螅』鹜似鹚患啄臼滓，支聚寅卯亥为美。
变理：身，用庚制之，月令有己生助，滋弱煞，富F定然。
身用丁，为“木火通明”，真神得用，富F非轻。
若然身弱，仍用印比。
煞身弱，可用丁制，但要身弱有根方可用之，否t成w患臃幢住
伤官制煞，伤官为月令真神，位高权重。
多身弱，专用比肩，无比用劫，乙劫亦未月之旺气。
六月原局土多亦不能作从财格论，盖未为木库，中有乙木暗破星；月令有根，未可言从。
干戊己支辰，甲己化土，元神发露；化土成格，富F非轻。
『七月甲木』
常理：甲生申月，庚煞当令，书云：“死木得金而造，庚辛必利”，但首要身，方能任此煞。
变理：身，专取月令庚煞，真神得用，富F无疑。
身煞两，又要见丁，伤官制煞，位高权重。
若然身弱，又要印比，申m金水相生，专取为用亦可致F；但原局金水一多，局转秋寒，相机配以丙火，方有生意。
『八月甲木』
常理：甲生酉月，正官当令，木囚金旺，首在身，支通寅卯未为美。
变理：身，专用月令辛金，正气官星，富F必然。
身煞两，喜见丁火，故亦喜用。
若然身弱，仍月印比，但以局中有丙为上。
金多木弱，名然来克身，必主残疾。原局有火制金无用，盖日元弱，见火被姹祝患樱棕仓邸
凡遇克患樱厝∮⌒俏茫杂』簧分粕松恚坏萌茫鹚阑厣
『九月甲木』
常理：甲生戌月，星令，首在身，支聚刃为上。
变理：身，用庚用丁，皆可贵显，因戌月庚丁有气。
身用庚，戌中自有戊土生之，财滋弱煞，富F定然。
身煞用丁，伤官制煞，F而有权。
身用丁恚缰杏胁疲墙鲆桓唬钟挚晒蟆
身弱，印比相机而用；亦不外多身弱用比，煞身弱或食伤碛糜≈怼Ｓ中缥锿粒苍只鸲啵孕胫Р匾涣降愎锓轿细瘢K非一定身弱始用癸印也。
『十月甲木』
常理：甲生亥月，印星当令，调候为急，先取丙火。壬水当令，又戊止水培木；身，丙戊两透，富F定然。
变理：身，可配用庚；故十月之甲，丙戊庚，食煞三透最为上格，因其配合完美之故。
身弱专用刃，支寅卯为美；但原局切切不能无丙，即支藏有丙，亦属可F；否t水冷木冻，两者无生受之象。
凡冬月用火土，非运相助，不能发迹；因冬月火土失气，用神力弱，交入南方，乃属正气。
『十一月甲木』
常理：甲生子月，印星当令，先丙后戊，理同亥月。
变理：身强见丙戊出干，富F非轻。
身弱取寅卯刃助身，不可S便用癸印。
子月甲子，最怕水多，水泛木浮，必主M夭；有戊此水，方S安吉。故十月十一月之，木论甲乙，不愁身弱，因月令印星令，自可生木，最怕母慈灭子，水泛木浮。
冬月甲木用癸用壬，总要原局火土太旺方可用之。
『十二月甲木』
常理：甲生丑月，星当令；天寒地冷，先取丙火；若非水旺，不可用戊，因丑月星当令，自然有土。
变理：凡三冬之命，用丙者为F，无丙用丁，或支得巳寅午一字，亦有小名小利。
身，用庚劈甲引丁，名“木火通明”，富F非轻。故身得庚丁两透，亦为上格。
身弱，仍用比肩为助，一寅字最妙；因寅中有甲有丙，比为三冬甲木之真神。
凡甲木多以庚煞取贵，独有三冬及初春可以无庚。一见丙火，自然有福。
『正月甲木』
常理：甲生寅月，日元得；余寒未尽，喜丙嘏Ｉ，专取丙火调候兼悖嫔竦糜茫毁F非轻。
变理：若火太多，跞赵扯嗌砣酰猪癸，用印制食生身。
多身弱，专取用令甲比为助，富多F少。
原局印多，水泛木浮，死无棺。挥窒参碇顾粗欤貌破朴。矫庑孜！
寅月甲丙戊皆为旺气，取其一者为用，亦有名利。
春木当令，Q无从之理；其余十干，凡生旺令者，纵克患樱赵铝嗖蛔鞔之论，尤以干为然。
从而难从，贫贱之士。
『二月甲木』
常理：甲生卯月，日元羊刃，余寒已退，丙非急需；身用丙，要有癸配；有丙无癸，甲恐被^甚；有癸无丙，甲太顽；水火既叫砀毁F。
变理：身，用庚金制，用戊土辅，为滋煞，富F定然。
用丁火身者，为木火通明，文学词臣。
庚甲两，干丁火，为伤官驾煞，位高权重。
若非身敌煞，春木最忌见，因春木为活木，最忌克伐。“活木忌埋金之铁”，“春不容金”，皆是此理。杀身弱，必主残疾，又要火破金，方保安吉。身弱，专取月令乙木助身。
月癸印须有庚辛为辅，癸印失令之故。
『三月甲木』
常理：甲生辰月，星当令，春深木老，可用庚削；阳壮木渴，又喜壬润，用癸恐戊合，故以壬为上；尤妙干丁火，丁壬有化木之情，暗辅木气；故三月之甲，得庚壬丁三透者，富F上格。
变理：总之，身用庚为先，月令自有来滋杀，最忌丙丁制金；用金火，名“钝斧无钢”，无用之人。用丁，不作木火通明。
身弱，以壬为先，庚次，煞印相生，富F必然。
无印可用比，亦可富F，因辰中的癸乙皆为当旺之气；真神得用，名利裕如。
