《法华经》大通智胜佛
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
释迦佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
释迦佛说：“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。这旨在说明成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千多年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
这里说的“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
世尊说：他们到了佛所，全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂，十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：一、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。二、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
释迦佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
释迦佛说：“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。这旨在说明成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千多年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
这里说的“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
世尊说：他们到了佛所，全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂，十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：一、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。二、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
听说我又被挂了。可是20版铁心兰逮谁黑谁，不是人所共知的事实吗？
为了凸显她对小鱼儿情比金坚，让张菁出鞭子重抽小鱼儿，铁心兰两次飞身扑上去挡。她还被抽到吐血。这都是编剧自己瞎写的情节。原著张菁可没这样抽铁心兰，小鱼儿也没废柴到在张菁面前还需要女孩子这样不顾一切相救。至少也得是花无缺那种实力才够得上吧？
慕容九也被黑得特别惨。荡妇羞辱铁心兰，还要杀铁心兰。
原著张菁安慰铁心兰的情节都删了，反而慕容九和张菁仗着武功高，一路骑马绑着、拖着铁心兰走。看我们女主多么可怜，花无缺英雄救美一见钟情。顺便黑了花无缺，这种长相还能一见钟情，什么审美？
花无缺最惨，谁让他和这版铁心兰对手戏多，从人品到智商，哪里没被黑过？俩人掉进了原著小鱼儿进的那个山洞。结果却是铁心兰沉着冷静机智无双的周旋，花无缺在一边傻呆呆看。
