南怀瑾老师：把宇宙的功能感召到自己身上来，这里面的秘诀告诉你了
真正的采日月精华很不容易的，必须很有定力，也不是对着太阳月亮看的。没有经过老师指点不要自己看了这些书乱来，太阳月亮的精华怎么会让你吸进来呢？那是借用太阳月亮在宇宙间放射的功能，与你自己的气配合起来。那么这个气是什么气呢？开始的气粗的是呼吸，这个不是气，真的气是意，所谓意气，在密宗的道理就是观想。所以什么是观想？就是意气。观想也是第六意识的“妙观察智”。
宇宙的精华本来跟人体是相沟通的，这个意气自然可以作用。在佛家来讲，释迦牟尼佛把这些方法都说了，可是一般人读经就读不懂。佛法的采日月精华的方法，还用不着跑去看太阳、月亮，你坐在房间、坐在地下室、坐在铁笼里都没有关系，仍然可以跟太阳、宇宙的精华往来。因为太阳的放射功能，并不是墙壁可以挡得住的。如果你能够拿意识跟它沟通的话，也就是“与天地精神相往来”。所以佛家有日轮观，修净土《观无量寿经》也要修日轮观，而且戒律规定所有出家的弟子，睡眠的时候心中要做日轮观睡。这是什么道理？所以我说释迦牟尼佛一点秘密都没有保留，都说了，可是一般人研究经典没有看出来。这是显教，不是密法。有些人拼命去求密宗，实际上密宗所有的方法，显教里头都有，只是你看不懂。
采天地精华，补自己精气。只要你有一口气活着，你还有药可以吃，这个药不要钱买，就是天地的精华。修道尤其像老年，精力不够了，只有借用宇宙这个力量。只要你懂得这个宇宙的生命，你可以引用到自己身上来的，这个秘诀就告诉你了。所以为什么打坐坐得好时，精神就非常好，因为你无形中已经吸收了宇宙的功能，所以念头越清净，你打坐越有精神。人为什么睡一觉精神会好？因为心里没有思想挡住，他同这个宇宙物理相通，所以精神来了。所以我们这个身体跟宇宙关系那么微妙，我们生命只要一口气没有断，你自然有真水真火。这个真水真火“切在方寸之间”，它在一念之间，在心里头。“至虚至灵，一呼即应”，这个“呼”是叫的意思，是一叫就回来了，等于你动念修道就有感应，只要方法对了，念头正了，感应就来了。念头一正，阴阳的境界一摆对了，宇宙的真气、阳能同真阴就跟你配合了。“离中真水，往而流戊。坎中真火，来而就己。”心属离，它是火，火是阳，阳中有至阴之液，所以古人叫心液，就是真水，流到中宫之土。“坎中真火”，有时候我们打坐，丹田发暖上升，这个是坎水中的火，下部上来的阳能“来而就己”，戊、己都是中宫，都到中间来会合。丹田的作用在这里，不是叫你守窍，如果非要守窍不可的话，最好守中宫位还比较稳当，勉勉强强。所以不要乱来。一定要懂得配合宇宙的原理，那才可以修气脉成就。“盖真阴真阳，互藏其宅，便是吾身之日月”，真阴真阳到了身体上面，就是自身的日月，这个人气象精神就越修越好了。这是无形的好，不是有形的好，因为他受这个天地真阴真阳的感召，所以“日光月精，相胥为用，便是吾身之水火”。这个在道家叫采药，采宇宙三光之药，天上的三光是日、月、星，人身的三光是眼、耳、心，都很重要。眼睛、耳朵、念头思想，也就是精、气、神。所以你要采药，是采宇宙的功能到身体上来，变化自己的生命，这才叫真正的采补。“其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身阳燧方诸之妙用也。”这个“中黄真意”就是正念，所以佛家叫正思维，一念的正念。意念一正，禅宗叫无念，没有杂念妄想，一念清明就是正念在这里。正念在这里，宇宙的功能自然感召到你这边来，不要你去采它，它自然也归到你这边来，这个就是“吾身阳燧方诸之妙用”。所以修道家要清虚，不要守窍，不要做工夫，这是无上丹法。佛家则要空，大家好好地打个坐，杂念妄想真正清净，十五分钟就有效果了，坐个把两个钟头当然舒服呀，因为宇宙之炁，阴阳之炁到你身上来，感召了。你静了以后，感召宇宙物理之气过来交流，把它凝结住了。普通因为你脑子不空，心里不空都在思想，所以宇宙功能到来，都被你消耗掉了，或者阻碍掉了。因此打坐的好处并不是静的功能，而是阴阳天地感召的作用，所以说，“感应道交”是与诸佛菩萨感应道交。