『四月甲木』
常理：甲生巳月，食神当令，甲被旺镉∥龋换鹧淄猎铮骱蛭保嘁怨锼嫔瘢晃┧脑轮橛诰兀萌晒镎撸仨有庚辛为配。
变理：无癸用壬，无庚用辛，配合略差，富多F少。
四月之甲，见丁出干，又得癸庚出制，富F上品；因丁出干，为病重得药，自然上格；旗鼓相当，格局方显堂皇。
调候为急，壬癸切不可少，身身弱，皆可暂置勿论。
『五月甲木』
常理：甲生午月，伤官当令，根焦叶枯；{候为急，先取壬癸，次取庚辛。五月甲木，木火真伤官佩印，富F非轻。
变理：原局无水，运入|北之地，或可苟全性命；呷肽戏剑澳净苫摇保厮牢抟桑辉巳胛鞣剑吧斯偌伲百端”。
若满盘丙丁，不印比，木火俦湮咨现，反为F论。岁运喜东南而为福，忌西北而招咎。
『六月甲木』
常理：甲生未月，星当令。大暑之前，火馕赐耍∮美硗逶拢淮笫钪螅』鹜似鹚患啄臼滓，支聚寅卯亥为美。
变理：身，用庚制之，月令有己生助，滋弱煞，富F定然。
身用丁，为“木火通明”，真神得用，富F非轻。
若然身弱，仍用印比。
煞身弱，可用丁制，但要身弱有根方可用之，否t成w患臃幢住
伤官制煞，伤官为月令真神，位高权重。
多身弱，专用比肩，无比用劫，乙劫亦未月之旺气。
六月原局土多亦不能作从财格论，盖未为木库，中有乙木暗破星；月令有根，未可言从。
干戊己支辰，甲己化土，元神发露；化土成格，富F非轻。
『七月甲木』
常理：甲生申月，庚煞当令，书云：“死木得金而造，庚辛必利”，但首要身，方能任此煞。
变理：身，专取月令庚煞，真神得用，富F无疑。
身煞两，又要见丁，伤官制煞，位高权重。
若然身弱，又要印比，申m金水相生，专取为用亦可致F；但原局金水一多，局转秋寒，相机配以丙火，方有生意。
『八月甲木』
常理：甲生酉月，正官当令，木囚金旺，首在身，支通寅卯未为美。
变理：身，专用月令辛金，正气官星，富F必然。
身煞两，喜见丁火，故亦喜用。
若然身弱，仍月印比，但以局中有丙为上。
金多木弱，名然来克身，必主残疾。原局有火制金无用，盖日元弱，见火被姹祝患樱棕仓邸
凡遇克患樱厝∮⌒俏茫杂』簧分粕松恚坏萌茫鹚阑厣
『九月甲木』
常理：甲生戌月，星令，首在身，支聚刃为上。
变理：身，用庚用丁，皆可贵显，因戌月庚丁有气。
身用庚，戌中自有戊土生之，财滋弱煞，富F定然。
身煞用丁，伤官制煞，F而有权。
身用丁恚缰杏胁疲墙鲆桓唬钟挚晒蟆
身弱，印比相机而用；亦不外多身弱用比，煞身弱或食伤碛糜≈怼Ｓ中缥锿粒苍只鸲啵孕胫Р匾涣降愎锓轿细瘢K非一定身弱始用癸印也。
『十月甲木』
常理：甲生亥月，印星当令，调候为急，先取丙火。壬水当令，又戊止水培木；身，丙戊两透，富F定然。
变理：身，可配用庚；故十月之甲，丙戊庚，食煞三透最为上格，因其配合完美之故。
身弱专用刃，支寅卯为美；但原局切切不能无丙，即支藏有丙，亦属可F；否t水冷木冻，两者无生受之象。
凡冬月用火土，非运相助，不能发迹；因冬月火土失气，用神力弱，交入南方，乃属正气。
『十一月甲木』
常理：甲生子月，印星当令，先丙后戊，理同亥月。
变理：身强见丙戊出干，富F非轻。
身弱取寅卯刃助身，不可S便用癸印。
子月甲子，最怕水多，水泛木浮，必主M夭；有戊此水，方S安吉。故十月十一月之，木论甲乙，不愁身弱，因月令印星令，自可生木，最怕母慈灭子，水泛木浮。
冬月甲木用癸用壬，总要原局火土太旺方可用之。
『十二月甲木』
常理：甲生丑月，星当令；天寒地冷，先取丙火；若非水旺，不可用戊，因丑月星当令，自然有土。
变理：凡三冬之命，用丙者为F，无丙用丁，或支得巳寅午一字，亦有小名小利。
身，用庚劈甲引丁，名“木火通明”，富F非轻。故身得庚丁两透，亦为上格。
身弱，仍用比肩为助，一寅字最妙；因寅中有甲有丙，比为三冬甲木之真神。
凡甲木多以庚煞取贵，独有三冬及初春可以无庚。一见丙火，自然有福。
喜恶因人而异，我稀罕的，于我，自然是好的！
《曹操诗选（下）》
步出夏门行 艳
[魏晋] 曹操
云行雨步，超越九江之皋。
临观异同，心意怀?豫，不知当复何从？
经过至我碣石，心惆怅我东海。
度关山
[魏晋] 曹操
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。
塘上行
[魏晋] 曹操
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？
出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何修修！
