对牛弹琴，并不是牛笨，而是人蠢；
狗仗人势，并不是狗狂，而是主恶；
所以看问题不能只看表面，
要看本质。
有人揣着私心教你要大度；
有人站在自己的立场，
指责你为何不退让；
有人一脸慈悲、满嘴仁义，
背后却谎话连篇；
不要对任何人抱有精神上的洁癖，
这个世界上每个灵魂都是半人半鬼，
凑近了谁都没法看。

——稻盛和夫

无念，不是什么都不想。如果什么都不想了，那就如同木头跟石头了。自性是灵知心。无念是不生执念。

无念不是连正念也没有了，一定要搞明白了。正念叫相应的念，叫清净念，真诚、平等、慈悲这个，念佛都是正念，与自性相应的叫正念，与自性不相应的叫染念，要把它们放下，把那些念头放下。各位，这不就纯净了嘛！修行是把不善变成善，善变成纯净，就是一个转变的过程。

闻了佛法又执着在佛法上面，被法所系缚，就是我们不贪着这个世间法了，又贪着佛法，这也是法缚，就是被法系缚了，这叫边见。

自性它本定，这个定不是我修出来的。你要不住妄就是真，就在定中。不住境界，叫妙用无碍，是这样的。
并不是住在空定里面，然后不生念头了，就叫枯木禅，无想天。

他见性了，明理了，他的本性起作用能够照见一切，不被一切所转，就是体用通流，作用无滞。所以佛法可以说它的枢纽就是在清净心，就是在定，我们把清净心定在一句佛号上了。

念佛就是禅定！你念南无阿弥陀佛的时候，就是修清净心，就是修定。你能老实不变念阿弥陀佛，三昧就现前了。三昧就是正常的受用，本来就是这样的。那我们自性本来就叫阿弥陀佛，你念阿弥陀佛了，不变，那就叫三昧。定就能开慧，慧就能明了这个世出世间一切万法，都是由这个真心本性起用所变现出来的，叫慧照现前通达无碍。

有一部分人是对佛教感兴趣的，同时也有不是佛教徒的。但无论如何，我们都有着一个共同的愿望，就是要使此生更具意义，要令此生幸福圆满。 

所有精神修持的初衷都是希望生命具有意义、快乐幸福。而对仁爱和慈悲的修持可以使我们实现这个愿望。  
首先，要了解所有的宗教之所以存在，都是为了帮助人们消除痛苦，为了产生快乐以及令我们的人生更有意义，成就具义人生及满载快乐对我们来说是最基本、最重要的。
无论我们做什么，无论我们所为是神圣的还是世俗，如果不能带来欢乐，那所有的行为都是徒劳无功的。
既然我们作出的所有决定，都是基于要令生命更有益和有价值这个目的，那么任何不正确的决定都将完全有悖于我们的初衷。  
每个人对于如何生活并使生活更富有意义，都有他们自己不同的方法和观点。对于某些人来说，快乐意味着一己的成功，而无需关心他人的福祉。

——第十七世大宝法王——