#原神乙女向[超话]#
【贝旅】窃贼#阿贝多##贝旅#
灵感来源https://t.cn/A66HdZO0，第一次看到的时候就感动于夏日的从容与宁静，在图书室专注求索的贝远离浮华喧嚣，正置身于他自己的宇宙。当时脑中就出现了金色舞会，贵族与蝴蝶一般闯入的窃贼少女，荒败的植物迷宫等，一个月后终于脑出来了！这张的构图与意境实在太好了，燕燕我永远的神。
【贝旅】窃贼#阿贝多##贝旅#
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无为是不为吗？
壹
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
贰
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
叁
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
肆
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。
壹
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
贰
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
叁
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
肆
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。
有人说，人生是一条曲线，进入不同的岔路口，到达同一个终点；有人说，人生是一条直线，道路千万条，但是心的路途始终是平直的、唯一的。人生，不仅不能为名利所累，还不能为他人所累。心无旁骛，才能坚守梦想，一心向前。
当下的社会，发展速度越来越快，人的节奏也越来越快。野心、嫉妒、欲望，将人赶入焦躁的边缘，心如止水、从容淡定已然成了一种奢望。可若是将人生的烦忧与苦楚，纳入到宇宙的长河来看，这些统统算不得什么。
回头想想，人生其实蛮有意味的。呱呱落地时，孑然一身，一无所有；成长的旅途中，渐行渐远，日积月累，很快就拥有了很多，亲情、知识、智力、财富、爱情……从此平淡的流年，也多了一些温馨的色彩；然而，岁月静好，光阴很快被我们丢在了身后，就算思虑得再周全，许多人、许多事还是与我们失之交臂；到最后，才发现得到的越多，失去的也就越多，若是起初少一些牵挂，少一些执拗，人生也许还会少些遗憾、少些伤感。
现代人之所以活得累，首先在于心，其次在于行。无人理睬时，只好孤军奋战，心中无根，就像蒲公英一样四处飘；众人羡慕时，虚荣之花在心田遍地开放，从巅峰到平地，一念之间而已。一些人，在不同的环境下，被赋予了不同的角色。角色变了，心性也改了。从前的纯真希望，在大环境的刺激下，早已褪去了生动的色彩，变得世俗了、物质了。寻梦、追梦，万不可受人影响，别人的刺激或挖苦，只能当作生活的调味剂，而不能捧上台面当正餐。
一个人的强大，不在于外在的盛气凌人，也不在于夸张的行为或言语。真正的强者，胜不骄，败不馁，既具有坚定执着的信念，又拥有从容淡定的生活态度。人的一生有很多目标，这些目标就像大大小小的音符，最终构成了最美妙的篇章 。失败了不要紧，一笑了之，以平常心对待，心如止水，才是人生的真境界。
从前，有两个盲人，一老一少，每日在街头卖艺为生。一天，爷爷终于支撑不住，病倒在了街头。他自知不久将离开人间，便把孙子阿坤叫到床头，紧紧拉着他的手，吃力地说：“孩子，这里有个秘方，可以使你看得见光明。我把它藏在琴弦下了，但你千万要记住，你必须在弹断一千根琴弦后才能将它取出。”多年以后，阿坤谨记爷爷的教诲，不停地弹啊弹啊，将一根根弹断的琴弦收藏着，铭记在心。十年间，阿坤的琴艺见长，门下弟子无数。等到他弹断第一千根琴弦时，也已到了垂暮之年，成了一位饱经风霜的老人。这日，他颤抖着双手，小心翼翼地打开琴盒，取出了秘方。路人告诉他，上面什么都没写，不过是一张白纸。其实，拿出“秘方”的那一瞬间，阿坤就已经明白了爷爷的用心，泪水一滴滴地落到了纸上，时间仿佛在那一秒钟突然静止了。
人生就是一次长跑，终点未到，一切都不可预料。是希望，指引着他一路坚定不移地走下去，人生末了，回首沧桑的一生，才领会到了长辈的良苦用心。在这个世界上，最难做到的就是顺其自然。因为幸福没有终点，但人生是有终点的，面对别人的冷嘲热讽，我们能做的只有忍让，然后将其内化成一种动力，促进自己更好的进步。
人生，最主要的是保持一种冷静的态度，有所争有所不争。对生活永远不要期望过高，尽可能地立足现实，咬紧牙关，无人理睬时坚定信念，众人羡慕时则心如止水。排除干扰，才能朝更高、高远的目标迈进。
现实是残酷的，但不能因为一时的残酷，而盲目伤感，迷失自我。虽然现实很骨感，但只要人的理想够丰满，始终走在自己的轨道上，人生又怎么可能走岔呢？有时候，没有人搭理，自己反而可以生活得更好。如果一个人的生活里充斥着无数张嘴、无数种争论、无数个白眼，人生岂不是一种莫大的煎熬吗？有时候，拥有一样东西是幸福的，但失去一样东西未必就不幸福。没有随心所欲的人，也没有随心所欲的人生，只要顺着自己心的方向，坚定地走好脚下的路，就能抓住属于自己的幸福，拥抱最真切的人生。
人生的道路中，阳光与风雨同在。张弛有度，从容不迫，才是人生的大智慧。淡定之人不以物喜，不以己悲，专注地对待工作，从容地对待生活，不为名利所累，亦不为得失所困。
淡定的人生，不寂寞；淡定的人生，不匆忙。生活中，快的节奏不一定是最好的，有时候，放缓匆忙的脚步，反而走得更稳。唯有坚持自己的意愿，理性地向前迈进，才能活得明白、活得自在。不悲不喜，不卑不亢，想得开，想得透彻，才能远离喧嚣，回归自然。
做人，就该有一种“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”的精神，不要因为别人的漠视，动摇自己前行的决心。生活中，不妨怀揣一颗清净之心，不要被外在的喧嚣所打扰，纵然天高云淡，只顾一心向前!