摘编自《我说参同契》（东方出版社）
密宗的修法，背向太阳，背向月亮打坐，又是一种方法，更高明，使光线不直射，修空念定，好极了。打坐时，就不用闭眼了，眼睛平视，学菩萨像，面带笑容，人一笑，烦恼就空了。现在是用平视，眼睛不准动，不是看，只是眼睛外形瞪着。学达摩祖师，张开眼不是看，只是张着而已。眼睛像窗子，窗子打开，不要加上意识，同样地看，自然跟虚空配合，心性空了。这个时候，妄念顿断，眼睛定住，如果加上弥勒菩萨的修法，一笑，妄念自然断了；因为眼睛闭起来，妄念就多。那么你说：老师你经常教我们闭眼睛的啊！我告诉过你们，打坐要闭眼，是因为这个时代，大家眼睛用得太厉害；现在是说你工夫真到了，气脉在头部动了，你眼睛想闭都闭不住，自然会张开，光明来了。“眼注清空顿然住”，这个时候，“不觉气动皆缓行”，你觉得自己气脉呼吸由粗而细，慢慢地流下，自然达到无念境界，“无念离戏由内现”，空、有、非空非有、即空即有，这四种都是戏论、是笑话，要离戏，内心自然无妄念。这个时候“出生性如天空性”，本性如太虚一样的空性，自然出来，身体都忘了。这是一个方法。不要认为这是有为法，虽是有为法，你们碰到我，我什么都告诉你们，得来太容易了。我自己求每一个法时，都是千辛万苦；不过求来知道以后，这些我看来还是一些渣子。但是，你们要尊重，你们自己没有大彻大悟以前，渣子都是宝贝，都是对治法门。下面是解释。“天极清明时，背日光，眼不动注于天空中央，气缓徐后即所住之刹那，显现空之光明也，其功力亦清醒。”“注”字下面没有“视”，并不是叫你看哦！我这个话讲了无数遍，如果你们搞错了，瞪起眼睛来看天空，眼睛瞎了不要来怨我。眼“视”要拿掉的，这个时候气慢慢的，就在这个刹那之间，体会呈现空性的光明境性，不要另求光明，自然光也是光明之一。这个时候，内心是非常清醒的，不是昏沉，甚至于清醒到不要睡眠了。“无广狭无方处而出现，所谓外面如何，内亦如之，因为一缘起之要故也。”此时，这个境界，无量无边，也无所谓长短方圆，也没有南西东北这些方向，佛经上说，外界如何空，内心也如何空。同样的，这个也是缘起性空，自性本空。因为你空不了，用法子把你引出来，本空嘛。所以，这个法子就是缘起，因缘所起法就是性空。“于此时即显现三层天空之密意。”三层空：外空、内空、密空；身内、身外、身密的境界都空，空的境界就是密。明明告诉你空，你还是空不了，这就是大秘密。真正的密法没有秘密，明白地显现就是密。告诉你自性是空的，你见不到空，这不是大秘密吗？现在你到了这个境界，内、外、密都空。“依于空明外之天空，现无念内天空时，证悟赤裸清明秘密天空。”这个时候，可以证悟到赤裸裸的清明的秘密藏，众生自然的大秘密、大空的境界。但是这个空性是本来有的，现在依这个方法，眼睛瞪着，如《恒河大手印》所说，“心注于眼，眼注于空”。我当年磕遍了头，拿了多少钱求大法，结果求得了这个法门。当年这些大喇嘛修法，向来极庄严，吓死人的。活佛一坐，半天不说话，同禅宗一样，后来传了“心注于眼，眼注于空”，就下座进去了。我心里想，我花了那么多精神和钱财供养，得了这两句话！那我本来都知道，还用你说？等我最后都学完了，临走时我问师父，还有什么密法？师父说没有了。我告诉师父说：你传的无上大法、大手印的密法，“心注于眼，眼注于空”不够！还要再加一句“心注于眼，眼注于空，空无所住”。......这种方法是殊胜而深奥的秘密法，修无念法的空性法门。