剧花无缺调查镖局灭门案，反而是铁心兰查到蛛丝马迹，然后大段回忆起了童年。镜头给到铁心兰发现并认出凶手足迹后，甚至没给花无缺一个镜头，就切铁心兰童年去了。演完了童年又切回了铁心兰自己的独角戏，自己自言自自语好半天。花无缺的调查不了了之？这电视剧谁是主角?原著花无缺和铁心兰到底谁才是高智商？
原著花无缺眼看着小鱼儿跌落悬崖，冷汗涔涔，站都站不住。后来他也一直觉得小鱼儿很无辜，不想听邀月的命令杀小鱼儿，可是他又被邀月疯婆子弄得不敢违抗命令， 所以采取了折中的办法。从不主动去追杀小鱼儿。只要小鱼儿不在他面前出现，他是不会去杀他的。可是剧里呢？花无缺主动追查小鱼儿的下落要杀他，情比金坚的女主铁心兰，天天跟在花无缺身边阻止他杀鱼。尽管花无缺对她很好，可她还是对花无缺横眉冷对。
拜托，原著明明是铁心兰和花无缺关系好，和和美美在一起行走江湖。剧这样改动，缺兰CP不要面子的吗？？为了凸显女主的善良和她的情比金坚要这样黑花无缺。甚至不顾缺兰感情线。剧铁心兰天天给花无缺甩脸子，花无缺还上赶着温柔深情，这不显得舔狗？？
原著明明是缺兰关系很好，所以很多人都觉得铁心兰是花无缺未婚妻。铁心兰也可以随便吃别人送给花无缺的点心，所以这才误服了有毒的点心，中毒了。
剧里呢？黑小鱼儿。让小鱼儿为了揭穿江别鹤父子，就欺骗段三的感情，和段三订婚。铁心兰知道小鱼儿居然跑去和别的姑娘定亲了，一边大骂小鱼儿没良心，一边伤心的喝了别人给花无缺的毒酒，中毒了。（虽然剧和原著，小鱼儿从来没有承诺过她。剧小鱼儿也不知道她跟在花无缺身边是为救他，根本看不出没良心。毕竟剧和原著小鱼儿救铁心兰也挺多次。而且原著她也没有这样为小鱼儿付出过。所以怎么看都看不出小鱼儿没良心）
苏樱看起来好像没有被铁铁黑，或者说黑的不太多，其实也不然。剧里前期，为了凸显铁心兰情比金坚，让她为小鱼儿不止一次挡鞭子、几次跳崖。等苏樱这个有痴情属性的姑娘出场，她跳深渊，她找花无缺以毒酒决战，她输了要死，她赢了，要失去在她看来重于生命的爱情。这种为爱牺牲的震撼感就减弱了很多，因为之前铁心兰都做过了。（我并不赞成女孩子恋爱脑，但我也可以欣赏痴情这个属性，而且痴情并不等于恋爱脑）
这样的塑造也影响了小鱼儿，小鱼儿会爱上苏樱，就不如原著的说服力那么强。原著苏樱是有很大程度上纠正了小鱼儿错误的女性观和爱情观的，剧情里并不能。
小鱼儿和苏樱从深渊里上来，鱼缺又被迫决斗。
苏樱有段编剧的原创台词，她问铁心兰选谁赢，如果选小鱼儿，她们就是情敌，如果选花无缺，她们就是敌人。梁铁心兰blabla说，谁都不选，因为这是一场没有意义的决斗云云。
一番话说下来，让苏樱心服口服十分钦佩。
原著这里，铁心兰心里明明想的是，两兄弟死一个，她就不用发愁选谁了（虽然眼瞅着小鱼儿和苏樱那么亲密，我也不懂她为什么不选择痛快放手小鱼儿），她甚至希望死的是花无缺（无缺实惨）。
原著这里，苏樱因为骗铁心兰去天外天的事，给铁心兰道歉。铁心兰非常生气，但还是说，你不必自责，换了我也会这样做。苏樱说，我真没想到你是这样的女孩子，我现在只希望你是个又凶又狠又狡猾的女人，那样我心里就会好受得多了。
只看这一段，剧里好像也没有怎么黑苏樱。只是拔高了铁心兰。可是原著苏樱这里，还劝小鱼儿对铁心兰好点，还想着安慰铁心兰的剧情都没了，降低了人物格局和气场。
原著这里，铁心兰瞪着苏樱瞧了半晌，忽然道：“可是无论怎样，你也不会为我放弃小鱼儿的，是么？”
这句话问得更不聪明，连她自己也不知道怎会问出这句话来。苏樱也直视着她的眼睛，道：“不错，我不会为了你放弃他的，只因我若放弃了他，也许反而会令你更为难，是么？”
明明是苏樱气场在铁心兰之上。我不是说改编不能提升铁心兰做人的格局和行事的气场，但是不应该踩着苏樱去捧高她的气场。更不应该踩着作为主角的小鱼儿和花无缺。