从君致独乐，延年寿千秋。
善哉行 其二
[魏晋] 曹操
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。
既无三徙教，不闻过庭语。
其穷如抽裂，自以思所怙。
虽怀一介志，是时其能与！
守穷者贫贱，惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫，乞活安能睹？
我愿于天穷，琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚。
快人由为叹，抱情不得叙。
显行天教人，谁知莫不绪。
我愿何时随？此叹亦难处。
今我将何照于光曜？释衔不如雨。
秋胡行 其一
[魏晋] 曹操
晨上散关山，此道当何难！
晨上散关山，此道当何难！
牛顿不起，车堕谷间。
坐磐石之上，弹五弦之琴。
作为清角韵，意中迷烦。
歌以言志，晨上散关山。
有何三老公，卒来在我旁？
有何三老公，卒来在我旁？
负揜被裘，似非恒人。
谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？
歌以言志，有何三老公？
我居昆仑山，所谓者真人。
我居昆仑山，所谓者真人。
道深有可得。
名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。
沈吟不决，遂上升天。
歌以言志，我居昆仑山。
去去不可追，长恨相牵攀。
去去不可追，长恨相牵攀。
夜夜安得寐，惆怅以自怜。
正而不谲，辞赋依因。
经传所过，西来所传。
歌以言志，去去不可追。
薤露行
[魏晋] 曹操
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
善哉行 其一
[魏晋] 曹操
古公亶甫，积德垂仁。
思弘一道，哲王于豳。
太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，断发文身。
伯夷叔齐，古之遗贤。
让国不用，饿殂首山。
智哉山甫，相彼宣王。
何用杜伯，累我圣贤。
齐桓之霸，赖得仲父。
后任竖刁，虫流出户。
晏子平仲，积德兼仁。
与世沈德，未必思命。
仲尼之世，主国为君。
随制饮酒，扬波使官。
对酒
[魏晋] 曹操
对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
善哉行 其三
[魏晋] 曹操
朝日乐相乐，酣饮不知醉。
悲弦激新声，长笛吹清气。
弦歌感人肠，四坐皆欢悦。
寥寥高堂上，凉风入我室。
持满如不盈，有德者能卒。
君子多苦心，所愁不但一。
慊慊下白屋，吐握不可失。
众宾饱满归，主人苦不悉。
比翼翔云汉，罗者安所羁？
冲静得自然，荣华何足为！
却东西门行
[魏晋] 曹操
鸿雁出塞北，乃在无人乡。
举翅万馀里，行止自成行。
冬节食南稻，春日复北翔。
田中有转蓬，随风远飘扬。
长与故根绝，万岁不相当。
奈何此征夫，安得驱四方！
戎马不解鞍，铠甲不离傍。
冉冉老将至，何时返故乡？
神龙藏深泉，猛兽步高冈。
狐死归首丘，故乡安可忘！
精列
[魏晋] 曹操
厥初生，
造划之陶物，莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免，何为怀此忧？
愿螭龙之驾，思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪，志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落，会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度？君子以弗忧。
年之暮奈何，时过时来微。
董逃歌词
[魏晋] 曹操
德行不亏缺，变故自难常。
郑康成行酒，伏地气绝；
郭景图命尽于园桑。
谣俗词
[魏晋] 曹操
瓮中无斗储，发箧无尺缯。
友来从我贷，不知所以应。
《曹操诗选（下）》
步出夏门行 艳
[魏晋] 曹操
云行雨步，超越九江之皋。
临观异同，心意怀?豫，不知当复何从？
经过至我碣石，心惆怅我东海。
度关山
[魏晋] 曹操
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。
塘上行
[魏晋] 曹操