摘编自《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
原创 南怀瑾先生著述
南无阿弥陀佛
真正的采日月精华很不容易的，必须很有定力，也不是对着太阳月亮看的。没有经过老师指点不要自己看了这些书乱来，太阳月亮的精华怎么会让你吸进来呢？那是借用太阳月亮在宇宙间放射的功能，与你自己的气配合起来。那么这个气是什么气呢？开始的气粗的是呼吸，这个不是气，真的气是意，所谓意气，在密宗的道理就是观想。所以什么是观想？就是意气。观想也是第六意识的“妙观察智”。
宇宙的精华本来跟人体是相沟通的，这个意气自然可以作用。在佛家来讲，释迦牟尼佛把这些方法都说了，可是一般人读经就读不懂。佛法的采日月精华的方法，还用不着跑去看太阳、月亮，你坐在房间、坐在地下室、坐在铁笼里都没有关系，仍然可以跟太阳、宇宙的精华往来。因为太阳的放射功能，并不是墙壁可以挡得住的。如果你能够拿意识跟它沟通的话，也就是“与天地精神相往来”。所以佛家有日轮观，修净土《观无量寿经》也要修日轮观，而且戒律规定所有出家的弟子，睡眠的时候心中要做日轮观睡。这是什么道理？所以我说释迦牟尼佛一点秘密都没有保留，都说了，可是一般人研究经典没有看出来。这是显教，不是密法。有些人拼命去求密宗，实际上密宗所有的方法，显教里头都有，只是你看不懂。
采天地精华，补自己精气。只要你有一口气活着，你还有药可以吃，这个药不要钱买，就是天地的精华。修道尤其像老年，精力不够了，只有借用宇宙这个力量。只要你懂得这个宇宙的生命，你可以引用到自己身上来的，这个秘诀就告诉你了。所以为什么打坐坐得好时，精神就非常好，因为你无形中已经吸收了宇宙的功能，所以念头越清净，你打坐越有精神。人为什么睡一觉精神会好？因为心里没有思想挡住，他同这个宇宙物理相通，所以精神来了。所以我们这个身体跟宇宙关系那么微妙，我们生命只要一口气没有断，你自然有真水真火。这个真水真火“切在方寸之间”，它在一念之间，在心里头。“至虚至灵，一呼即应”，这个“呼”是叫的意思，是一叫就回来了，等于你动念修道就有感应，只要方法对了，念头正了，感应就来了。念头一正，阴阳的境界一摆对了，宇宙的真气、阳能同真阴就跟你配合了。“离中真水，往而流戊。坎中真火，来而就己。”心属离，它是火，火是阳，阳中有至阴之液，所以古人叫心液，就是真水，流到中宫之土。“坎中真火”，有时候我们打坐，丹田发暖上升，这个是坎水中的火，下部上来的阳能“来而就己”，戊、己都是中宫，都到中间来会合。丹田的作用在这里，不是叫你守窍，如果非要守窍不可的话，最好守中宫位还比较稳当，勉勉强强。所以不要乱来。一定要懂得配合宇宙的原理，那才可以修气脉成就。“盖真阴真阳，互藏其宅，便是吾身之日月”，真阴真阳到了身体上面，就是自身的日月，这个人气象精神就越修越好了。这是无形的好，不是有形的好，因为他受这个天地真阴真阳的感召，所以“日光月精，相胥为用，便是吾身之水火”。这个在道家叫采药，采宇宙三光之药，天上的三光是日、月、星，人身的三光是眼、耳、心，都很重要。眼睛、耳朵、念头思想，也就是精、气、神。所以你要采药，是采宇宙的功能到身体上来，变化自己的生命，这才叫真正的采补。“其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身阳燧方诸之妙用也。”这个“中黄真意”就是正念，所以佛家叫正思维，一念的正念。意念一正，禅宗叫无念，没有杂念妄想，一念清明就是正念在这里。正念在这里，宇宙的功能自然感召到你这边来，不要你去采它，它自然也归到你这边来，这个就是“吾身阳燧方诸之妙用”。所以修道家要清虚，不要守窍，不要做工夫，这是无上丹法。佛家则要空，大家好好地打个坐，杂念妄想真正清净，十五分钟就有效果了，坐个把两个钟头当然舒服呀，因为宇宙之炁，阴阳之炁到你身上来，感召了。你静了以后，感召宇宙物理之气过来交流，把它凝结住了。普通因为你脑子不空，心里不空都在思想，所以宇宙功能到来，都被你消耗掉了，或者阻碍掉了。因此打坐的好处并不是静的功能，而是阴阳天地感召的作用，所以说，“感应道交”是与诸佛菩萨感应道交。
