【真实的隐士生活什么样？】

所谓的“隐士”，只要是“不做官的读书人”就可以了。 “士”是中国传统社会的一群优越的人类。默认“士”是要做官的，“士”如果不做官 ，但人们还承认他是“士”，那他就可以成为“隐士”。“隐”是从官场消隐，并不需要从人间消隐。有的隐士非要住到深山里去，其实是一种作态。 当然，不做官的“士”，没有了俸禄，也是要生活的。他们没能力从事体力劳动，主要依靠他们庄园的收益为生。事实上，不管做不做官，中国古代的士人阶层都是靠庄园收益为生的，没有庄园的寒士也一般多少有点土地可以出租，否则他们无法脱产读书那么多年。不做官或者半官半隐的士人，就会住到自己的庄园里去，号称“躬耕”，但实际上，他们庄园的主要劳动力还是佃户和童仆。这帮人要真靠自种自吃，会饿死的。陶渊明写的“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”还是比较精准地概括了隐士的生活的。

#《张一南北大国文课：六朝文学篇》#

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《归去来兮辞》（并序）
【晋】陶渊明

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

诗词君说：

把辞官归隐当成人生至真追求，并为后人所艳羡的，恐只有陶瓮一人了。直抒胸臆，感情真挚，呈现出一种天然真色之美。连欧阳修都说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”

人生总是在向前行进着的，或处于主动，或处于被动，无论处于何种情境，总有人会选择以诗意，宽容之心面对当下的一切。

“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，越过诱惑，拨开纷乱，不念过往，不畏将来，恪守本心，终其一生，坚守一方净土。

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