吾人为学，最要虚心，尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己。见乡墨，则骂乡墨不通；见会墨，则骂会墨不通。既骂房官，又骂主考；朱入学者，则骂学院。平心而论，己之所以诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是。既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。

余平生科名，极为顺遂，惟小考七次始售。然每次不进，未尝敢出一怨言，但深愧自己试场之诗文太丛而已。至今思之，如芒在背。当时之不敢怨言，诸弟问父亲，叔父，及朱尧阶便知。盖场屋之中，只有文丛而侥幸者，断无文佳而埋没者，此一定之理也。三房十四叔非不勤读，只为傲气太胜，自满自足，遂不能有所成。

京城之中，亦多有自满之人，识者见之，发一冷笑而已。又有当名士者，鄙科名为粪土，或好作诗古，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣然自以为压倒一切矣，自识者观之，彼其所造，会无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。——引自《曾文正公全集》

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出家须立圆知见，圆知见乃是出家人一生行持及僧格树立的标准。若圆知见不立，人云你就亦云。既如古人所说：近朱则赤，近墨则黑。若人云：四皈依，你就觉得三皈依有问题。人云：我法具神通，你就走不动道。人云：我法乃最近佛陀教法，你就一拥而上。是故，汝当知：三皈、四皈开合不同而已。如三皈开则三皈中依善知识即具四皈。但我法三皈不同四皈。我法灵活多变，因众生机而与药不同。又神通法，内道外道具足，佛及祖师共言神通不代表了生死。又最近佛陀教法之言。当知佛陀一音说法，众生随类得解。哪个是近？《楞严》云：方便有多门，归元无二路。若《法华》不开，汝之近亦即是远。是故，诸仁须知汝生于汉，长于汉，那汝即与汉传佛法有缘。既然有缘为何不深入研究？反而舍近求远尽其一生到处追寻，最终还是选择念佛求生呢？是故，须知我法祖师西来，须知我法天竺亲取，须知我法梵僧称道。须知我法甚深微妙。。。 https://t.cn/R5PfmE9