摘编自《我说参同契》（东方出版社）
密宗的修法，背向太阳，背向月亮打坐，又是一种方法，更高明，使光线不直射，修空念定，好极了。打坐时，就不用闭眼了，眼睛平视，学菩萨像，面带笑容，人一笑，烦恼就空了。现在是用平视，眼睛不准动，不是看，只是眼睛外形瞪着。学达摩祖师，张开眼不是看，只是张着而已。眼睛像窗子，窗子打开，不要加上意识，同样地看，自然跟虚空配合，心性空了。这个时候，妄念顿断，眼睛定住，如果加上弥勒菩萨的修法，一笑，妄念自然断了；因为眼睛闭起来，妄念就多。那么你说：老师你经常教我们闭眼睛的啊！我告诉过你们，打坐要闭眼，是因为这个时代，大家眼睛用得太厉害；现在是说你工夫真到了，气脉在头部动了，你眼睛想闭都闭不住，自然会张开，光明来了。“眼注清空顿然住”，这个时候，“不觉气动皆缓行”，你觉得自己气脉呼吸由粗而细，慢慢地流下，自然达到无念境界，“无念离戏由内现”，空、有、非空非有、即空即有，这四种都是戏论、是笑话，要离戏，内心自然无妄念。这个时候“出生性如天空性”，本性如太虚一样的空性，自然出来，身体都忘了。这是一个方法。不要认为这是有为法，虽是有为法，你们碰到我，我什么都告诉你们，得来太容易了。我自己求每一个法时，都是千辛万苦；不过求来知道以后，这些我看来还是一些渣子。但是，你们要尊重，你们自己没有大彻大悟以前，渣子都是宝贝，都是对治法门。下面是解释。“天极清明时，背日光，眼不动注于天空中央，气缓徐后即所住之刹那，显现空之光明也，其功力亦清醒。”“注”字下面没有“视”，并不是叫你看哦！我这个话讲了无数遍，如果你们搞错了，瞪起眼睛来看天空，眼睛瞎了不要来怨我。眼“视”要拿掉的，这个时候气慢慢的，就在这个刹那之间，体会呈现空性的光明境性，不要另求光明，自然光也是光明之一。这个时候，内心是非常清醒的，不是昏沉，甚至于清醒到不要睡眠了。“无广狭无方处而出现，所谓外面如何，内亦如之，因为一缘起之要故也。”此时，这个境界，无量无边，也无所谓长短方圆，也没有南西东北这些方向，佛经上说，外界如何空，内心也如何空。同样的，这个也是缘起性空，自性本空。因为你空不了，用法子把你引出来，本空嘛。所以，这个法子就是缘起，因缘所起法就是性空。“于此时即显现三层天空之密意。”三层空：外空、内空、密空；身内、身外、身密的境界都空，空的境界就是密。明明告诉你空，你还是空不了，这就是大秘密。真正的密法没有秘密，明白地显现就是密。告诉你自性是空的，你见不到空，这不是大秘密吗？现在你到了这个境界，内、外、密都空。“依于空明外之天空，现无念内天空时，证悟赤裸清明秘密天空。”这个时候，可以证悟到赤裸裸的清明的秘密藏，众生自然的大秘密、大空的境界。但是这个空性是本来有的，现在依这个方法，眼睛瞪着，如《恒河大手印》所说，“心注于眼，眼注于空”。我当年磕遍了头，拿了多少钱求大法，结果求得了这个法门。当年这些大喇嘛修法，向来极庄严，吓死人的。活佛一坐，半天不说话，同禅宗一样，后来传了“心注于眼，眼注于空”，就下座进去了。我心里想，我花了那么多精神和钱财供养，得了这两句话！那我本来都知道，还用你说？等我最后都学完了，临走时我问师父，还有什么密法？师父说没有了。我告诉师父说：你传的无上大法、大手印的密法，“心注于眼，眼注于空”不够！还要再加一句“心注于眼，眼注于空，空无所住”。......这种方法是殊胜而深奥的秘密法，修无念法的空性法门。