当下的社会，发展速度越来越快，人的节奏也越来越快。野心、嫉妒、欲望，将人赶入焦躁的边缘，心如止水、从容淡定已然成了一种奢望。可若是将人生的烦忧与苦楚，纳入到宇宙的长河来看，这些统统算不得什么。
回头想想，人生其实蛮有意味的。呱呱落地时，孑然一身，一无所有；成长的旅途中，渐行渐远，日积月累，很快就拥有了很多，亲情、知识、智力、财富、爱情……从此平淡的流年，也多了一些温馨的色彩；然而，岁月静好，光阴很快被我们丢在了身后，就算思虑得再周全，许多人、许多事还是与我们失之交臂；到最后，才发现得到的越多，失去的也就越多，若是起初少一些牵挂，少一些执拗，人生也许还会少些遗憾、少些伤感。
现代人之所以活得累，首先在于心，其次在于行。无人理睬时，只好孤军奋战，心中无根，就像蒲公英一样四处飘；众人羡慕时，虚荣之花在心田遍地开放，从巅峰到平地，一念之间而已。一些人，在不同的环境下，被赋予了不同的角色。角色变了，心性也改了。从前的纯真希望，在大环境的刺激下，早已褪去了生动的色彩，变得世俗了、物质了。寻梦、追梦，万不可受人影响，别人的刺激或挖苦，只能当作生活的调味剂，而不能捧上台面当正餐。
一个人的强大，不在于外在的盛气凌人，也不在于夸张的行为或言语。真正的强者，胜不骄，败不馁，既具有坚定执着的信念，又拥有从容淡定的生活态度。人的一生有很多目标，这些目标就像大大小小的音符，最终构成了最美妙的篇章 。失败了不要紧，一笑了之，以平常心对待，心如止水，才是人生的真境界。
从前，有两个盲人，一老一少，每日在街头卖艺为生。一天，爷爷终于支撑不住，病倒在了街头。他自知不久将离开人间，便把孙子阿坤叫到床头，紧紧拉着他的手，吃力地说：“孩子，这里有个秘方，可以使你看得见光明。我把它藏在琴弦下了，但你千万要记住，你必须在弹断一千根琴弦后才能将它取出。”多年以后，阿坤谨记爷爷的教诲，不停地弹啊弹啊，将一根根弹断的琴弦收藏着，铭记在心。十年间，阿坤的琴艺见长，门下弟子无数。等到他弹断第一千根琴弦时，也已到了垂暮之年，成了一位饱经风霜的老人。这日，他颤抖着双手，小心翼翼地打开琴盒，取出了秘方。路人告诉他，上面什么都没写，不过是一张白纸。其实，拿出“秘方”的那一瞬间，阿坤就已经明白了爷爷的用心，泪水一滴滴地落到了纸上，时间仿佛在那一秒钟突然静止了。
人生就是一次长跑，终点未到，一切都不可预料。是希望，指引着他一路坚定不移地走下去，人生末了，回首沧桑的一生，才领会到了长辈的良苦用心。在这个世界上，最难做到的就是顺其自然。因为幸福没有终点，但人生是有终点的，面对别人的冷嘲热讽，我们能做的只有忍让，然后将其内化成一种动力，促进自己更好的进步。
人生，最主要的是保持一种冷静的态度，有所争有所不争。对生活永远不要期望过高，尽可能地立足现实，咬紧牙关，无人理睬时坚定信念，众人羡慕时则心如止水。排除干扰，才能朝更高、高远的目标迈进。
现实是残酷的，但不能因为一时的残酷，而盲目伤感，迷失自我。虽然现实很骨感，但只要人的理想够丰满，始终走在自己的轨道上，人生又怎么可能走岔呢？有时候，没有人搭理，自己反而可以生活得更好。如果一个人的生活里充斥着无数张嘴、无数种争论、无数个白眼，人生岂不是一种莫大的煎熬吗？有时候，拥有一样东西是幸福的，但失去一样东西未必就不幸福。没有随心所欲的人，也没有随心所欲的人生，只要顺着自己心的方向，坚定地走好脚下的路，就能抓住属于自己的幸福，拥抱最真切的人生。
人生的道路中，阳光与风雨同在。张弛有度，从容不迫，才是人生的大智慧。淡定之人不以物喜，不以己悲，专注地对待工作，从容地对待生活，不为名利所累，亦不为得失所困。
淡定的人生，不寂寞；淡定的人生，不匆忙。生活中，快的节奏不一定是最好的，有时候，放缓匆忙的脚步，反而走得更稳。唯有坚持自己的意愿，理性地向前迈进，才能活得明白、活得自在。不悲不喜，不卑不亢，想得开，想得透彻，才能远离喧嚣，回归自然。
做人，就该有一种“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”的精神，不要因为别人的漠视，动摇自己前行的决心。生活中，不妨怀揣一颗清净之心，不要被外在的喧嚣所打扰，纵然天高云淡，只顾一心向前!
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