原著双骄真正的决战前，苏樱大骂二人是狗咬狗，她的话才道破了这场决斗毫无意义。电视剧里提前让铁心兰说了同样看法的话。后面苏樱的塑造，就都没有了原著那种精彩和震撼。
剧里对其他角色也有不同程度的洗白。比如牺牲了花无缺智商，让花无缺认为小鱼儿是个坏人，杀小鱼儿不只是机械执行命令。剧里也没有让花无缺对苏樱起过杀心。
比如，没有让苏樱骗铁心兰去天外天等等。
也没有让小鱼儿非礼慕容九。
但是人家都没有妨碍别的角色塑造。只有梁版铁心兰，谁沾她谁被黑，从主角到配角都被黑。黑了所有人去捧着她。她人气低，被群嘲，完全是活该。
而且，她没有黑原著铁心兰吗？就她那个又不美又老气又凶的脸，已经很黑铁心兰了。我们原著绝代双骄的双女主都是美人。铁心兰也是个大美人（没有歧视丑人的意思）。而且原著铁心兰对花无缺并没有那么狼心狗肺，她和花无缺在一起时挺愉快的。
你们喜欢20版丑兰的，尽管去舔。不要动不动蹭原著，动不动骗别人说她多原著。不要看到有人指出来20版铁黑了好多人，就去挂来挂去黑那些说了实话的人。请你们接受并尊重事实。
为了凸显她对小鱼儿情比金坚，让张菁出鞭子重抽小鱼儿，铁心兰两次飞身扑上去挡。她还被抽到吐血。这都是编剧自己瞎写的情节。原著张菁可没这样抽铁心兰，小鱼儿也没废柴到在张菁面前还需要女孩子这样不顾一切相救。至少也得是花无缺那种实力才够得上吧？
慕容九也被黑得特别惨。荡妇羞辱铁心兰，还要杀铁心兰。
原著张菁安慰铁心兰的情节都删了，反而慕容九和张菁仗着武功高，一路骑马绑着、拖着铁心兰走。看我们女主多么可怜，花无缺英雄救美一见钟情。顺便黑了花无缺，这种长相还能一见钟情，什么审美？
花无缺最惨，谁让他和这版铁心兰对手戏多，从人品到智商，哪里没被黑过？俩人掉进了原著小鱼儿进的那个山洞。结果却是铁心兰沉着冷静机智无双的周旋，花无缺在一边傻呆呆看。
剧花无缺调查镖局灭门案，反而是铁心兰查到蛛丝马迹，然后大段回忆起了童年。镜头给到铁心兰发现并认出凶手足迹后，甚至没给花无缺一个镜头，就切铁心兰童年去了。演完了童年又切回了铁心兰自己的独角戏，自己自言自自语好半天。花无缺的调查不了了之？这电视剧谁是主角?原著花无缺和铁心兰到底谁才是高智商？
原著花无缺眼看着小鱼儿跌落悬崖，冷汗涔涔，站都站不住。后来他也一直觉得小鱼儿很无辜，不想听邀月的命令杀小鱼儿，可是他又被邀月疯婆子弄得不敢违抗命令， 所以采取了折中的办法。从不主动去追杀小鱼儿。只要小鱼儿不在他面前出现，他是不会去杀他的。可是剧里呢？花无缺主动追查小鱼儿的下落要杀他，情比金坚的女主铁心兰，天天跟在花无缺身边阻止他杀鱼。尽管花无缺对她很好，可她还是对花无缺横眉冷对。
拜托，原著明明是铁心兰和花无缺关系好，和和美美在一起行走江湖。剧这样改动，缺兰CP不要面子的吗？？为了凸显女主的善良和她的情比金坚要这样黑花无缺。甚至不顾缺兰感情线。剧铁心兰天天给花无缺甩脸子，花无缺还上赶着温柔深情，这不显得舔狗？？
原著明明是缺兰关系很好，所以很多人都觉得铁心兰是花无缺未婚妻。铁心兰也可以随便吃别人送给花无缺的点心，所以这才误服了有毒的点心，中毒了。
剧里呢？黑小鱼儿。让小鱼儿为了揭穿江别鹤父子，就欺骗段三的感情，和段三订婚。铁心兰知道小鱼儿居然跑去和别的姑娘定亲了，一边大骂小鱼儿没良心，一边伤心的喝了别人给花无缺的毒酒，中毒了。（虽然剧和原著，小鱼儿从来没有承诺过她。剧小鱼儿也不知道她跟在花无缺身边是为救他，根本看不出没良心。毕竟剧和原著小鱼儿救铁心兰也挺多次。而且原著她也没有这样为小鱼儿付出过。所以怎么看都看不出小鱼儿没良心）