摘编自《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
原创 南怀瑾先生著述
南无阿弥陀佛
厦门， 一女子在搬家时将多出来的个人物品交给了闺蜜。不久后，她偶然得知闺蜜说她的坏话，于是当即给闺蜜发了律师函，要对方交还那些闲置物，还向法院起诉闺蜜，要她赔偿自己闲置物的损失。
2021年5月，年轻女孩潇潇准备重新租房，就给闺蜜茹茹打了电话，让她过来取走了一些旧房子里自己不再需要的多余物品。几个月后， 潇潇偶然从友人处听到茹茹说她“人傻钱多”，她越想越气，便联系茹茹，要她退还从旧家里拿走的东西。
不仅如此，为了能把东西要回来，潇潇还给茹茹发了律师函。茹茹本想问潇潇的住址，好把东西给她送过去，但潇潇听到这些物品中有一些已经被茹茹用过了，她当即表示：闺蜜用过的她不要，并提起诉讼，要对方赔偿自己5000元。
在诉讼中，作为原告的潇潇称：她交给茹茹的所有物品都是让对方替自己保管的，那些东西并不是送给她的。因此，对方必须赔钱。
对此，被告茹茹则表示：她和潇潇之间并不存在保管合同关系，二人就闲置物的交付上属于赠与关系。这些物品中的面膜、洗衣液、瑜伽垫等已被自己使用，无法返还，其余物品是可以还给潇潇的。不过，自己绝对不会就这些物品向潇潇负赔偿责任。
总而言之，本案的争议焦点就是潇潇将闲置物品交给茹茹究竟属于保管合同，还是属于赠与合同。在《民法典》上，两种合同都有各自的法律规定，双方当事人对彼此享有的权利和履行的义务也各不相同。
结合双方各自提交的证据及《民法典》的相关规定， 法院认为：
1.潇潇和茹茹之间是赠与合同关系， 而非保管合同关系
《民法典》第888条规定：保管合同是保管人保管寄存人交付的财物，并在未来返还该物的合同。
结合合同成立的条件来看，当事人之间成立保管合同，必须要达成保管财物的合意。即寄存人必须向保管人提出保管财物的请求，然后保管人表示同意，且在该财物已经交付给保管人的情况下，保管合同才成立并产生效力。
在本案中， 潇潇提供了她和茹茹关于交付这些闲置物的微信聊天记录，根据该记录的内容来看，其中只说让茹茹到潇潇处取东西，而就茹茹是否要帮潇潇保管好这些闲置物，以及潇潇将来是否会回茹茹处取走它们的问题，双方并没有聊到。
此外，在该聊天记录中，潇潇还特别强调问茹茹可以在这些闲置物中拿走一些自己想要的东西。
因此，结合聊天记录来看，潇潇和茹茹并未就这些闲置物达成保管的合意，双方并不成立保管合同关系，而成立赠与合同关系。
2.原被告之间的赠与合同已经履行完毕，原告无权要求赔偿损失
《民法典》第657条规定：赠与合同是赠与人将自己的财产无偿给予受赠人，受赠人表示接受赠与的合同。
因此，在潇潇和茹茹达成了赠与财物的合意，且潇潇已经把物品交给茹茹的时候，双方的赠与合同就已经履行完毕。任何一方都不得再反悔。
此外， 潇潇在让茹茹拿走自己的闲置物品时也没有对茹茹附加条件和义务，所以在茹茹拿到这些闲置物品后，其所有权就归茹茹享有。茹茹可以自由处分这些物品，而不用对潇潇负责任。
最终，法院驳回了潇潇的诉讼请求。她既无权撤销赠与，也无权向茹茹索要赔偿。不过，如果茹茹表示愿意归还物品，则双方可以在案外协商。
那么各位读者，对此案你怎么看呢？
2021年5月，年轻女孩潇潇准备重新租房，就给闺蜜茹茹打了电话，让她过来取走了一些旧房子里自己不再需要的多余物品。几个月后， 潇潇偶然从友人处听到茹茹说她“人傻钱多”，她越想越气，便联系茹茹，要她退还从旧家里拿走的东西。