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？
出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何修修！
从君致独乐，延年寿千秋。
善哉行 其二
[魏晋] 曹操
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。
既无三徙教，不闻过庭语。
其穷如抽裂，自以思所怙。
虽怀一介志，是时其能与！
守穷者贫贱，惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫，乞活安能睹？
我愿于天穷，琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚。
快人由为叹，抱情不得叙。
显行天教人，谁知莫不绪。
我愿何时随？此叹亦难处。
今我将何照于光曜？释衔不如雨。
秋胡行 其一
[魏晋] 曹操
晨上散关山，此道当何难！
晨上散关山，此道当何难！
牛顿不起，车堕谷间。
坐磐石之上，弹五弦之琴。
作为清角韵，意中迷烦。
歌以言志，晨上散关山。
有何三老公，卒来在我旁？
有何三老公，卒来在我旁？
负揜被裘，似非恒人。
谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？
歌以言志，有何三老公？
我居昆仑山，所谓者真人。
我居昆仑山，所谓者真人。
道深有可得。
名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。
沈吟不决，遂上升天。
歌以言志，我居昆仑山。
去去不可追，长恨相牵攀。
去去不可追，长恨相牵攀。
夜夜安得寐，惆怅以自怜。
正而不谲，辞赋依因。
经传所过，西来所传。
歌以言志，去去不可追。
薤露行
[魏晋] 曹操
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
善哉行 其一
[魏晋] 曹操
古公亶甫，积德垂仁。
思弘一道，哲王于豳。
太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，断发文身。
伯夷叔齐，古之遗贤。
让国不用，饿殂首山。
智哉山甫，相彼宣王。
何用杜伯，累我圣贤。
齐桓之霸，赖得仲父。
后任竖刁，虫流出户。
晏子平仲，积德兼仁。
与世沈德，未必思命。
仲尼之世，主国为君。
随制饮酒，扬波使官。
对酒
[魏晋] 曹操
对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
善哉行 其三
[魏晋] 曹操
朝日乐相乐，酣饮不知醉。
悲弦激新声，长笛吹清气。
弦歌感人肠，四坐皆欢悦。
寥寥高堂上，凉风入我室。
持满如不盈，有德者能卒。
君子多苦心，所愁不但一。
慊慊下白屋，吐握不可失。
众宾饱满归，主人苦不悉。
比翼翔云汉，罗者安所羁？
冲静得自然，荣华何足为！
却东西门行
[魏晋] 曹操
鸿雁出塞北，乃在无人乡。
举翅万馀里，行止自成行。
冬节食南稻，春日复北翔。
田中有转蓬，随风远飘扬。
长与故根绝，万岁不相当。
奈何此征夫，安得驱四方！
戎马不解鞍，铠甲不离傍。
冉冉老将至，何时返故乡？
神龙藏深泉，猛兽步高冈。
狐死归首丘，故乡安可忘！
精列
[魏晋] 曹操
厥初生，
造划之陶物，莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免，何为怀此忧？
愿螭龙之驾，思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪，志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落，会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度？君子以弗忧。
年之暮奈何，时过时来微。
董逃歌词
[魏晋] 曹操
德行不亏缺，变故自难常。
郑康成行酒，伏地气绝；
郭景图命尽于园桑。
谣俗词
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瓮中无斗储，发箧无尺缯。
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