苏樱看起来好像没有被铁铁黑，或者说黑的不太多，其实也不然。剧里前期，为了凸显铁心兰情比金坚，让她为小鱼儿不止一次挡鞭子、几次跳崖。等苏樱这个有痴情属性的姑娘出场，她跳深渊，她找花无缺以毒酒决战，她输了要死，她赢了，要失去在她看来重于生命的爱情。这种为爱牺牲的震撼感就减弱了很多，因为之前铁心兰都做过了。（我并不赞成女孩子恋爱脑，但我也可以欣赏痴情这个属性，而且痴情并不等于恋爱脑）
这样的塑造也影响了小鱼儿，小鱼儿会爱上苏樱，就不如原著的说服力那么强。原著苏樱是有很大程度上纠正了小鱼儿错误的女性观和爱情观的，剧情里并不能。
小鱼儿和苏樱从深渊里上来，鱼缺又被迫决斗。
苏樱有段编剧的原创台词，她问铁心兰选谁赢，如果选小鱼儿，她们就是情敌，如果选花无缺，她们就是敌人。梁铁心兰blabla说，谁都不选，因为这是一场没有意义的决斗云云。
一番话说下来，让苏樱心服口服十分钦佩。
原著这里，铁心兰心里明明想的是，两兄弟死一个，她就不用发愁选谁了（虽然眼瞅着小鱼儿和苏樱那么亲密，我也不懂她为什么不选择痛快放手小鱼儿），她甚至希望死的是花无缺（无缺实惨）。
原著这里，苏樱因为骗铁心兰去天外天的事，给铁心兰道歉。铁心兰非常生气，但还是说，你不必自责，换了我也会这样做。苏樱说，我真没想到你是这样的女孩子，我现在只希望你是个又凶又狠又狡猾的女人，那样我心里就会好受得多了。
只看这一段，剧里好像也没有怎么黑苏樱。只是拔高了铁心兰。可是原著苏樱这里，还劝小鱼儿对铁心兰好点，还想着安慰铁心兰的剧情都没了，降低了人物格局和气场。
原著这里，铁心兰瞪着苏樱瞧了半晌，忽然道：“可是无论怎样，你也不会为我放弃小鱼儿的，是么？”
这句话问得更不聪明，连她自己也不知道怎会问出这句话来。苏樱也直视着她的眼睛，道：“不错，我不会为了你放弃他的，只因我若放弃了他，也许反而会令你更为难，是么？”
明明是苏樱气场在铁心兰之上。我不是说改编不能提升铁心兰做人的格局和行事的气场，但是不应该踩着苏樱去捧高她的气场。更不应该踩着作为主角的小鱼儿和花无缺。
原著双骄真正的决战前，苏樱大骂二人是狗咬狗，她的话才道破了这场决斗毫无意义。电视剧里提前让铁心兰说了同样看法的话。后面苏樱的塑造，就都没有了原著那种精彩和震撼。
剧里对其他角色也有不同程度的洗白。比如牺牲了花无缺智商，让花无缺认为小鱼儿是个坏人，杀小鱼儿不只是机械执行命令。剧里也没有让花无缺对苏樱起过杀心。
比如，没有让苏樱骗铁心兰去天外天等等。
也没有让小鱼儿非礼慕容九。
但是人家都没有妨碍别的角色塑造。只有梁版铁心兰，谁沾她谁被黑，从主角到配角都被黑。黑了所有人去捧着她。她人气低，被群嘲，完全是活该。
而且，她没有黑原著铁心兰吗？就她那个又不美又老气又凶的脸，已经很黑铁心兰了。我们原著绝代双骄的双女主都是美人。铁心兰也是个大美人（没有歧视丑人的意思）。而且原著铁心兰对花无缺并没有那么狼心狗肺，她和花无缺在一起时挺愉快的。
你们喜欢20版丑兰的，尽管去舔。不要动不动蹭原著，动不动骗别人说她多原著。不要看到有人指出来20版铁黑了好多人，就去挂来挂去黑那些说了实话的人。请你们接受并尊重事实。
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静静地创作一首诗，字里行间皆是你的模样
写下的是文字，跃然纸上的是我的心声
创作的是诗篇，完美诠释的是我的回忆
日升月落间，不过是寻常的烟火，可就在这寻常的烟火里，在我的心中多了一份牵念，那里装着对你的记挂和执念。岁月因遇你而生暖，流年因遇你而生动，光阴因遇你而芳香。
夜深人静，却掩饰不住思念泛滥，这样的宁静夜晚，好适合想念，这样的夜晚，只有静静想你，才不会打扰到这仲夏夜的静美。@任嘉伦Allen
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