不仅如此，为了能把东西要回来，潇潇还给茹茹发了律师函。茹茹本想问潇潇的住址，好把东西给她送过去，但潇潇听到这些物品中有一些已经被茹茹用过了，她当即表示：闺蜜用过的她不要，并提起诉讼，要对方赔偿自己5000元。
在诉讼中，作为原告的潇潇称：她交给茹茹的所有物品都是让对方替自己保管的，那些东西并不是送给她的。因此，对方必须赔钱。
对此，被告茹茹则表示：她和潇潇之间并不存在保管合同关系，二人就闲置物的交付上属于赠与关系。这些物品中的面膜、洗衣液、瑜伽垫等已被自己使用，无法返还，其余物品是可以还给潇潇的。不过，自己绝对不会就这些物品向潇潇负赔偿责任。
总而言之，本案的争议焦点就是潇潇将闲置物品交给茹茹究竟属于保管合同，还是属于赠与合同。在《民法典》上，两种合同都有各自的法律规定，双方当事人对彼此享有的权利和履行的义务也各不相同。
结合双方各自提交的证据及《民法典》的相关规定， 法院认为：
1.潇潇和茹茹之间是赠与合同关系， 而非保管合同关系
《民法典》第888条规定：保管合同是保管人保管寄存人交付的财物，并在未来返还该物的合同。
结合合同成立的条件来看，当事人之间成立保管合同，必须要达成保管财物的合意。即寄存人必须向保管人提出保管财物的请求，然后保管人表示同意，且在该财物已经交付给保管人的情况下，保管合同才成立并产生效力。
在本案中， 潇潇提供了她和茹茹关于交付这些闲置物的微信聊天记录，根据该记录的内容来看，其中只说让茹茹到潇潇处取东西，而就茹茹是否要帮潇潇保管好这些闲置物，以及潇潇将来是否会回茹茹处取走它们的问题，双方并没有聊到。
此外，在该聊天记录中，潇潇还特别强调问茹茹可以在这些闲置物中拿走一些自己想要的东西。
因此，结合聊天记录来看，潇潇和茹茹并未就这些闲置物达成保管的合意，双方并不成立保管合同关系，而成立赠与合同关系。
2.原被告之间的赠与合同已经履行完毕，原告无权要求赔偿损失
《民法典》第657条规定：赠与合同是赠与人将自己的财产无偿给予受赠人，受赠人表示接受赠与的合同。
因此，在潇潇和茹茹达成了赠与财物的合意，且潇潇已经把物品交给茹茹的时候，双方的赠与合同就已经履行完毕。任何一方都不得再反悔。
此外， 潇潇在让茹茹拿走自己的闲置物品时也没有对茹茹附加条件和义务，所以在茹茹拿到这些闲置物品后，其所有权就归茹茹享有。茹茹可以自由处分这些物品，而不用对潇潇负责任。
最终，法院驳回了潇潇的诉讼请求。她既无权撤销赠与，也无权向茹茹索要赔偿。不过，如果茹茹表示愿意归还物品，则双方可以在案外协商。
那么各位读者，对此案你怎么看呢？
#案例分享#
【#褐青色痣# 】6次治疗反馈
褐青色痣属于真皮斑，是一种先天性非遗传的皮肤色素疾病。由于在真皮层的位置，治疗的时间会长一些。褐青色一般16-22岁的时候已经发于颧骨，一般都是会建议及早改善，避免多面积扩散。激光上是可以选择Q1064或是皮秒/超皮秒。
这位女士做的皮秒，选用了两种模式平扫+蜂巢。所以斑点去除同时颜面部整体的肤质也得到改善。白净透亮。
#皮秒# #一医院王玮蓁#
#武汉[地点]#
【#褐青色痣# 】6次治疗反馈
褐青色痣属于真皮斑，是一种先天性非遗传的皮肤色素疾病。由于在真皮层的位置，治疗的时间会长一些。褐青色一般16-22岁的时候已经发于颧骨，一般都是会建议及早改善，避免多面积扩散。激光上是可以选择Q1064或是皮秒/超皮秒。
这位女士做的皮秒，选用了两种模式平扫+蜂巢。所以斑点去除同时颜面部整体的肤质也得到改善。白净透亮。
#皮秒# #一医院王玮蓁#
#武汉[地点]#
✋热门推荐